大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百七十二卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百七十二卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第二分善達(dá)品第七十七之二

善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知行相。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知行如芭蕉樹(shù)葉葉析除實(shí)不可得。是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)如實(shí)知行相。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知行生滅。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知行生時(shí)無(wú)所從來(lái)。滅時(shí)無(wú)所至去。雖無(wú)來(lái)無(wú)去而生滅相應(yīng)。是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)如實(shí)知行生滅。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知行真如。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知行真如無(wú)生無(wú)滅無(wú)來(lái)無(wú)去無(wú)染無(wú)凈無(wú)增無(wú)減。常如其性不虛妄不變易故名真如。是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)如實(shí)知行真如。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知識(shí)相。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知識(shí)如諸幻事眾緣和合。假施設(shè)有實(shí)不可得。謂如幻師或彼弟子。于四衢道幻作四軍。所謂象軍馬軍車(chē)軍步軍�；驈�(fù)幻作諸余色類(lèi)相。雖似有而無(wú)其實(shí)。識(shí)亦如是實(shí)不可得。是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)如實(shí)知識(shí)相。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知識(shí)生滅。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知識(shí)生時(shí)無(wú)所從來(lái)。滅時(shí)無(wú)所至去。雖無(wú)來(lái)無(wú)去而生滅相應(yīng)。是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)如實(shí)知識(shí)生滅。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知識(shí)真如。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知識(shí)真如無(wú)生無(wú)滅無(wú)來(lái)無(wú)去無(wú)染無(wú)凈無(wú)增無(wú)減。常如其性不虛妄不變易故名真如。是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)如實(shí)知識(shí)真如。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)則能學(xué)色蘊(yùn)乃至識(shí)蘊(yùn)。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)。亦能學(xué)眼處乃至意處。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知眼處眼處自性空。乃至意處意處自性空。內(nèi)處自性不可得故。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)亦能學(xué)眼處乃至意處。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)亦能學(xué)色處乃至法處。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知色處色處自性空。乃至法處法處自性空。外處自性不可得故。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)亦能學(xué)色處乃至法處。具壽善現(xiàn)。復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)亦能學(xué)眼界乃至意界。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知眼界眼界自性空。乃至意界意界自性空。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)亦能學(xué)眼界乃至意界。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)。亦能學(xué)色界乃至法界。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知色界色界自性空。乃至法界法界自性空。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)亦能學(xué)色界乃至法界。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)。亦能學(xué)眼識(shí)界乃至意識(shí)界。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知眼識(shí)界眼識(shí)界自性空。乃至意識(shí)界意識(shí)界自性空。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)亦能學(xué)眼識(shí)界乃至意識(shí)界。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)。亦能學(xué)眼觸乃至意觸。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知眼觸眼觸自性空。乃至意觸意觸自性空。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)亦能學(xué)眼觸乃至意觸。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)。亦能學(xué)眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知眼觸為緣所生諸受。