大寶積經(jīng) 第九十四卷

大寶積經(jīng) 第九十四卷

后秦三藏法師羅什譯

善臂菩薩會(huì)二十六之二

善臂。云何菩薩摩訶薩。具足行禪波羅蜜。菩薩。若眼見(jiàn)色不取其相。或時(shí)眼根為外緣所牽。應(yīng)正行守護(hù)不令隨緣。不留心于無(wú)明貪著世間。護(hù)持是戒。爾時(shí)具足得眼根戒。耳聞聲。鼻嗅香。舌嘗味。身覺(jué)觸。意知法。亦如是。是菩薩若行住坐臥。若說(shuō)法若默然。終不遠(yuǎn)離寂定之心。善護(hù)手足無(wú)有散亂。常懷慚愧善護(hù)口業(yè)。安詳直視。心常寂靜不憙戲笑。善御身口意業(yè)。令其寂靜。若屏猥處及現(xiàn)露處。無(wú)有異心。于所須物衣服飲食臥具醫(yī)藥心常知足。易養(yǎng)易滿(mǎn)易可使令。善行寂靜遠(yuǎn)離憒鬧。于利衰毀譽(yù)稱(chēng)譏苦樂(lè)。心無(wú)有異。不高不下。命及非命亦無(wú)異心。無(wú)嗔無(wú)愛(ài)。等視冤家猶如赤子。于忍不忍心常平等。圣聲凡聲寂聲亂聲。亦復(fù)如是。憎愛(ài)色中心不高下。離染嗔恚愛(ài)不愛(ài)者。聲香味觸法亦復(fù)如是。是菩薩觀欲如骨璅。邪憶想故。發(fā)起此心。觀欲如肉團(tuán)多怨憎故。觀欲如炬火。染著苦法遠(yuǎn)離樂(lè)故。觀欲如樹(shù)上果。多人愛(ài)著故。觀欲如假借。不得自在故。觀欲如夢(mèng)。念念滅故。觀欲如癰。于苦倒中生樂(lè)想故。觀欲如鉤。行諸惡法墮惡道故。觀欲如灰河。增益欲染不知足故。是故菩薩如是觀已。離欲惡不善法。有覺(jué)有觀。離生喜樂(lè)。成初禪行。離覺(jué)觀。內(nèi)凈信心在一處。無(wú)覺(jué)無(wú)觀。定生喜樂(lè)。成二禪行。離喜行舍念。正智一心身行樂(lè)。諸圣人能行能舍。成三禪行。舍苦樂(lè)意。先滅憂(yōu)喜。行舍念凈。成四禪行。于一切眾生思惟樂(lè)想。成就無(wú)量無(wú)邊慈心。于眾生中思惟苦想。成就無(wú)量無(wú)邊悲心。于眾生中思惟喜想。成就無(wú)量無(wú)邊喜心。于眾生中舍苦樂(lè)想。成就無(wú)量無(wú)邊舍心。是菩薩不思惟色想。成就空處寂靜行。不思惟空想。成就識(shí)處寂靜行。不思惟識(shí)想。成就無(wú)所有處寂靜行。不思惟無(wú)所有處想。成就非有想非無(wú)想處寂靜行。是菩薩于入息出息。若隨若住。長(zhǎng)時(shí)知長(zhǎng)。短時(shí)知短。成就入息出息寂靜行。是菩薩思惟觀身不凈想。成就不凈寂靜行。是菩薩思惟無(wú)常想生老病過(guò)。成就無(wú)常想寂靜行。思惟食中起無(wú)量過(guò)患想。成就食不凈想寂凈行。于諸世界城邑聚落種種嚴(yán)飾中。思惟分別必歸壞敗想。成就世間不可樂(lè)寂靜行。是菩薩內(nèi)有色想。外觀色少。若好若丑取其相貌。成就初勝處行。是菩薩內(nèi)有色想。外觀色多。若好若丑取其相貌。成就二勝處行。是菩薩若死若燒風(fēng)吹日曝。成為灰土。為水所漂。若碎滅磨滅。若斷三有。是名內(nèi)無(wú)色想觀外色少。若好若丑取其相貌。成就第三勝處行。是菩薩內(nèi)無(wú)色想外觀色多。若好若丑取其相貌。成就第四勝處行。是菩薩內(nèi)無(wú)色相。外觀色青無(wú)量無(wú)邊。愛(ài)樂(lè)取相。成就第五勝處行。