大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百二卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百二卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分難聞功德品第三十九之六

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多是清凈聚。佛言如是。善現(xiàn)。色清凈故般若波羅蜜多清凈。受想行識清凈故般若波羅蜜多清凈。善現(xiàn)。眼處清凈故般若波羅蜜多清凈。耳鼻舌身意處清凈故般若波羅蜜多清凈。善現(xiàn)。色處清凈故般若波羅蜜多清凈。聲香味觸法處清凈故般若波羅蜜多清凈。善現(xiàn)。眼界清凈故般若波羅蜜多清凈。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多清凈。善現(xiàn)。耳界清凈故般若波羅蜜多清凈。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多清凈。善現(xiàn)。鼻界清凈故般若波羅蜜多清凈。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多清凈。善現(xiàn)。舌界清凈故般若波羅蜜多清凈。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多清凈。善現(xiàn)。身界清凈故般若波羅蜜多清凈。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多清凈。善現(xiàn)。意界清凈故般若波羅蜜多清凈。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多清凈。善現(xiàn)。地界清凈故般若波羅蜜多清凈。水火風空識界清凈故般若波羅蜜多清凈。善現(xiàn)。無明清凈故般若波羅蜜多清凈。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱清凈故般若波羅蜜多清凈

善現(xiàn)。布施波羅蜜多清凈故般若波羅蜜多清凈。凈戒安忍精進靜慮波羅蜜多清凈故般若波羅蜜多清凈。善現(xiàn)。內(nèi)空清凈故般若波羅蜜多清凈。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空清凈故般若波羅蜜多清凈。善現(xiàn)。真如清凈故般若波羅蜜多清凈。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界清凈故般若波羅蜜多清凈。善現(xiàn)。苦圣諦清凈故般若波羅蜜多清凈。集滅道圣諦清凈故般若波羅蜜多清凈。善現(xiàn)。四靜慮清凈故般若波羅蜜多清凈。四無量四無色定清凈故般若波羅蜜多清凈。善現(xiàn)。八解脫清凈故般若波羅蜜多清凈。八勝處九次第定十遍處清凈故般若波羅蜜多清凈。善現(xiàn)。四念住清凈故般若波羅蜜多清凈。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支清凈故般若波羅蜜多清凈。善現(xiàn)。空解脫門清凈故般若波羅蜜多清凈。無相無愿解脫門清凈故般若波羅蜜多清凈。善現(xiàn)。菩薩十地清凈故般若波羅蜜多清凈

善現(xiàn)。五眼清凈故般若波羅蜜多清凈。六神通清凈故般若波羅蜜多清凈。善現(xiàn)。佛十力清凈故般若波羅蜜多清凈。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清凈故般若波羅蜜多清凈。善現(xiàn)。無忘失法清凈故般若波羅蜜多清凈。恒住舍性清凈故般若波羅蜜多清凈。善現(xiàn)。一切智清凈故般若波羅蜜多清凈。道相智一切相智清凈故般若波羅蜜多清凈。善現(xiàn)。一切陀羅尼門清凈故般若波羅蜜多清凈。一切三摩地門清凈故般若波羅蜜多清凈

善現(xiàn)。預(yù)流果清凈故般若波羅蜜多清凈。一來不還阿羅漢果清凈故般若波羅蜜多清凈。善現(xiàn)。獨覺菩提清凈故般若波羅蜜多清凈。善現(xiàn)。一切菩薩摩訶薩行清凈故般若波羅蜜多清凈。善現(xiàn)。諸佛無上正等菩提清凈故般若波羅蜜多清凈

