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佛教歷史上與水陸法會(huì)有因緣的高僧

佛教歷史上與水陸法會(huì)有因緣的高僧

  水陸法會(huì)全稱“法界圣凡水陸普度大齋盛會(huì)”,是漢傳佛教最隆重盛大的法會(huì)。從梁武帝開設(shè)水陸儀軌以來(lái),經(jīng)歷代祖師修撰、發(fā)揚(yáng)流傳至今,度化了無(wú)數(shù)眾生。那么歷史上有哪些高僧留下了與水陸法會(huì)的因緣故事呢?今天就讓我們一起來(lái)看一看。

寶志禪師

  水陸法會(huì),緣起于南北朝,梁武帝在夢(mèng)中見(jiàn)一神人前來(lái)相告:“六道四生受苦無(wú)量,宜建大齋,以普濟(jì)之。”遂與寶志禪師歷時(shí)三年制成儀軌,并于潤(rùn)州(今鎮(zhèn)江)金山寺修設(shè),金山寺遂成為水陸法會(huì)祖庭。而“水陸”之名,始見(jiàn)于宋代遵式(慈云懺主)的《施食正名》謂系“取諸仙致食于流水,鬼致食于凈地”。

佛印禪師

  水陸法會(huì)的興起則在宋朝,宋元豐七、八年間(1084—1085),佛印禪師住持金山時(shí),有海賈到寺設(shè)水陸法會(huì),佛印親自主持,大為壯觀,遂以“金山水陸”馳名。

宗賾禪師

  宋紹圣三年(1096),高僧宗賾禪師刪補(bǔ)詳定諸家所集,完成《水陸儀文》四卷,普勸四眾,依法崇修。宗賾并作《水陸緣起》云:“今之供一佛、齋一僧,尚有無(wú)限功德,何況普通供養(yǎng)十方三寶、六道萬(wàn)靈,豈止自利一身,亦乃恩沾九族……所以江淮兩浙、川廣、福建,水陸佛事,今古盛行;虮c平安而不設(shè)水陸,則人以為不善。追資尊長(zhǎng)而不設(shè)水陸,則人以為不孝。濟(jì)拔卑幼而不設(shè)水陸,則人以為不慈。由是富者獨(dú)力營(yíng)辦,貧者共財(cái)修設(shè)。”這是后世所謂”獨(dú)姓水陸”與“眾姓水陸”的淵源。

正印禪師

  水陸法會(huì)自宋代流行以后,很快地普及于全國(guó),特別成為戰(zhàn)爭(zhēng)以后朝野常行的一種超度法會(huì)。元代延佑三年(1316),朝廷設(shè)水陸大會(huì)于金山寺,命江南教、禪、律三宗諸師說(shuō)法,參加僧眾一千五百人。至治二年(1322)所修水陸法會(huì),規(guī)模尤大。元代禪宗巨匠正印禪師《金山大會(huì)歸,上堂》:“金山大會(huì),誠(chéng)非小緣。山僧得與四十一人善知識(shí),一千五百比丘僧,同入如來(lái)大光明藏,各說(shuō)不二法門,共揚(yáng)第一義諦。

蓮池大師

  明末蓮池大師有感于前代儀軌前后錯(cuò)雜,而“時(shí)僧行者,奕復(fù)隨意所作,各各稍殊”,故綜前代儀軌撰“水陸修齋儀規(guī)”六卷。近代印光大師也重視水陸法會(huì),他老人家在《重刻水陸儀軌序》中說(shuō):“十方三世諸佛,莫不由此以圓成佛道,莫不由此以普度群萌。”

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):本源法師

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