是菩薩內(nèi)無(wú)色想。外觀色赤無(wú)量無(wú)邊。愛(ài)樂(lè)取相。成就第六勝處行。是菩薩內(nèi)無(wú)色相。外觀色黃無(wú)量無(wú)邊。愛(ài)樂(lè)取相。成就第七勝處行。是菩薩內(nèi)無(wú)色相。外觀色白無(wú)量無(wú)邊。愛(ài)樂(lè)取相。成就第八勝處行。是菩薩入是無(wú)量無(wú)邊地一切處。不念異相。成就初一切處行。是菩薩入無(wú)量無(wú)邊水火風(fēng)青黃赤白虛空識(shí)一切處。不念異相。成就十一切入處行。是菩薩入苦法時(shí)。心緣一切善根。所謂大慈大悲。攝持正法。不斷三寶。莊嚴(yán)佛身。清凈梵音。本昔誓愿教化眾生。凈佛世界。坐菩提樹(shù)。轉(zhuǎn)妙法輪。除斷一切眾生結(jié)使。其心所緣境界如是。是菩薩入禪定時(shí)。離四識(shí)住處。不依地大水大火大風(fēng)大空大識(shí)大。亦不依止今世后世。入如是定都無(wú)所依。是菩薩入禪其心愛(ài)樂(lè)。為欲入于無(wú)上解脫定故。是菩薩修行禪定。愿令一切眾生得度得解脫故。為得一切智具足一切佛法故。若思惟若思惟已。愿令一切眾生得度得解脫故。為得一切智具足一切佛法故。于此禪定若無(wú)力能學(xué)。是菩薩應(yīng)如是思惟。我今應(yīng)時(shí)時(shí)漸漸。勤加精進(jìn)遠(yuǎn)離亂心。時(shí)時(shí)漸漸。勤加精進(jìn)學(xué)一心。令此一心增廣具足。乃至生有。終不懈怠不生愁憂(yōu)。是菩薩發(fā)起菩提心。念菩提心。修菩提心。悕望菩提。愿求菩提。是名菩薩摩訶薩無(wú)量無(wú)邊善根禪定。欲令一切世間在在處處所有眾生。發(fā)起無(wú)漏禪定。發(fā)起無(wú)學(xué)禪定。生無(wú)漏禪定。生無(wú)學(xué)禪定。菩薩摩訶薩行是禪定。不以為難。以為喜樂(lè)。速疾具足禪波羅蜜

善臂。云何菩薩摩訶薩。具足般若波羅蜜。善臂。若有聰明智慧之人。學(xué)已能持。聞已誦習(xí)。善學(xué)諸法甚深相義。亦能分別。如所聞法。聞已思義。有如是等者。菩薩爾時(shí)。則應(yīng)親近。恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。乃至刀杖不應(yīng)遠(yuǎn)離。是菩薩因?qū)W問(wèn)故。因了義故。因思義故。供養(yǎng)恭敬師和上故。乃至近死。終不避難諸苦惱事。所謂饑渴寒熱。蚊虻毒螫。風(fēng)吹日曝。諸惡觸等。罵詈誹謗。是菩薩于正法中起寶聚想。于說(shuō)法者起寶藏想。于聽(tīng)法者起難遭想。于問(wèn)義者起慧命想。于多學(xué)者斷除無(wú)明起智慧想。于分別諸法起百千生。生慧眼想。是菩薩聞是諸法。受持修學(xué)。廣分別已。知陰界入。四圣諦。十二因緣。三世三乘。得如是知。云何知界。知二界。有為界無(wú)為界。是名二界。云何有為界。若法生住滅者。是名有為界。云何無(wú)為界。若法無(wú)生住滅。是名無(wú)為界。是名知有為無(wú)為界。復(fù)次知三界。善界不善界無(wú)記界。云何善界。若不貪共不貪。若不恚共不恚。若不癡共不癡。是名善界。云何不善界。若貪共貪。若嗔共嗔。若癡共癡。是名不善界。云何無(wú)記界。除善不善。若有余法。是名無(wú)記界。復(fù)次知三界。所謂欲界色界無(wú)色界。云何欲界。地獄畜生餓鬼阿修羅。