眼觸為緣所生諸受自性空。乃至意觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受自性空。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)亦能學(xué)眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)。亦能學(xué)地界乃至識(shí)界。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知地界地界自性空。乃至識(shí)界識(shí)界自性空。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)亦能學(xué)地界乃至識(shí)界。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)。亦能學(xué)因緣乃至增上緣。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知因緣是種子相。等無(wú)間緣是開(kāi)發(fā)相所緣緣是任持相。增上緣是不礙相。自性本空遠(yuǎn)離二法。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)亦能學(xué)因緣乃至增上緣。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)。亦能學(xué)從緣所生諸法。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知一切從緣所生法。不生不滅不斷不常不一不異不來(lái)不去。絕諸戲論本性憺怕。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)亦能學(xué)從緣所生諸法。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)。亦能學(xué)無(wú)明乃至老死。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知無(wú)明乃至老死無(wú)生無(wú)滅無(wú)染無(wú)凈。自性本空遠(yuǎn)離二法。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)亦能學(xué)無(wú)明乃至老死。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)。亦能學(xué)內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。皆無(wú)自性都不可得而能安住。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)亦能學(xué)內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)。亦能學(xué)真如乃至不思議界。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知真如乃至不思議界。皆無(wú)戲論都無(wú)分別而能安住。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)亦能學(xué)真如乃至不思議界。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)。亦能學(xué)苦集滅道圣諦。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知苦是逼迫相。集是生起相。滅是寂靜相。道是出離相。自性本空遠(yuǎn)離二法。是圣者諦苦等即真如。真如即苦等無(wú)二無(wú)別。唯真圣者能如實(shí)知。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)亦能學(xué)苦集滅道圣諦。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)。亦能學(xué)布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈。無(wú)自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)亦能學(xué)布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)。亦能學(xué)四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈。無(wú)自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)亦能學(xué)四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)。亦能學(xué)四念住乃至八圣道支。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知四念住乃至八圣道支無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈。無(wú)自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門(mén)亦能學(xué)四念住乃至八圣道支。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)。亦能學(xué)八解脫乃至十遍處。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知八解脫乃至十遍處無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈。無(wú)自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門(mén)亦能學(xué)八解脫乃至十遍處。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)。亦能學(xué)極喜地乃至法云地。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知極喜地乃至法云地?zé)o增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈。無(wú)自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門(mén)亦能學(xué)極喜地乃至法云地。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門(mén)。亦能學(xué)一切陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知一切陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈。無(wú)自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門(mén)亦能學(xué)一切陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門(mén)。