是故般若波羅蜜多名清凈聚

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。甚奇世尊。希有善逝。如是般若波羅蜜多。以極甚深多諸留難。而今廣說留難不生。佛言。善現(xiàn)。如是如是。甚深般若波羅蜜多。多諸留難。佛神力故。今雖廣說留難不生。是故大乘諸善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。若欲書寫應(yīng)疾書寫若欲讀誦應(yīng)疾讀誦。若欲受持應(yīng)疾受持。若欲修習應(yīng)疾修習。若欲思惟應(yīng)疾思惟。若欲宣說應(yīng)疾宣說。何以故。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多多諸留難。勿令書寫讀誦受持修習思惟為他說者。留難事起不究竟故。善現(xiàn)。是善男子善女人等。若欲一月或二或三或四或五或六或七乃至一歲書寫如是甚深般若波羅蜜多能究竟者。應(yīng)勤精進系念書寫。經(jīng)爾所時令得究竟。善現(xiàn)。是善男子善女人等。若欲一月或二或三或四或五或六或七乃至一歲。于此般若波羅蜜多受持讀誦修習思惟為他宣說能究竟者。應(yīng)勤精進系念受持乃至宣說。經(jīng)爾所時令得究竟。何以故。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。無價寶珠多留難故爾時善現(xiàn)復(fù)白佛言。甚奇世尊。希有善逝。甚深般若波羅蜜多。無價寶珠多諸留難。而有書寫受持讀誦修習思惟為他說者。惡魔于彼欲作留難。令不書寫乃至演說。佛言。善現(xiàn)。惡魔于此甚深般若波羅蜜多。雖欲留難令不書寫受持讀誦修習思惟為他演說。而彼無力可能留難是菩薩摩訶薩書寫受持般若等事

爾時舍利子白佛言。世尊。是誰神力令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫受持讀誦修習思惟廣說甚深般若波羅蜜多。佛言。舍利子。是佛神力令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫受持讀誦修習思惟廣說甚深般若波羅蜜多。又舍利子。亦是十方一切世界諸佛神力。令彼惡魔不能留難。諸菩薩摩訶薩書寫受持讀誦修習思惟廣說甚深般若波羅蜜多。又舍利子。諸佛世尊皆共護念修行般若波羅蜜多諸菩薩故。令彼惡魔不能留難一切菩薩摩訶薩眾。令不書寫受持讀誦修習思惟廣為他說甚深般若波羅蜜多。何以故。舍利子。諸佛世尊皆共護念修行般若波羅蜜多諸菩薩眾所作善業(yè)。令彼惡魔不能留難。舍利子。若菩薩摩訶薩。能于如是甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟廣說。法爾應(yīng)為十方世界無量無數(shù)無邊如來應(yīng)正等覺現(xiàn)說法者之所護念。若蒙諸佛所護念者。法爾惡魔不能留難。舍利子。若善男子善女人等。能于如是甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟廣說應(yīng)作是念。我今書寫受持讀誦修習思惟廣為他說甚深般若波羅蜜多。皆是十方無量無數(shù)無邊如來應(yīng)正等覺現(xiàn)說法者神力護念

時舍利子復(fù)白佛言。世尊。若善男子善女人等。能于如是甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟廣說。一切皆是十方世界諸佛如來神力護念。令彼所作殊勝善業(yè)一切惡魔不能留難。佛言。舍利子。如是如是。如汝所說。舍利子。若善男子善女人等。能于如是甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟廣說。當知皆是一切如來應(yīng)正等覺神力護念

時舍利子復(fù)白佛言。世尊。若善男子善女人等。能于如是甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟廣說。十方世界無量無數(shù)無邊如來。應(yīng)正等覺現(xiàn)說法者。皆共識知是善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟廣說甚深般若波羅蜜多。由此因緣歡喜護念。世尊。若善男子善女人等。能于如是甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟廣說。是善男子善女人等。恒為十方無量無數(shù)無邊世界一切如來應(yīng)正等覺現(xiàn)說法者佛眼觀見。由此因緣慈悲護念。佛言。舍利子。如是如是。如汝所說。舍利子。若善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟廣說甚深般若波羅蜜多。是善男子善女人等。恒為十方無量無數(shù)無邊世界一切如來應(yīng)正等覺現(xiàn)說法者佛眼觀見識知護念。令諸惡魔不能嬈惱。所修善業(yè)速得成辦。舍利子。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能于此甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟廣說。當知是善男子善女人等。已近無上正等菩提。諸惡魔怨不能留難