人四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天�；瘶�(lè)天。他化自在天。若于此中欲染貪著。嗔恚愚癡悕望。欲得心所作業(yè)。是名知欲界。云何色界。梵天。梵輔天。梵眾天。大梵天。光天。少光天。無(wú)量光天。光音天。凈天。少凈天。無(wú)量?jī)籼臁１閮籼�。果�?shí)天。少果天。廣果天。無(wú)量果天。無(wú)想天。無(wú)熱天。無(wú)惱天。善見(jiàn)天。好善見(jiàn)天。阿迦膩吒天。若于此中。色染愚癡悕望。欲得心所作業(yè)。是名色界。云何無(wú)色界�？仗幪臁ＷR(shí)處天。無(wú)所有處天。非有想非無(wú)想處天。若于此中。無(wú)色染污愚癡悕望。欲得心所作業(yè)是名無(wú)色界。是名三界。復(fù)次知四界。欲界。色界。無(wú)色界。無(wú)為界。是名知四界。復(fù)次知六界。所謂欲界。恚界。害界。出界。不恚界。不害界。是名知六界。復(fù)次知六界。所謂地水火風(fēng)空識(shí)界。是名六界。觀地大。無(wú)常變壞無(wú)堅(jiān)無(wú)牢相。若無(wú)常即是苦。若是苦即無(wú)我。水火風(fēng)空識(shí)大。無(wú)常變壞無(wú)堅(jiān)牢相。若無(wú)常即苦。若苦即無(wú)我。是名知六界。是菩薩聞如是法已。受持修學(xué)廣分別已。即知五陰。所謂色陰。受想行識(shí)陰。色如水沫。即是生滅不得久住。受如水泡。即是生滅不得久住。想如野馬。即是生滅不得久住。行如芭蕉。即是生滅不得久住。識(shí)如幻化。即是生滅不得久住。是名知五陰。是菩薩聞是法已。受持修學(xué)廣分別已。即知內(nèi)入。所謂眼入。耳鼻舌身意入。是名內(nèi)六入。眼入即是苦法老法死法�？諢o(wú)我無(wú)我所。熾然三毒。生老病死憂(yōu)悲苦惱。亦能熾然諸苦惱法。耳鼻舌身意亦如是。熾然三毒乃至諸苦。是名知內(nèi)六入。復(fù)次知外六入。眼所見(jiàn)色。是名外六入。耳所聞聲。鼻所嗅香。舌所嘗味。身所覺(jué)觸。意所知法。是名外六入。眼所見(jiàn)色是外入。不堅(jiān)牢性。無(wú)所依止。亦無(wú)勢(shì)力。一切無(wú)常。如實(shí)非不如實(shí)如幻如化。耳所聞聲。鼻所嗅香。舌所嘗味。身所覺(jué)觸。意所知法。亦如是。是名知外六入。是菩薩聞如是法已。受持修學(xué)廣分別已。即知四圣諦。所謂苦圣諦。集圣諦。滅圣諦。道圣諦。是名四圣諦。云何苦圣諦。若五陰六界。內(nèi)六入外六入。是名苦。此苦無(wú)常喻如怨賊。如癰如箭。如獄閉系。如器壞敗。是不自在即是無(wú)我。得如是知已。是名知苦圣諦。云何集圣諦。所謂貪恚癡慢我慢專(zhuān)取于我。決定計(jì)我常住不壞。我即是色。我異于色。我即是想。我異于想。我是想非想。我異想非想。我即是陰。我異于陰。我中有陰。陰中有我。我即是界入。我異界入。我中有界入。界入中有我。我即是受。我異于受。我即是知。我異于知。我是無(wú)受。我異無(wú)受。我是色少。我異色少。我是色多。我異色多。我是常。我是無(wú)常。我是常無(wú)常。我是非常非無(wú)常。我是有邊。我是無(wú)邊。我是有邊無(wú)邊。我是非有邊非無(wú)邊。死后如去。死后不如去。死后亦如去亦不如去。死后非如去非不如去。命即是身。身即是命。此眾生從何處來(lái)。