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臨濟(jì)宗在明代以后有哪些法嗣?

臨濟(jì)宗在明代以后有哪些法嗣?

  到了明代,禪宗的思想依然很興盛,如《五燈會元續(xù)略·凡例》中說:“臨濟(jì)宗自宋季稍盛于江南,閱元而明,人宗大匠,所在都有。”“而韜光斂瑞,民莫得傳。”所以明朝的禪宗人物記載的不多。其中有中峰門下千巖元長,其法系曾傳入日本。其十三傳隱元隆琦,在崇禎時(shí)住黃檗山萬福寺,復(fù)興黃檗宗風(fēng);后來去了日本,于山城宇治創(chuàng)黃檗山萬福寺,開黃檗宗。

  到明末清初,臨濟(jì)宗只有天童(圓悟)、磐山(圓修)、本溪(性沖)三派鼎峙而已。圓悟(1565-1641年),法語有《天隱修禪師語錄》二十卷。法嗣有杭州理安箬庵通問、湖州報(bào)恩玉林通琇等五人。性沖(?—1611年),嘉興秀水人,起初在徑山結(jié)庵,后來住在蘇州本溪,法嗣有興善慧廣。法藏(?—1635年),無錫人,幼年出家,后來因?yàn)榕c師傅爭辯,清雍正帝(1723—1735年在位)痛駁法藏、弘忍所言,斥為魔說,并將藏內(nèi)法藏、弘忍的語錄及《五宗原》、《五宗救》等書盡行毀板,法藏的子孫開堂的,即撤去鐘板,不許說法。另選圓悟派下的別支承接方丈。

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