復(fù)次舍利子。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能書寫甚深般若波羅蜜多。種種莊嚴受持讀誦。當知是善男子善女人等。于此般若波羅蜜多深生信解。若復(fù)于此甚深般若波羅蜜多。以諸華香寶幢幡蓋衣服瓔珞伎樂燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。當知是善男子善女人等。常為如來應(yīng)正等覺。佛眼觀見識知護念。由是因緣定當獲得大財大勝利大果大異熟。舍利子。是善男子善女人等。以能書寫受持讀誦供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆甚深般若波羅蜜多。由此善根乃至獲得不退轉(zhuǎn)地。于其中間常不離佛恒聞正法不墮惡趣。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離布施波羅蜜多。常不遠離凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離內(nèi)空。常不遠離外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離真如。常不遠離法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離苦圣諦。常不遠離集滅道圣諦。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離四靜慮。常不遠離四無量四無色定。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離八解脫。常不遠離八勝處九次第定十遍處。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離四念住。常不遠離四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離空解脫門。常不遠離無相無愿解脫門。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離修五眼。常不遠離修六神通。舍利子。是善男子善女人等。由此善根。乃至無上正等菩提。常不遠離修佛十力。常不遠離修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離修無忘失法。常不遠離修恒住舍性。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離修一切智。常不遠離修道相智一切相智。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離修一切陀羅尼門。常不遠離修一切三摩地門。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離方便善巧。教諸有情得預(yù)流果而自不證。常不遠離方便善巧。教諸有情得一來不還阿羅漢果而自不證。舍利子。是善男子。善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離方便善巧。教諸有情得獨覺菩提而自不證。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離游戲菩薩自在神通。從一佛國至一佛國。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊及諸菩薩摩訶薩眾。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離嚴凈佛土成熟有情。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離自在神通游諸佛土勸請諸佛轉(zhuǎn)妙法輪度無量眾。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離一切菩薩摩訶薩行。舍利子。由此因緣住菩薩乘諸善男子善女人等。于此般若波羅蜜多應(yīng)勤書寫受持讀誦修習思惟為他廣說

爾時舍利子白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。佛滅度后何方興盛。佛言。舍利子。甚深般若波羅蜜多。我滅度后至東南方當漸興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦國王大臣長者居士。能于如是甚深般若波羅蜜多。深生信解書寫受持讀誦修習思惟廣說。復(fù)以種種上妙華鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸崄惡趣。常生天人中受富貴妙樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修習而趣出離

舍利子。甚深般若波羅蜜多。我滅度后從東南方轉(zhuǎn)至南方。漸當興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦國王大臣長者居士。能于如是甚深般若波羅蜜多。深生信解書寫受持讀誦修習思惟廣說。復(fù)以種種上妙華鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸崄惡趣。常生天人中受富貴妙樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修習而趣出離

舍利子。甚深般若波羅蜜多。我滅度后復(fù)從南方至西南方當漸興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦國王大臣長者居士。能于如是甚深般若波羅蜜多。深生信解書寫受持讀誦修習思惟廣說。復(fù)以種種上妙華鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸崄惡趣。常生天人中受富貴妙樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修習而趣出離

舍利子。甚深般若波羅蜜多。我滅度后從西南方至西北方當漸興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦國王大臣長者居士。能于如是甚深般若波羅蜜多。深生信解書寫受持讀誦修習思惟廣說。復(fù)以種種上妙華鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸崄惡趣。常生天人中受富貴妙樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修習而趣出離

舍利子。甚深般若波羅蜜多。我滅度后從西北方轉(zhuǎn)至北方當漸興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦國王大臣長者居士。能于如是甚深般若波羅蜜多。深生信解書寫受持讀誦修習思惟廣說。復(fù)以種種上妙華鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸崄惡趣。常生天人中受富貴妙樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修習而趣出離

舍利子。甚深般若波羅蜜多。我滅度后復(fù)從北方至東北方當漸興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦國王大臣長者居士。能于如是甚深般若波羅蜜多。深生信解書寫受持讀誦修習思惟廣說。復(fù)以種種上妙華鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸崄惡趣。常生天人中受富貴妙樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修習而趣出離

