福蓋正行所集經(jīng) 第七卷

福蓋正行所集經(jīng) 第七卷

龍樹菩薩集

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯

若有眾生。以種種物。于諸有情。而用布施。所謂飲食衣服。臥具醫(yī)藥。乃至一切眾妙珍寶。及諸庫藏。皆能與之。如是施者。名廣大施�；蛑T眾生。心樂行施。未及如上種種諸物。隨己所有。而能與之。如是施者。名隨分施

佛言。此二種施。謂身語意業(yè)。及受想等蘊。與思俱轉(zhuǎn)。同時修作。現(xiàn)前而與。相續(xù)愛樂。是名為施。若剎那頃。發(fā)起凈心。以己所有。而能與者。亦名為施

復(fù)明二種。一者不清凈。二者清凈。善行施者。應(yīng)當了知。則能建立一切種智

若施者無戒。不順正理。不具正見。謂施無果。如是施者。則無其報�；蚴苷邿o戒。不解教法。深著邪見。說施無果。于彼施者。亦無其報。此名不清凈

若施者持戒。解法正見。知有施果。如是施者。則有其報。或受者具戒。解法正見。說有施果。于彼施者。則有其報。此名施者受者二皆清凈正行圓滿

若施者清凈。受者不清凈。此亦說名成就施報�；蚴┱卟磺鍍�。謂彼愚夫。固守其財。猶如僮仆。奉事其主�；驗獒嬉�。官吏催督。執(zhí)縛憂惱。然后而與。或為冤賊劫奪損害。受諸驚怖。然后而與�；驗槭炖喜】嗬p綿。漸逼死門。然后而與。如是等類。皆不名施�；蛴^歌舞種種伎藝。沽自美譽。然后而與�；蛞娝�人。與彼財物。自謂豪富。而倍與之。于他美色。心生愛樂。欲攝從己。倍與其直。如是與者。皆不名施所以者何。彼雖與財。心常熱惱。與貪嗔癡疑惑等俱。不順正理。非善相應(yīng)。唯趣輪回。作不饒益。何能感彼出世善根。如來相好。手指網(wǎng)絻綺畫之相。此說名為施著不清凈

復(fù)說二種。一者施已不清凈。二者施已回向清凈。時王舍城。有諸檀越。修福業(yè)已。于僧伽藍眾僧園中。作諸伎樂。娛樂游戲。時主園者。來白寺主。耆宿比丘語檀越言。汝等何故至此放逸。暫雖適意。后招苦報。主園比丘白耆宿言。檀越在此。美言令喜。何故責彼。令他生惱。時彼耆宿呵主園者。汝先未學。不知戒律。承奉白衣。茍其財利。汝且觀此富樂受用。能令眾人。心生狂亂。非理作意。為壞法緣。時彼耆宿即說偈言

若于眾僧園嬉戲受欲樂

彼愚夫盲瞑破法墮惡道

應(yīng)當于其中修布施持戒

此二為伴侶能趣解脫門

如清凈池沼中植于芙蕖

彼花既開敷后必結(jié)其實

云何說為施已回向清凈。由彼施者堅持凈戒。體性意樂。本來清凈。所有一切金銀珍寶。倉庫等物。象馬車乘。心無吝惜。皆悉能施。知有施報。及彼他世。厭患輪回速疾流轉(zhuǎn)。樂證真常。離諸過失。于彼世間五欲快樂。不生染著。皆能棄舍。于毀于譽。其心不動。見來乞者。軟言慰問。面色和悅。離于顰蹙。視如尊親。心無厭倦。隨彼意愿。皆令滿足。速疾持與。不生疑悔。離諸諂誑。洗除慳垢。專樂利他。荷負群有。守護威儀。斷諸諍訟�；蛴衼砥蛏眢w肢分。善修忍辱。不生恚惱。心不散亂。樂最上施。彼善方便。從我求索。我當歡喜。而施與之。令我具足凈戒精進。禪定勝慧。諸波羅蜜。速證無為現(xiàn)法樂住。得成無上正等菩提。又諸有情。由彼財富。色力勇健。多著欲樂。彼于世間。不親善友。不樂佛法。剛強難化。乃至發(fā)起多種病苦。風癀痰癊�；蛉�集病。而取命終。又彼世間所有官屬農(nóng)商工巧。一切人民。心常匆遽。無暫容豫。一向追求放逸娛樂。墮于五欲險難深坑。展轉(zhuǎn)輪回。不知出要。以大悲心。開示教誨。于癡瞑者。為發(fā)智明。無救護者。拔除苦惱。無歸依者。得安隱處。乃至現(xiàn)受地獄等苦。以我所修布施福業(yè)。施諸有情。皆令離苦。以我布施所獲果報。不求世間五欲快樂。亦不愛樂尊榮豪富。愿超輪回。畢竟解脫。此名施已回向清凈

