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虛云老和尚書信——禪凈之疑

虛云老和尚書信——復(fù)陳殊賢居士禪凈之疑

  來書云:《壇經(jīng)》說“東方人造罪求生西方”等語,與蓮宗有無沖突一節(jié),如今不說沖突與不沖突,試問自己疑他做甚么。若疑諸佛菩薩說法有沖突,豈能垂教萬古?實(shí)在自己不能體會經(jīng)義;若悟第一義,則無開口處,說個明心見性,已屬方便,豈有沖突之理。至此業(yè)已答復(fù),若不會,且看世尊喚阿難托缽去。

  若依座主見解,不免依文解義。蓋當(dāng)時(shí),六祖為韋刺史說“世尊在舍衛(wèi)國城中,說西方引化經(jīng)文,分明去此不遠(yuǎn);若論相說,數(shù)有十萬八千,即身中十惡八邪便是”等語,六祖言世尊在舍衛(wèi)城西方引化經(jīng)文,可知已明白凈土法門,斷無故違佛說。不過他隨緣說法,叫人了自性,識身中凈土,不可愿東愿西,向外馳求,應(yīng)隨其心凈,即佛土凈。

  后再曰:人有兩種,法無兩般,即《法華經(jīng)》所謂“惟此一事實(shí),余二即非真”也。所以當(dāng)時(shí)得旨嗣法者四十三人,宏化天下,至今五燈燦耀,豈徒然哉。你我自慚,不能領(lǐng)會玄旨,不是祖師有過。

  夫上天下雨,無私潤于枯林;佛愿雖廣,難度無緣。阿難為佛侍者,多聞第一,上有父為國王,已不富而自貴;兄為世尊,有吾不自修不能成佛之感。是知大地眾生雖有佛性,要隨順修行,譬如金在礦里,須經(jīng)鍛煉,方得受用也。

  再考我佛在天竺說西方,華夏之人便指天竺為西方。菩薩說法無法,令人背塵合覺;而眾生知見,多是背覺合塵,不能隨處解脫。喻如勸人不可心外覓佛,其人便執(zhí)心為佛,豈知法尚應(yīng)舍,何況非法!稄浲咏(jīng)》云:若人念佛七日,一心不亂,彌陀便來接引。一心不亂者,即是離念也。能做到離念功夫,何處不是凈土。故《壇經(jīng)》云:“悟人在處一般。”佛言“隨所住處恒安樂”,此之謂也。今勸善知識先除十惡,即行十萬;后舍八邪,乃過八千;念念見性,常行平直,到如彈指,便覿彌陀。及夫見了彌陀,又不生歡喜之心,則無時(shí)不在凈土;若在凈土,又無人我眾生壽者四相,則是真實(shí)菩薩。到那時(shí),不管東西南北,無不自在矣。專復(fù),斷惑。

  (《虛云和尚全集》第二冊,P31)

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