舍利子。我滅度已后時后分后五百歲。甚深般若波羅蜜多。于東北方大作佛事。何以故。舍利子。一切如來應(yīng)正等覺所尊重法。即是般若波羅蜜多。如是般若波羅蜜多一切如來應(yīng)正等覺共所護念。舍利子。非佛所得法毗奈耶無上正法有滅沒相。諸佛所得法毗奈耶無上正法。即是般若波羅蜜多。舍利子。彼東北方諸善男子善女人等。若能于此甚深般若波羅蜜多。信解受持讀誦修習思惟廣說。我常護念是善男子善女人等令無惱害。舍利子。彼東北方諸善男子善女人等。若能書寫甚深般若波羅蜜多。復(fù)以種種上妙華鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆甚深般若波羅蜜多。我定說彼諸善男子善女人等。由此善根畢竟不墮諸崄惡趣。生天人中常受妙樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多。因此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修習而般涅槃。何以故。舍利子。我以佛眼觀見證知。稱譽贊嘆是善男子善女人等所獲功德東西南北四維上下無量無數(shù)無邊世界一切如來應(yīng)正等覺安隱住持現(xiàn)說法者。亦以佛眼觀見證知。稱譽贊嘆是善男子善女人等所獲功德

爾時舍利子白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。佛滅度已后時后分后五百歲。于東北方廣流布耶。佛言。舍利子。如是如是。甚深般若波羅蜜多。我滅度已后時后分后五百歲。于東北方當廣流布。舍利子。我滅度已后時后分后五百歲。彼東北方諸善男子善女人等。若得聞此甚深般若波羅蜜多。深生信解書寫受持讀誦修習思惟廣說。當知彼善男子善女人等久發(fā)無上正等覺心。久修菩薩摩訶薩行。多供養(yǎng)諸佛多事諸善友。所種善根皆已成熟。由斯福力得聞如是甚深般若波羅蜜多深生信解。復(fù)能書寫受持讀誦修習思惟為他廣說

時舍利子復(fù)白佛言。世尊。佛滅度已后時后分后五百歲。于東北方當有幾許住菩薩乘諸善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多深生信解。復(fù)能書寫受持讀誦修習思惟為他廣說。佛言。舍利子。我滅度已后時后分后五百歲。于東北方雖有無量住菩薩乘諸善男子善女人等而少得聞甚深般若波羅蜜多。深生信解其心不驚不恐不怖亦無憂悔。復(fù)能書寫受持讀誦修習思惟為他廣說。舍利子。彼善男子善女人等聞此般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖亦無憂悔。深生信解書寫受持讀誦修習思惟廣說甚為希有。何以故。舍利子。是善男子善女人等。已曾親近供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無量如來應(yīng)正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。請問如是甚深般若波羅蜜多相應(yīng)義趣。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿布施波羅蜜多。不久定當圓滿凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿內(nèi)空。不久定當圓滿外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿真如。不久定當圓滿法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿苦圣諦。不久定當圓滿集滅道圣諦。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿四靜慮。不久定當圓滿四無量四無色定。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿八解脫。不久定當圓滿八勝處九次第定十遍處。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿四念住。不久定當圓滿四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿空解脫門。不久定當圓滿無相無愿解脫門。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿菩薩十地

舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿五眼。不久定當圓滿六神通。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿佛十力。不久定當圓滿四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿無忘失法。不久定當圓滿恒住舍性。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿一切智。不久定當圓滿道相智一切相智。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿一切陀羅尼門。不久定當圓滿一切三摩地門

舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿一切菩薩摩訶薩行。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿阿耨多羅三藐三菩提