去至何處。此諸眾生。即是斷滅非有相續(xù)。自作自受。他作他受。計(jì)有我者即有我所。有我所者即是有我。如是攝取我見(jiàn)身見(jiàn)。若結(jié)若使。若我我所。我受貪恚癡本。若總身口意業(yè)。若福業(yè)若罪業(yè)。若欲界業(yè)。若色無(wú)色界業(yè)。是名集圣諦。云何滅圣諦。若貪恚癡盡。我我所盡。受取有盡。是名滅圣諦。云何道圣諦。若見(jiàn)苦集盡。思惟一切有為過(guò)患。見(jiàn)涅槃寂靜。所作已辦。住如是法時(shí)。正見(jiàn)。正思惟。正語(yǔ)。正業(yè)。正命。正精進(jìn)。正念。正定。是名道圣諦。如是知四圣諦。是菩薩分別思惟四圣諦時(shí)。見(jiàn)有為法。是苦是無(wú)常是空是無(wú)我。見(jiàn)無(wú)為法。能為覆護(hù)。是舍是依。雖作是觀不證涅槃。如是知四圣諦。是菩薩聞如是法已。受持修學(xué)廣分別已。即知十二因緣。所謂無(wú)明緣行。行緣識(shí)。識(shí)緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛(ài)。愛(ài)緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。是名十二因緣。若不知不見(jiàn)四圣諦十二因緣。是名無(wú)明。若有身口意業(yè)。若福業(yè)。若罪業(yè)。若欲界系。色無(wú)色界系。是名行。若有心意識(shí)。是名識(shí)。若有受想思觸思惟。是名名。若有四大。四大所造色。從歌羅羅乃至化生。若作色非作色。是名色。名色合故名名色。若眼耳鼻舌身意。是名六入。若眼緣色生眼識(shí)。三法和合故生觸。是名觸。若有苦受樂(lè)受不苦不樂(lè)受。是名受。若有愛(ài)染。是名愛(ài)。若有愛(ài)見(jiàn)戒取。是名取。若有色受想行識(shí)。是名有。若此有發(fā)起。是名生。若此有衰變。是名老。若此有滅壞。是名死。菩薩如是。分別思惟十二因緣。見(jiàn)聞?dòng)X知。地非是我。不生愛(ài)著。我非地不生愛(ài)著。亦非悕望。水火風(fēng)空識(shí)亦如是。見(jiàn)聞?dòng)X知。涅槃非我。不生愛(ài)著。我非涅槃不生愛(ài)著。亦非悕望。是菩薩見(jiàn)諸法從因緣起。知三解脫門(mén)。廣修學(xué)見(jiàn)諸法空無(wú)相無(wú)作。是菩薩見(jiàn)諸法從因緣起。知寂滅樂(lè)。精勤修學(xué)廣分別已。則無(wú)明滅。無(wú)明滅則行滅。行滅則識(shí)滅。識(shí)滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛(ài)滅。愛(ài)滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死滅。如是菩薩。雖觀十二因緣起滅。而不證于滅。菩薩如是知十二因緣。是菩薩聞是法已。一心受持修學(xué)。廣分別已即知三世。所謂過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。云何過(guò)去世。若法生已滅。是名過(guò)去世。云何未來(lái)世。若法未生未起。是名未來(lái)世。云何現(xiàn)在世。若法生已未滅。是名現(xiàn)在世。是菩薩念過(guò)去世諸不善根。