佛言。如是所作清凈施已。往昔因緣。我今略說。乃往過去無量世時。國名善聲。王曰善勝。富貴自在。多諸眷屬。人民充滿。安隱豐樂。互相愛敬。無有諍訟。不聞惡言。無諸疾疫。林木郁茂。果蓏甘美。地唯沃壤。不生荊棘。資生之具。皆悉充足。彼至治世。稟性仁賢。等視黎民。猶若一子。愛樂正法。未曾暫舍。決定大悲。憐愍一切。厭離有為。了達無我。是大丈夫。眾所稱贊。住廣大施。心無吝惜。一切所有。彼皆能舍。每至明旦。入施場中。諸來乞者。善言安慰�；蝽氾嬍�。即與美味。或求衣者。即與妙服。乃至金銀琉璃。[王*車]磲瑪瑙。真珠摩尼。倉庫諸物。隨其所欲。皆給與之。如是施已。王入后宮。召諸嬪嬙。童男童女。大臣官長。各各施與。咸令滿足。種種所有。盡舍無余。唯有所著嚴身之服。時善勝王作是思惟。今此城中。一切人民。我已周給。皆得富饒。唯諸細蟲。未曾沾惠。思以何物。而能濟之。時王即至多蚊[亡/蟲]處。脫所著衣。令彼[口*(一/巾)]食。皆得飽足。心無勞苦。是時帝釋。下觀人世。見是事已。怪未曾有。彼善勝王。能發(fā)如是廣大悲心。利益安樂一切有情。我當自往。驗其誠實。時彼帝釋�；�一鷲鳥。羽翮黭黮。爪喙铦利。飛至其前。欲啄二目。王積慈忍。殊無驚懾。返以愛眼。顧其鷲曰。今我身肉。恣汝所啖。禽急俯身。忽然不現(xiàn)。于時帝釋。復(fù)變其身。作婆羅門。來詣王前。親近恭敬。唯愿大王。施我二眼。王即語曰。大婆羅門。汝誠要者。當自取之。我于己目。無少吝惜。時彼帝釋。知其施行。真實不虛。隱婆羅門�，F(xiàn)自色相。心生歡喜。贊言善哉。大王今者大悲堅固。愿力決定。利益有情。心不傾動。在在處處。一切眾生。聞王名字。得大吉祥。不久當證最上菩提。如是施者。能施之人。及所施物�；驈V或少。無不清凈。是人當?shù)媚钐幷�勤。神足根力。諸功德法。于菩提道。不復(fù)退轉(zhuǎn)。則為清凈最上福田。能長一切眾生善根。是大丈夫。則為父母親屬朋友。作歸依處。如好舍宅。能障風雨寒熱諸蟲。得安隱住。能于無數(shù)沙門婆羅門等。大眾之中。善宣論議。額貌熙怡。身心勇銳。以決定慧。伏諸異見。譬如雪山大力香象。摧彼怨敵。心無所畏。猶如宗師。教詔徒眾。不舍是輩。如母念子。當知是人。如清涼池。能濟一切諸渴乏者。如奇妙華。人所愛樂。隨開發(fā)處。而為莊嚴。如彼醫(yī)師。善治眾病。隨所至方。能施安樂。如持咒者。能除蛇螫。彼則善滅貪恚癡毒。見諸眾生。貧無�；�。長劫沒溺生死淤泥。令修相應(yīng)真實善法。漸次引至功德寶山。如旃檀林。香風遠飄。隨所聞?wù)�。無不悅意。是人美名。亦復(fù)如此。于一切處。咸得欽奉。如王都城。安隱無畏。一切人民。依附而住。是人行施。眾所親近。如秋滿月。光明清凈。一切世間。共所瞻仰。樂行施者。亦復(fù)如是。如牟尼尊。諸根寂諍。說解脫法。歡喜布施。廣大圓滿。相續(xù)無懈。是名布施正念解脫清凈。又彼施者。見有人來。從己求索。當起迎勞。先意問訊。奉眾香水。以凈其手。然后如法設(shè)諸飲食。隨彼所求。皆能與之。乃至所有娛樂境界。心無吝惜。歡喜奉之。如是施已。彼能棄背一切障累。復(fù)能攝取一切善根。舍是身已。中有明利。決定往生知足天上。第一快樂安隱之處。時彼天宮。有劫波樹。翠葉郁茂。放妙光明。寶花開敷。皆悉周遍。復(fù)生種種上妙天衣。被諸天人。隨意而取。復(fù)有廣大清凈宮殿。眾寶所成。黃金間錯。無數(shù)寶瓶。周匝行列。眾妙繒幡。隨風宛轉(zhuǎn)。復(fù)有無數(shù)百千天女。形體姝麗。端正無比。上妙花鬘。交飾其服。眾寶束帶。以系其身。臂釧耳珰。珂佩瓔珞。徐步和鳴。甚可愛樂。如是天女。充滿其中。時彼最勝第一天女。知有天子。新生此間。與諸眷屬。作眾伎樂。詣天城門。躬往迎接。是時眾中。新生天子。威德特尊。形色殊異。紺發(fā)柔軟。右旋潤澤。一切塵垢。所不能染。目凈修廣。如青蓮葉。唇色赤好。如頻婆果。齒白齊密。猶若珂雪。身出光明。與面相照。修短得中。見者忻樂。時彼最勝第一天女。白天子言。今此天中。殊妙快樂。更無過者。唯愿仁者。與我為夫。久住于此。共相娛棄。即以金瓶。注水盥掌。及天寶冠。種種瓔珞。嚴身之具。而以奉獻。復(fù)有天女。手執(zhí)白拂。以為前導(dǎo)。至寶花林。作眾歌舞。奏諸音樂。兩相瞻視。受妙欲樂。復(fù)升天中微妙樓觀。游行宴處。隨意自在。或于寶池。共為游戲。彼諸天女競采蓮花。各各奉上新生天子�；蜃魃⒒āＲ圆计涞�。各生欲想。咸來親近。復(fù)有一天。來相慶慰。汝昔人間。修瑜伽行。破壞貪欲不凈因緣。今得生此。受極妙樂。得諸天女恭敬圍繞。時彼天人。即禮其足。歡喜稱贊。而說偈言