亦能學(xué)五眼六神通。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知五眼六神通無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈。無(wú)自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門(mén)亦能學(xué)五眼六神通。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門(mén)。亦能學(xué)如來(lái)十力乃至十八佛不共法。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知如來(lái)十力乃至十八佛不共法無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈。無(wú)自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門(mén)亦能學(xué)如來(lái)十力乃至十八佛不共法。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門(mén)。亦能學(xué)無(wú)忘失法恒住舍性。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知無(wú)忘失法恒住舍性無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈。無(wú)自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門(mén)亦能學(xué)無(wú)忘失法恒住舍性。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門(mén)。亦能學(xué)一切智道相智一切相智。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知一切智道相智一切相智無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈。無(wú)自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門(mén)亦能學(xué)一切智道相智一切相智。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門(mén)。亦能學(xué)成熟有情嚴(yán)凈佛土。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知成熟有情嚴(yán)凈佛土無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈。無(wú)自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門(mén)亦能學(xué)成熟有情嚴(yán)凈佛土。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門(mén)。亦能學(xué)諸余無(wú)量無(wú)邊佛法。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)知諸余無(wú)量無(wú)邊佛法無(wú)增無(wú)減無(wú)染無(wú)凈。無(wú)自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門(mén)亦能學(xué)諸余無(wú)量無(wú)邊佛法

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)了知色等諸法各各差別不相雜亂。將無(wú)以色乃至以識(shí)壞法界耶。將無(wú)以眼處乃至以意處壞法界耶。將無(wú)以色處乃至以法處壞法界耶。將無(wú)以眼界乃至以意界壞法界耶。將無(wú)以色界乃至以法界壞法界耶。將無(wú)以眼識(shí)界乃至以意識(shí)界壞法界耶。將無(wú)以眼觸乃至以意觸壞法界耶。將無(wú)以眼觸為緣所生諸受乃至以意觸為緣所生諸受壞法界耶。將無(wú)以地界乃至以識(shí)界壞法界耶。將無(wú)以因緣乃至以增上緣壞法界耶。將無(wú)以從緣所生諸法壞法界耶。將無(wú)以無(wú)明乃至以老死壞法界耶。將無(wú)以內(nèi)空乃至以無(wú)性自性空壞法界耶。將無(wú)以真如乃至以不思議界壞法界耶。將無(wú)以苦集滅道圣諦壞法界耶。將無(wú)以布施波羅蜜多乃至以般若波羅蜜多壞法界耶。將無(wú)以四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定壞法界耶。將無(wú)以四念住乃至以八圣道支壞法界耶。將無(wú)以空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)壞法界耶。將無(wú)以八解脫八勝處九次第定十遍處壞法界耶。將無(wú)以凈觀地乃至以如來(lái)地壞法界耶。將無(wú)以極喜地乃至以法云地壞法界耶。將無(wú)以一切陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)壞法界耶。將無(wú)以五眼六神通壞法界耶。將無(wú)以如來(lái)十力乃至以十八佛不共法壞法界耶。將無(wú)以三十二大士相八十隨好壞法界耶。將無(wú)以無(wú)忘失法恒住舍性壞法界耶。將無(wú)以一切智道相智一切相智壞法界耶。將無(wú)以預(yù)流果乃至以獨(dú)覺(jué)菩提壞法界耶。將無(wú)以一切菩薩摩訶薩行壞法界耶。將無(wú)以諸佛無(wú)上正等菩提壞法界耶。將無(wú)以一切智智壞法界耶。何以故。世尊。法界無(wú)二無(wú)差別故。佛告善現(xiàn)。若離法界余法可得可言。彼法能壞法界。然離法界無(wú)法可得故。無(wú)余法能壞法界。所以者何。諸佛菩薩獨(dú)覺(jué)聲聞。知離法界無(wú)法可得。既知無(wú)法離于法界。亦不為他施設(shè)宣說(shuō)。是故法界無(wú)能壞者。如是善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)學(xué)法界無(wú)二無(wú)別不可壞相。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。若菩薩摩訶薩欲學(xué)法界。當(dāng)于何學(xué)。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲學(xué)法界。當(dāng)于一切法學(xué)。所以者何。善現(xiàn)。以一切法皆入法界故。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。何因緣故說(shuō)一切法皆入法界。佛告善現(xiàn)。若佛出世若不出世。諸法法爾皆入法界無(wú)差別相不由佛說(shuō)。所以者何。善現(xiàn)。若善法非善法。若有記法無(wú)記法。若有漏法無(wú)漏法。若世間法出世間法。若有為法無(wú)為法。如是等一切法。