輕毀可惡背舍離之。未來(lái)不善根當(dāng)受不善果報(bào)。不喜不愛(ài)不可適意�，F(xiàn)在不善根。當(dāng)令不起。是菩薩能攝護(hù)身口意業(yè)。及六情根。常起善業(yè)無(wú)有中間。于過(guò)去善根。是菩薩菩提心。專(zhuān)念菩提。悕望菩提。欲得菩提。以深重愛(ài)。樂(lè)愿一切眾生得度得解脫。為得一切智。具足一切佛法故。未來(lái)世現(xiàn)在世亦如是。常不離是心。終不懈怠失念放逸。若過(guò)去世陰界入等。即是滅盡。不實(shí)不在。無(wú)我無(wú)我所。若未來(lái)世陰界入等。是未生未起。無(wú)我無(wú)我所。若現(xiàn)在陰界入。是念念不住。何以故。世法無(wú)有一念住者。若有一念。是一念中亦有生住滅。是生住滅亦復(fù)不住。如生住滅中有內(nèi)外陰界入。是內(nèi)外陰界入亦有生住滅。若如是不住者。即是非我非我所。若過(guò)去世滅盡。不實(shí)不在。非我非我所。若未來(lái)世未生未起。非我非我所。若現(xiàn)在念念不住。是非我非我所。若見(jiàn)三世。非我非我所。是名實(shí)智慧者。不見(jiàn)我我所。是我我所。是即于諸有行。無(wú)我無(wú)我所行。離欲想行。斷想行滅想。雖作是行不證涅槃。是名知三世。是菩薩聞是法已受持修學(xué)。廣分別已即知三乘。所謂天乘梵乘圣乘。云何天乘。初禪二禪三禪四禪。是名天乘。云何梵乘。慈悲喜舍是名梵乘。云何圣乘。正見(jiàn)。正思惟。正語(yǔ)。正業(yè)。正命。正精進(jìn)。正念。正定。是名圣乘。是菩薩時(shí)時(shí)修集天乘梵乘圣乘。教化眾生令住三乘。是時(shí)自身不證解脫。是名知三乘。復(fù)次知三乘。所謂聲聞乘。緣覺(jué)乘。大乘。云何聲聞乘軟根解脫。于一念中離三有窟宅。樂(lè)欲出世欲得涅槃。見(jiàn)寂滅處。勤加精進(jìn)如救頭然。若其未解四圣諦者。欲以智箭射四諦的。欲證欲解以深欲精進(jìn)。是名聲聞乘。云何辟支佛乘中根解脫。欲得寂靜獨(dú)在一處。而自利益入寂靜定。方便分別十二因緣。欲得緣覺(jué)道。欲證緣覺(jué)。是名緣覺(jué)乘。云何大乘上根解脫。欲令一切眾生得度得解脫。為得一切智。具足一切佛法六波羅蜜。欲利益一切世界。欲斷一切眾生苦惱。于一切世界五欲樂(lè)中。心尚輕賤。何況世間無(wú)量諸苦。欲令眾生持無(wú)上戒。欲得聞見(jiàn)大乘經(jīng)典。受持修學(xué)思惟分別。讀誦令利。勤加精進(jìn)。若有菩薩。修四攝法應(yīng)往親近。欲令眾生攝真智慧。安住四攝。常欲得聞諸深法要。受持分別。欲令一切入于禪定。自舍己樂(lè)利益眾生。欲以自力隨他所樂(lè)。令住三乘。雖作是化。常自安住無(wú)上道中。不壞不動(dòng)心如金剛。常愿欲得無(wú)上菩提。愿求菩提是名大乘。是名知三乘。是菩薩聞是法已。受持修學(xué)廣分別已。即知方便。于佛法僧五體投地。以此為業(yè)。于其所作愿無(wú)上道。如是歸依發(fā)菩提心。若行若住若坐若臥。若飲食洗浴。于此事中更無(wú)余心。但愿無(wú)上菩提。常作如是廣博修學(xué)。是菩薩若始入定。若入定已。常愿一切眾生得度得解脫故。為得一切智。具足一切佛法故。欲于世界中尊。欲調(diào)伏一切眾生。欲于一切眾生中無(wú)能勝者。欲得最勝。欲教誡一切眾生。欲令一切眾生得寂滅。