大宗地玄文本論 第十四卷

　　大宗地玄文本論 第十四卷

　　馬鳴菩薩造

　　真諦三藏譯

　　系縛地地品類不吉祥道路大決擇分第二十七

　　如是已說摩訶寶輪王廣大圓滿無上地地大決擇分。次當(dāng)說系縛地地品類不吉祥道路大決擇分。其相云何。偈曰

　　系縛道路中　　亦有金剛位

　　依位立轉(zhuǎn)相　　則有四種法

　　謂能所障果　　如是四種法

　　皆悉有為量　　如法應(yīng)觀察

　　論曰。就系縛地地品類不吉祥道路分中。亦有五十一金剛位。依此諸位建立轉(zhuǎn)相。有四種法。云何為四。一者能證智法。二者所證理法。三者障礙事法。四者證得果法。是名為四。如是四法皆有為量。應(yīng)審思擇。如偈系縛道路中亦有金剛位依位立轉(zhuǎn)相則有四種法。謂能所障果如是四種法皆悉有為量如法應(yīng)觀察故。如是四法各有幾數(shù)。其轉(zhuǎn)形相當(dāng)如何耶。偈曰

　　各有二種法　　謂本始體相

　　生滅及增減　　轉(zhuǎn)相唯上上

　　論曰。四種法中各有二種。云何二智。一者本古性德智。二者始今起德智。是名為二。云何二理。一者體有實(shí)理。二者相有實(shí)理。是名為二。云何二障。一者本生本生障。二者本滅本滅障。是名為二。云何二果。一者增長功德果。二者損減過患果。是名為二。如偈各有二種法。謂本始體相生滅及增減故修行轉(zhuǎn)相唯上上故。如偈轉(zhuǎn)相唯上上故。障治證果對(duì)量差別。形相如何。偈曰

　　本生體增對(duì)　　始滅相減對(duì)

　　從多亦通了　　如法應(yīng)觀察

　　論曰。本古性德智。斷除本生本生障。證得體有實(shí)理。成就增長功德果。如偈本生體增對(duì)故。始今起德智。斷除本滅本滅障。證得相有實(shí)理。成就損減過患果。如偈治滅相減對(duì)故。如是四法。五十一種真金位中皆悉具足。應(yīng)審思擇。唯一向轉(zhuǎn)俱種轉(zhuǎn)耶。俱種轉(zhuǎn)故。如偈從多亦通了如法應(yīng)觀察故。生滅二障業(yè)用差別。形相如何。偈曰

　　本主生滅時(shí)　　勝生勝滅故

　　論曰。功德善根出興。對(duì)治轉(zhuǎn)勝出興。轉(zhuǎn)勝對(duì)滅作逆事故。如偈本主生滅時(shí)勝生勝滅故。故大金剛山寶海會(huì)眾修多羅中。作如是說。復(fù)次文殊師利。汝前所問。云何名為諸法無常一道一種。第一轉(zhuǎn)門者。以四無常故。我作如是唱。云何為四。一者智無常。二者理無常。三者無常無常。四者上果無常。是名為四。文殊師利。言智無常者。斷煩惱故。言理無常者。智所證故言無常。無常者。被斷除故。言果無常者。待因力故。乃至廣說故

　　系縛地地自然本王摩訶[糸*為]品大決擇分第二十八

　　如是已說系縛地地品類不吉祥道路大決擇分。次當(dāng)說系縛地地自然本王摩訶[糸*為]品大決擇分。其相云何。偈曰

　　自然本王中　　有為無為法

　　具足圓滿轉(zhuǎn)　　此中具上下

　　論曰。就自然本王摩訶[糸*為]品分中。則有二轉(zhuǎn)。云何為二。一者有為轉(zhuǎn)。二者無為轉(zhuǎn)。是名為二。如偈自然本王中有為無為法具足圓滿轉(zhuǎn)故。亦有二轉(zhuǎn)。云何為二。一者上轉(zhuǎn)。二者下轉(zhuǎn)。是名為二。如偈此中具上下故。有為無為各有幾數(shù)。上下轉(zhuǎn)相當(dāng)如何耶。偈曰

　　無為唯有一　　有為有二種

　　如次實(shí)本始　　上下無為主

　　出生二有為　　轉(zhuǎn)勝廣大轉(zhuǎn)

　　論曰。無為有一。有為有二。一謂有實(shí)故。二謂本始故。如偈無為唯有一。有為有二種。如次實(shí)本始故。如是三法五十一種金剛位中亦上亦下增長功德轉(zhuǎn)相。云何謂上時(shí)中。一一位位無為法主。皆悉各各出生增長一萬本始清妙覺慧其下時(shí)中。一一位位皆悉各各二億本始清妙覺慧具足圓滿出生增長。如是如是如如上下至小無量。如說本存眷屬亦爾。如偈上下無為主出生二有為轉(zhuǎn)勝廣大轉(zhuǎn)故。如其次第。增數(shù)應(yīng)知。品地經(jīng)論修多羅中。作如是說。世間藏地本王海中。無常功德眾多無數(shù)。常住功德其數(shù)微少。是故說言世間藏地乃至廣說故