復(fù)次舍利子。彼善男子善女人等。一切如來所護念故。無量善友所攝受故。殊勝善根所住持故。為欲饒益多眾生故。求趣無上正等菩提。何以故。舍利子。我常為彼諸善男子善女人等。說一切智智相應(yīng)之法。過去如來應(yīng)正等覺亦常為彼諸善男子善女人等。說一切智智相應(yīng)之法。由此因緣彼善男子善女人等。后生復(fù)能求趣無上正等菩提。亦能為他如應(yīng)說法令趣無上正等菩提。舍利子。彼善男子善女人等。身心安定。諸惡魔王及彼眷屬。尚不能壞。求趣無上正等覺心。何況其余樂行惡者。毀謗般若波羅蜜多。能沮其心不令求趣無上正覺。舍利子。如是大乘諸善男子善女人等。聞我說此甚深般若波羅蜜多。心得廣大妙法喜樂。亦能安立無量眾生于勝善法。令趣無上正等菩提

舍利子。是善男子善女人等。今于我前發(fā)弘誓愿。我當安立無量百千俱胝那庾多諸有情類。令發(fā)無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現(xiàn)勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提。乃至得受不退轉(zhuǎn)記

舍利子。我于彼愿深生隨喜。何以故。舍利子。我觀如是住菩薩乘諸善男子善女人等。所發(fā)弘愿心語相應(yīng)。彼善男子善女人等。于當來世定能安立無量百千俱胝那庾多諸有情類。令發(fā)無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現(xiàn)勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提。乃至得受不退轉(zhuǎn)記。舍利子。是善男子善女人等。亦于過去無量佛前發(fā)弘誓愿。我當安立無量百千俱胝那庾多諸有情類。令發(fā)無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現(xiàn)勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提。乃至得受不退轉(zhuǎn)記。舍利子。過去諸佛亦于彼愿深生隨喜。何以故。舍利子。過去諸佛亦觀如是住菩薩乘諸善男子善女人等。所發(fā)弘愿心語相應(yīng)。彼善男子善女人等。于當來世定能安立無量百千俱胝那庾多諸有情類。令發(fā)無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現(xiàn)勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提乃至得受不退轉(zhuǎn)記。舍利子。是善男子善女人等信解廣大。能依妙色聲香味觸修廣大施。修此施已復(fù)能種殖廣大善根。因此善根復(fù)能攝受廣大果報。攝受如是廣大果報。專為利樂一切有情。于諸有情能舍內(nèi)外一切所有。彼回如是所種善根。愿生他方諸佛國土現(xiàn)有如來應(yīng)正等覺宣說如是甚深般若波羅蜜多無上法處。彼聞如是甚深般若波羅蜜多無上法已。復(fù)能安立彼佛土中無量百千俱胝那庾多諸有情類。令發(fā)無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現(xiàn)勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)

時舍利子復(fù)白佛言。甚奇世尊。希有善逝。佛于過去未來現(xiàn)在諸所有法無不證知。于一切法真如法界及法性等無不證知。于諸法教無不證知。于諸有情心行差別無不證知。于過去佛菩薩聲聞及佛土等無不證知。于未來佛菩薩聲聞及佛土等無不證知。于現(xiàn)在佛菩薩聲聞及佛土等無不證知。于十方界一切如來應(yīng)正等覺及所說法菩薩聲聞佛土等事無不證知。世尊。若菩薩摩訶薩于六波羅蜜多。勇猛精進恒求不息。彼于此六波羅蜜多。為有得時不得時不。佛言。舍利子。彼善男子善女人等。恒于此六波羅蜜多。勇猛精進欣求不息。一切時得無不得時。何以故。舍利子。彼善男子善女人等。恒于此六波羅蜜多。勇猛精進欣求不息。諸佛菩薩常護念故。舍利子言。世尊。彼善男子善女人等。若不得六波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)時。如何可說彼得此六波羅蜜多。佛言。舍利子。彼善男子善女人等。恒于此六波羅蜜多。勇猛信求不顧身命。有時不得此相應(yīng)經(jīng)無有是處。何以故。舍利子。彼善男子善女人等。為求無上正等菩提。示現(xiàn)勸導贊勵慶喜諸有情類。令于此六波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典受持讀誦思惟修學。由此善根隨所生處常得此六波羅蜜多相應(yīng)契經(jīng)。受持讀誦勇猛精進如教修行。成熟有情嚴凈佛土。速證無上正等菩提◎