欲于一切法得成正覺(jué)。具學(xué)。是菩薩若一切所作善根。愿一切眾生。無(wú)有恐怖。出三惡道滅無(wú)量苦。斷諸煩惱。令現(xiàn)在未來(lái)欲得緣覺(jué)乘者。愿令具足�，F(xiàn)在未來(lái)欲得大乘者。愿令具足。愿請(qǐng)一切世間所有現(xiàn)在未來(lái)諸佛世尊。住世一劫說(shuō)法。令圣人眾隨佛在世而得和合。是菩薩如是思惟。若在在處處。所有眾生所修善根。若欲生人中天上。若住聲聞乘。若住辟支佛乘。若愛(ài)語(yǔ)布施利益同事。愿令具足。是菩薩以是法故于三時(shí)中。讀誦通利思惟此法。所謂我今歸依一切世間在在處處。所有諸佛佛法僧菩薩。頭面禮敬。諸佛威德無(wú)能勝者。其相甚妙。菩薩常應(yīng)作如是念。諸佛法僧。愿令世間在在處處無(wú)有空處。所在方面常有諸佛。令我勸請(qǐng)。留住一劫。說(shuō)微妙法。呵責(zé)諸惡。若已作若今作我今已得離一切惡。乃至一念中間。當(dāng)愿以一切善根。令諸眾生壽命無(wú)量。住于一切諸善法中。如諸菩薩。速轉(zhuǎn)法輪。令諸圣人得戒定慧解脫解脫知見(jiàn)。愿令佛法常住于世。利益眾生。生五道者悉得善根乃至敬禮諸佛。常住是愿。是諸菩薩所有善愿。令他眾生及其己身。得妙威德善妙威德。若未來(lái)現(xiàn)在。一切世間佛法僧寶。令住一劫無(wú)諸留難。及諸菩薩寶。速令具足六波羅蜜。疾成阿耨多羅三藐三菩提。亦無(wú)留難。欲令一切眾生斷除苦惱怖畏。行于喜樂(lè)。斷一切不善根。成就一切善根。隨如所愿成就三乘。速疾成就諸波羅蜜。壽命無(wú)量而得解脫。成無(wú)上道。乃至敬禮諸佛。常作是愿。是菩薩欲令一切眾生斷諸苦惱。若一切世間在在處處。所有諸佛乃至法身。愿我以身奉施彼佛。欲令一切眾生得度成無(wú)上道。在所生處信敬三寶。以天香花。奉養(yǎng)恒河沙等諸佛世尊。亦供養(yǎng)法僧及諸菩薩。令所奉寶如須彌山。一切世間在在處處所有眾生。若有所須。七寶房舍。衣服飲食。醫(yī)藥臥具。悉當(dāng)給與令無(wú)所乏。若有樂(lè)于忍辱精進(jìn)持戒者。我當(dāng)隨其所樂(lè)而為解說(shuō)使成就勝法。令三寶具足修六波羅蜜疾成佛道。離諸惡法善行實(shí)義。身口意業(yè)。不退菩提樂(lè)于菩提。在在處處。見(jiàn)佛菩薩常學(xué)善根。安止眾生于善法中。是菩薩自知及他所有善根。趣向智慧。思惟智慧。愿欲令一切眾生得度得解脫故。為得一切智。具足一切佛法故。是菩薩趣向思惟已。愿令一切眾生得度得解脫故。為得一切智。具足一切佛法故。是菩薩如是智慧。若無(wú)力能學(xué)。應(yīng)如是思惟。我今當(dāng)勤加精進(jìn)。時(shí)時(shí)漸漸斷于無(wú)明。我今復(fù)當(dāng)倍加精進(jìn)。時(shí)時(shí)漸漸學(xué)此智慧。令此智慧增廣具足。乃至生有。終不懈怠生于憂(yōu)愁。如是菩薩。發(fā)菩提心。念菩提心。修菩提心。悕望菩提心。是菩薩無(wú)量無(wú)邊善智慧。何以故。此慧于余善慧中。最勝第一。令一切世間眾生。發(fā)起無(wú)量智慧。發(fā)起無(wú)學(xué)智慧。生無(wú)漏智慧。生無(wú)學(xué)智慧。善臂。如是菩薩。行此智慧不以為難。以為喜樂(lè)。速疾具足般若波羅蜜。佛說(shuō)是經(jīng)已。善臂菩薩。歡喜贊言。善哉善哉。信受奉行。