元照律師生平：由輕謗凈土轉(zhuǎn)為專(zhuān)志西方的心路歷程

元照律師簡(jiǎn)介

　　大智律師，即宋代靈芝元照大律師，他是南山宗的祖師，余杭人。最初依止東藏慧鑒律師專(zhuān)學(xué)戒律，后來(lái)依從神悟法師聽(tīng)天臺(tái)教觀。神悟法師勉勵(lì)他深究探明《法華》妙義，作為根本要?jiǎng)?wù)。后來(lái)他又跟廣慈法師受菩薩戒，當(dāng)時(shí)戒光發(fā)現(xiàn)，就博究南山一宗。常常拿著錫杖，持著缽盂，在街市上乞食。

　　晚年主持靈芝寺三十年，傳戒度僧達(dá)到六十會(huì)，一心專(zhuān)志凈業(yè)。每每說(shuō)道：“生宏律范，死歸安養(yǎng)，平生所得，唯二法門(mén)。”就是講，我一生所得到的就是兩個(gè)法門(mén)：在生時(shí)弘揚(yáng)戒律軌范，死后歸于極樂(lè)世界。

　　他曾經(jīng)集《凈業(yè)禮懺儀》，并作了這篇序言。到了宋代政和六年的秋天，元照律師讓弟子諷誦《觀經(jīng)》和《普賢行愿品》，結(jié)跏趺坐化去。西湖上打魚(yú)的人們都聽(tīng)到空中有天樂(lè)鳴響。

大師深入凈土“解門(mén)”的歷程

　　大智律師說(shuō)，我元照自從下戒壇以來(lái)就知道學(xué)律，但是稟性庸愚薄劣，行為上有很多不如法的地方。后來(lái)遇到天臺(tái)神悟法師，他苦口婆心地提醒教誨我，這才知道改變做法。于是廣學(xué)深究佛祖的甚深教法，對(duì)于佛祖的微妙言教才稍有領(lǐng)會(huì)。

　　我私下自己想：初發(fā)心的后輩學(xué)人們哪里沒(méi)有宿世善根呢？只是沒(méi)遇到好的導(dǎo)師，結(jié)果無(wú)恥地造惡，徒然度過(guò)一生，以惡業(yè)力在長(zhǎng)劫中受苦。于是發(fā)大誓愿：愿我常生在娑婆世界五濁惡世，通達(dá)佛理，做大導(dǎo)師來(lái)提攜引導(dǎo)眾生，使他們?nèi)胗诜鸬馈?/p>

　　后來(lái)我讀《高僧傳》，見(jiàn)到慧布法師說(shuō)：西方剎土雖然清凈，但不是我的所愿。假使十二劫中在蓮花里受諸妙樂(lè)，哪里比得上在三途極苦處救眾生呢？于是我堅(jiān)持自己的見(jiàn)解，經(jīng)歷很多年歲，對(duì)于凈土法門(mén)沒(méi)有一點(diǎn)歸向之心。見(jiàn)到別人修凈業(yè)，還生輕視誹謗之心。

　　后來(lái)我遭遇一場(chǎng)重病，色身虛弱，精神萎靡，神志不清，不知道前途方向，想到未來(lái)前程毫無(wú)著落，心里空空的。不久病好后，頓時(shí)覺(jué)悟以往的過(guò)錯(cuò)，悲泣感傷，深深地指責(zé)自己。雖然有宏大的志愿，但并沒(méi)有堪當(dāng)在濁世里度眾生的能力，真是自不量力！

　　我又觀閱天臺(tái)智者大師造的《凈土十疑論》。里面講到，初發(fā)心的菩薩沒(méi)有得到無(wú)生法忍，須要常常不離開(kāi)佛。此論又引《大智度論》說(shuō)：一個(gè)具有煩惱、被業(yè)力纏縛的凡夫，說(shuō)有大悲心，要生在濁惡之世救度苦難眾生，無(wú)有是處。就像嬰兒不能離開(kāi)母親，弱鳥(niǎo)只能在枝頭附近活動(dòng)一樣。對(duì)照自己，感覺(jué)的確如此。

　　我在遭遇這場(chǎng)重病并檢點(diǎn)自己以后，就改變了道路、方向。把平生所學(xué)全部放下來(lái)，專(zhuān)門(mén)尋求凈土教門(mén)，在二十多年里沒(méi)有暫時(shí)舍開(kāi)過(guò)。對(duì)于凈土的妙理和經(jīng)教作詳細(xì)研究，縱覽古今大德們的著作，深入教海，頓然解開(kāi)了過(guò)去的種種疑惑。對(duì)于這個(gè)大道行門(mén)，更加深信不疑，覺(jué)得自己一定要走這條路。

大師深入凈土“行門(mén)”的歷程

　　后來(lái)我又見(jiàn)到善導(dǎo)和尚在《往生禮贊》里特別開(kāi)示專(zhuān)雜兩修。如果專(zhuān)修，一百個(gè)人修一百個(gè)人往生；如果雜修，千萬(wàn)人里沒(méi)有一兩個(gè)往生，比例非常小。因?yàn)?a href="/remen/xinshi.html " class="keylink" target="_blank">心識(shí)散亂，很難成就觀行。我得到善導(dǎo)大師的指示后，就趣入一心專(zhuān)持彌陀名號(hào)的道路。這就是我深入行門(mén)的因緣。

　　從此，我一向?qū)Ｖ镜貓?zhí)持“阿彌陀佛”四字名號(hào)，感嘆多生以來(lái)就像《勢(shì)至圓通章》里所說(shuō)，“如子逃逝不知?dú)w”，現(xiàn)在才開(kāi)始知道歸宿了。并且以自己所修的法，輾轉(zhuǎn)化導(dǎo)眾生，對(duì)于彌陀愿海大法門(mén)不可思議的功德利益，即使盡未來(lái)際作最廣大的贊嘆也說(shuō)不完。（這表明他起了深信，知道從此要一心依仰彌陀慈母。）

　　我知道證入本性有很多方便門(mén)，這都要有信心才入得了。而凈土妙門(mén)當(dāng)然要信阿彌陀佛，憶念阿彌陀佛不可思議的智悲愿力，一心靠倒，念念與佛相應(yīng)。

　　就像《勢(shì)至圓通章》所說(shuō)：“我本因地，以念佛心入無(wú)生忍。今于此界，攝念佛人歸于凈土。佛問(wèn)圓通，我無(wú)選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”這里大師講到自己一心歸入凈土門(mén)，與彌陀相應(yīng)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，確定了行門(mén)，從這上面一心深入。

大師發(fā)懺悔心、改往修來(lái)的想法

　　大師又講到自己發(fā)懺悔心、改往修來(lái)的想法。他自己思維，心想：我以前造了無(wú)量罪業(yè)，不信凈土、謗法、輕毀別人修凈業(yè)。罪業(yè)已經(jīng)形成，苦果報(bào)應(yīng)決定會(huì)來(lái)。所謂“縱使百千劫，所作業(yè)不亡”，業(yè)的體性雖是空，果報(bào)卻絲毫不失。內(nèi)心懷著慚恥，從早到晚戰(zhàn)兢惕厲、惶恐怖畏。

　　于是親自在圣像前袒露心跡，說(shuō)出實(shí)情，五體投地作禮，竭力地發(fā)露懺悔。并發(fā)起大愿：愿普攝一切眾生同修念佛，同生凈土。像這樣，他幡然改過(guò)，從以往輕謗凈土、略無(wú)歸向，轉(zhuǎn)為一心歸向，并發(fā)大愿普攝一切有緣眾生同生凈土。