無(wú)不皆入無(wú)相無(wú)為性空法界。是故善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。欲學(xué)法界當(dāng)學(xué)一切法。若學(xué)一切法即是學(xué)法界。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。若一切法皆入法界無(wú)二無(wú)別。諸菩薩摩訶薩云何當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。云何當(dāng)學(xué)初靜慮乃至第四靜慮。云何當(dāng)學(xué)慈無(wú)量乃至舍無(wú)量。云何當(dāng)學(xué)空無(wú)邊處定乃至非想非非想處定。云何當(dāng)學(xué)四念住乃至八圣道支。云何當(dāng)學(xué)空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。云何當(dāng)學(xué)八解脫乃至十遍處。云何當(dāng)學(xué)極喜地乃至法云地。云何當(dāng)學(xué)一切陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。云何當(dāng)學(xué)內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。云何當(dāng)學(xué)真如乃至不思議界。云何當(dāng)學(xué)苦集滅道圣諦。云何當(dāng)學(xué)五眼六神通。云何當(dāng)學(xué)如來(lái)十力乃至十八佛不共法。云何當(dāng)學(xué)無(wú)忘失法恒住舍性。云何當(dāng)學(xué)一切智道相智一切相智。云何當(dāng)學(xué)成滿三十二大士相八十隨好。云何當(dāng)學(xué)成滿剎帝利大族婆羅門(mén)大族長(zhǎng)者大族居士大族。云何當(dāng)學(xué)成滿四大王眾天乃至他化自在天。云何當(dāng)學(xué)成滿梵眾天乃至廣果天。云何當(dāng)學(xué)成滿無(wú)想有情天法而不樂(lè)生彼。云何當(dāng)學(xué)成滿凈居天法而不樂(lè)生彼。云何當(dāng)學(xué)空無(wú)邊處天法乃至非想非非想處天法而不樂(lè)生彼。云何當(dāng)學(xué)初發(fā)菩提心乃至第十發(fā)菩提心。云何當(dāng)學(xué)趣證菩薩正性離生。云何當(dāng)學(xué)一切聲聞及獨(dú)覺(jué)地而不作證。云何當(dāng)學(xué)成熟有情嚴(yán)凈佛土。云何當(dāng)學(xué)諸陀羅尼及無(wú)礙辯。云何當(dāng)學(xué)一切菩薩摩訶薩道及佛無(wú)上正等菩提。如是學(xué)已。知一切法一切種相。便能證得一切智智。世尊。非法界中有如是等種種分別。將無(wú)菩薩摩訶薩眾。由此分別行。于顛倒無(wú)戲論中起諸戲論。何以故。真法界中都無(wú)分別戲論事故。世尊。法界非色受想行識(shí)。亦不離色受想行識(shí)。色受想行識(shí)。即是法界法界即是色受想行識(shí)。世尊。法界非眼處乃至意處。亦不離眼處乃至意處。眼處乃至意處即是法界。法界即是眼處乃至意處。世尊。法界非色處乃至法處。亦不離色處乃至法處。色處乃至法處即是法界。法界即是色處乃至法處。世尊。法界非眼界乃至意界。亦不離眼界乃至意界。眼界乃至意界即是法界。法界即是眼界乃至意界。世尊。法界非色界乃至法界。亦不離色界乃至法界。色界乃至法界即是法界。法界即是色界乃至法界。世尊。法界非眼識(shí)界乃至意識(shí)界。亦不離眼識(shí)界乃至意識(shí)界。眼識(shí)界乃至意識(shí)界即是法界。法界即是眼識(shí)界乃至意識(shí)界。世尊。法界非眼觸乃至意觸。亦不離眼觸乃至意觸。眼觸乃至意觸即是法界。法界即是眼觸乃至意觸。世尊。法界非眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。亦不離眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受即是法界。法界即是眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。世尊。法界非地界乃至識(shí)界。亦不離地界乃至識(shí)界。地界乃至識(shí)界即是法界。法界即是地界乃至識(shí)界。世尊。法界非因緣乃至增上緣。亦不離因緣乃至增上緣。因緣乃至增上緣即是法界。法界即是因緣乃至增上緣。世尊。法界非從緣所生諸法。亦不離從緣所生諸法。從緣所生諸法即是法界。法界即是從緣所生諸法。世尊。法界非無(wú)明乃至老死。亦不離無(wú)明乃至老死。無(wú)明乃至老死即是法界。法界即是無(wú)明乃至老死。世尊。法界非布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦不離布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多即是法界。法界即是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。世尊。法界非四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。亦不離四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定即是法界。法界即是四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。世尊。法界非四念住乃至八圣道支。亦不離四念住乃至八圣道支。四念住乃至八圣道支即是法界。法界即是四念住乃至八圣道支。世尊。法界非空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。亦不離空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)即是法界。法界即是空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。世尊。法界非內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。亦不離內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。內(nèi)空乃至無(wú)性自性空即是法界。法界即是內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。世尊。法界非苦集滅道圣諦。亦不離苦集滅道圣諦�？嗉瘻绲朗ブB即是法界。法界即是苦集滅道圣諦。世尊。法界非八解脫乃至十遍處。亦不離八解脫乃至十遍處。八解脫乃至十遍處即是法界。法界即是八解脫乃至十遍處。世尊。法界非凈觀地乃至如來(lái)地。亦不離凈觀地乃至如來(lái)地。凈觀地乃至如來(lái)地即是法界。法界即是凈觀地乃至如來(lái)地。世尊。法界非極喜地乃至法云地。亦不離極喜地乃至法云地。極喜地乃至法云地即是法界。法界即是極喜地乃至法云地。世尊。法界非一切陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。亦不離一切陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。