佛教歷史上與水陸法會(huì)有因緣的高僧

　　水陸法會(huì)全稱“法界圣凡水陸普度大齋盛會(huì)”，是漢傳佛教最隆重盛大的法會(huì)。從梁武帝開設(shè)水陸儀軌以來(lái)，經(jīng)歷代祖師修撰、發(fā)揚(yáng)流傳至今，度化了無(wú)數(shù)眾生。那么歷史上有哪些高僧留下了與水陸法會(huì)的因緣故事呢？今天就讓我們一起來(lái)看一看。

寶志禪師

　　水陸法會(huì)，緣起于南北朝，梁武帝在夢(mèng)中見(jiàn)一神人前來(lái)相告：“六道四生受苦無(wú)量，宜建大齋，以普濟(jì)之。”遂與寶志禪師歷時(shí)三年制成儀軌，并于潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）金山寺修設(shè)，金山寺遂成為水陸法會(huì)祖庭。而“水陸”之名，始見(jiàn)于宋代遵式（慈云懺主）的《施食正名》謂系“取諸仙致食于流水，鬼致食于凈地”。

佛印禪師

　　水陸法會(huì)的興起則在宋朝，宋元豐七、八年間（1084—1085），佛印禪師住持金山時(shí)，有海賈到寺設(shè)水陸法會(huì)，佛印親自主持，大為壯觀，遂以“金山水陸”馳名。

宗賾禪師

　　宋紹圣三年（1096），高僧宗賾禪師刪補(bǔ)詳定諸家所集，完成《水陸儀文》四卷，普勸四眾，依法崇修。宗賾并作《水陸緣起》云：“今之供一佛、齋一僧，尚有無(wú)限功德，何況普通供養(yǎng)十方三寶、六道萬(wàn)靈，豈止自利一身，亦乃恩沾九族……所以江淮兩浙、川廣、福建，水陸佛事，今古盛行�；虮�慶平安而不設(shè)水陸，則人以為不善。追資尊長(zhǎng)而不設(shè)水陸，則人以為不孝。濟(jì)拔卑幼而不設(shè)水陸，則人以為不慈。由是富者獨(dú)力營(yíng)辦，貧者共財(cái)修設(shè)。”這是后世所謂”獨(dú)姓水陸”與“眾姓水陸”的淵源。

正印禪師

　　水陸法會(huì)自宋代流行以后，很快地普及于全國(guó)，特別成為戰(zhàn)爭(zhēng)以后朝野常行的一種超度法會(huì)。元代延佑三年（1316），朝廷設(shè)水陸大會(huì)于金山寺，命江南教、禪、律三宗諸師說(shuō)法，參加僧眾一千五百人。至治二年（1322）所修水陸法會(huì)，規(guī)模尤大。元代禪宗巨匠正印禪師《金山大會(huì)歸，上堂》：“金山大會(huì)，誠(chéng)非小緣。山僧得與四十一人善知識(shí)，一千五百比丘僧，同入如來(lái)大光明藏，各說(shuō)不二法門，共揚(yáng)第一義諦。

蓮池大師

　　明末蓮池大師有感于前代儀軌前后錯(cuò)雜，而“時(shí)僧行者，奕復(fù)隨意所作，各各稍殊”，故綜前代儀軌撰“水陸修齋儀規(guī)”六卷。近代印光大師也重視水陸法會(huì)，他老人家在《重刻水陸儀軌序》中說(shuō)：“十方三世諸佛，莫不由此以圓成佛道，莫不由此以普度群萌。”

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