善哉仁者生此天得受最上五欲樂

如凈滿月麗長空能拆青蓮香馥郁

昔修廣大諸善行身出微妙凈光明

常以慈眼視有情故得天人咸尊重

復(fù)有清凈旃檀林枝葉扶疏極可愛

修藤彌布四垂下妙花周遍悉敷榮

有諸天女處其中容色潔白甚端雅

身肢柔軟出妙香競為歌舞無疲倦

我今得奉于仁者目明心悅未曾有

此生意樂不唐捐非小因緣之所得

百千天女常圍繞由先福行而莊嚴

如是施報難思議應(yīng)當永斷諸疑惑

時彼新生天子以偈答曰

若欲增長功德藏應(yīng)修廣大清凈施

決定獲得上妙樂水火非人不能壞

天中快樂甚希有隨意受用悉現(xiàn)前

諸有世間聰利人當發(fā)凈心行施行

諸有情等。當善思惟。如是施已。受天勝報。后生人中。大族姓家。具大名稱。有大威德。色相端嚴。人所樂見。親屬圓滿。財富無量。設(shè)遇惡緣。不能破壞。如毗舍佉王母因緣經(jīng)說。時彼王女。與其眷屬。出于宮中。詣園游看。玩已憩止。即解所戴上妙珠珍嚴身之具。收置[噗-口+巾]中。以付其婢。復(fù)往佛所。樂欲聽法。聞已還宮。婢忽忘失所掌之物。女聞不悅。白父王知。母謂王曰。此必定在。設(shè)有見者。亦不能取。我于多生。乃至此身。不于他物。少分生貪。若起此念。我則欲取一切眾生身分財物。我則不能得見諸佛。令諸有情。得如意果。時彼尊者阿難見是物已。即為收之。明旦詣宮。即納王所。王曰。彼所遺物。賴尊者見。余人若得。必為隱匿。母謂王曰。子何不信。我以此物。擲四衢道。驗其福力。誰能取之。如是棄已。彼往來者。各各見異。或謂不凈。或云毒蛇。舍之而去。王尚生疑。伺母熟睡。取其指環(huán)。擲置河中。母睡覺言。誰取環(huán)去。王曰。福力所護。何敢取者。母言。且止。后必當獲。忽于一日。遣使市中。買一魚歸。剖腹得環(huán)。眾皆驚異。王即贊言。善哉我母。所言決定。如師子吼。后時阿難復(fù)詣王所。王倍生信。乃云福力。真實如此。我當畢竟樂修福業(yè)