一切陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)即是法界。法界即是一切陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。世尊。法界非五眼六神通。亦不離五眼六神通。五眼六神通即是法界。法界即是五眼六神通。世尊。法界非如來(lái)十力乃至十八佛不共法。亦不離如來(lái)十力乃至十八佛不共法。如來(lái)十力乃至十八佛不共法即是法界。法界即是如來(lái)十力乃至十八佛不共法。世尊。法界非無(wú)忘失法恒住舍性。亦不離無(wú)忘失法恒住舍性。無(wú)忘失法恒住舍性即是法界。法界即是無(wú)忘失法恒住舍性。世尊。法界非一切智道相智一切相智。亦不離一切智道相智一切相智。一切智道相智一切相智即是法界。法界即是一切智道相智一切相智。世尊。法界非三十二大士相八十隨好。亦不離三十二大士相八十隨好。三十二大士相八十隨好即是法界。法界即是三十二大士相八十隨好。世尊。法界非預(yù)流果乃至獨(dú)覺(jué)菩提。亦不離預(yù)流果乃至獨(dú)覺(jué)菩提。預(yù)流果乃至獨(dú)覺(jué)菩提即是法界。法界即是預(yù)流果乃至獨(dú)覺(jué)菩提。世尊。法界非一切菩薩摩訶薩行諸佛無(wú)上正等菩提。亦不離一切菩薩摩訶薩行諸佛無(wú)上正等菩提。一切菩薩摩訶薩行諸佛無(wú)上正等菩提即是法界。法界即是一切菩薩摩訶薩行諸佛無(wú)上正等菩提。世尊。法界非善非善法亦不離善非善法。善非善法即是法界。法界即是善非善法。世尊。法界非有記無(wú)記法。亦不離有記無(wú)記法。有記無(wú)記法即是法界。法界即是有記無(wú)記法。世尊。法界非有漏無(wú)漏法。亦不離有漏無(wú)漏法。有漏無(wú)漏法即是法界。法界即是有漏無(wú)漏法。世尊。法界非世間出世間法。亦不離世間出世間法。世間出世間法即是法界。法界即是世間出世間法。世尊。法界非有為無(wú)為法。亦不離有為無(wú)為法。有為無(wú)為法即是法界。法界即是有為無(wú)為法。佛告善現(xiàn)。如是如是如汝所說(shuō)。真法界中無(wú)一切種分別戲論。法界非色受想行識(shí)。亦不離色受想行識(shí)。法界即色受想行識(shí)。色受想行識(shí)即法界。如是乃至法界非有為無(wú)為法。亦不離有為無(wú)為法。法界即有為無(wú)為法。有為無(wú)為法即法界。復(fù)次善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。若見(jiàn)有法離法界者。便非正趣所求無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不見(jiàn)有法離真法界。善現(xiàn)當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。知一切法即真法界。方便善巧無(wú)名相法。為諸有情寄名相說(shuō)謂此是色受想行識(shí)。此是眼處乃至意處。此是色處乃至法處。此是眼界乃至意界。此是色界乃至法界。此是眼識(shí)界乃至意識(shí)界。此是眼觸乃至意觸。此是眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。此是地界乃至識(shí)界。此是因緣乃至增上緣。此是從緣所生諸法。此是無(wú)明乃至老死。此是善法非善法。此是有記法無(wú)記法。此是有漏法無(wú)漏法。此是世間法出世間法。此是有為法無(wú)為法。此是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。此是四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。此是四念住乃至八圣道支。此是空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。此是內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。此是真如乃至不思議界。此是苦集滅道圣諦。此是八解脫乃至十遍處。此是凈觀地乃至如來(lái)地。此是極喜地乃至法云地。此是一切陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。此是五眼六神通。此是如來(lái)十力乃至十八佛不共法。此是無(wú)忘失法恒住舍性。此是一切智道相智一切相智。此是三十二大士相八十隨好。此是預(yù)流果乃至獨(dú)覺(jué)菩提。此是一切菩薩摩訶薩行。此是諸佛無(wú)上正等菩提。如工幻師或彼弟子。執(zhí)持少物于眾人前�；米鞣N種異類(lèi)色相。謂或幻作男女大小。或復(fù)幻作象馬牛羊駝驢雞等種種禽獸�；驈�(fù)幻作城邑聚落園林池沼種種莊嚴(yán)甚可愛(ài)樂(lè)�；驈�(fù)幻作衣服飲食房舍臥具花香瓔珞種種珍寶財(cái)谷庫(kù)藏�；驈�(fù)幻作無(wú)量種類(lèi)伎樂(lè)俳優(yōu)。令無(wú)量人歡娛受樂(lè)�；驈�(fù)幻作種種形相。令行布施�；蛄畛纸�。或令安忍。或令精進(jìn)。或令習(xí)定�；蛄�修慧�；驈�(fù)現(xiàn)生剎帝利大族乃至居士大族�；驈�(fù)幻作諸山大海妙高山王輪圍山等�；驈�(fù)現(xiàn)生四大王眾天乃至他化自在天�；驈�(fù)現(xiàn)生梵眾天乃至色究竟天�；驈�(fù)現(xiàn)生空無(wú)邊處天乃至非想非非想處天�；驈�(fù)現(xiàn)作預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢獨(dú)覺(jué)�；驈�(fù)現(xiàn)作菩薩摩訶薩從初發(fā)心修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。修行四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。修行四念住乃至八圣道支。修行空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。學(xué)住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。學(xué)住真如乃至不思議界。學(xué)住苦集滅道圣諦。趣入菩薩正性離生。修行極喜地乃至法云地。引發(fā)種種殊勝神通。放大光明照諸世界。成熟有情嚴(yán)凈佛土。游戲一切靜慮解脫等持等至諸陀羅尼及三摩地。修行種種諸佛功德�；驈�(fù)幻作如來(lái)形像。具三十二大丈夫相八十隨好圓滿莊嚴(yán)。成就十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無(wú)忘失法恒住舍性一切智道相智一切相智等。無(wú)量無(wú)邊不可思議殊勝功德。善現(xiàn)。如是幻師或彼弟子。為惑他故在眾人前�；米鞔说戎T幻化事。其中無(wú)智男女大小見(jiàn)是事已咸驚嘆言。奇哉此人妙解眾伎。能作種種甚希有事。乃至能作如來(lái)之身。相好莊嚴(yán)具諸功德。令眾歡樂(lè)自顯伎能。其中有智見(jiàn)此事已。作是思惟甚為神異。如何此人能現(xiàn)是事。其中雖無(wú)實(shí)事可得而令愚人迷謬歡悅。于無(wú)實(shí)物起實(shí)物想。唯有智者了達(dá)皆空。雖有見(jiàn)聞而無(wú)執(zhí)著