大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經(jīng) 第九卷

大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經(jīng) 第九卷

大興善寺三藏沙門(mén)大廣智不空奉詔譯

第五云何次第得入解脫門(mén)。一者入曩字觀(guān)本無(wú)無(wú)性自性義。不空成就如來(lái)說(shuō)成就金剛菩提解脫門(mén)。就此門(mén)中說(shuō)有一品。一者十圣菩薩入地等妙二位修學(xué)進(jìn)趣圣道成佛菩提第九品。是時(shí)毗盧遮那如來(lái)。在一切諸佛千百億法界清凈海性秘密三摩地。如來(lái)顯現(xiàn)千百億微塵數(shù)蓮華海藏世界。一一世界復(fù)現(xiàn)千百億微塵數(shù)化釋迦佛。復(fù)出現(xiàn)微塵數(shù)化菩薩于海藏世界中。復(fù)出千光王百寶蓮華座。毗盧遮那如來(lái)于千光王金剛大寶蓮華臺(tái)座。座上如來(lái)放海印三摩地紫金剛金色光明。遍照微塵數(shù)法界。盡為金色悉皆清凈。如來(lái)告言一切諸佛一切菩薩。諸佛當(dāng)知諦聽(tīng)諦聽(tīng)。今當(dāng)啟問(wèn)十圣地有何義趣。吾今為此大眾會(huì)諸佛及大智通菩薩等先請(qǐng)問(wèn)。從是十金剛心。修入堅(jiān)圣忍中說(shuō)入十圣地心向菩提果。如是說(shuō)已應(yīng)當(dāng)次第而演說(shuō)之。云何修入十圣地。一者體性平等地。毗盧遮那如來(lái)告言。千佛諦聽(tīng)諦聽(tīng)。今先問(wèn)地者。為一切菩薩修證菩提有何義趣。若圣子菩提薩埵摩訶薩埵。往因修持毗盧遮那五智真如法藏金剛秘密三菩提。入三密三摩地平等慧體性地。真如法界菩提智是真實(shí)法。令自心他心廣行薩埵行。教化一切智有情眾生。自利利他行菩薩道。華光滿(mǎn)足四天果乘。用任自在化無(wú)方理。任化任用神通自在。十力十號(hào)十八不共行法。住佛凈土無(wú)量大愿。辯才無(wú)畏一切法一切輪一切行門(mén)。菩薩我皆得入。生出佛家坐佛性地。一切煩惱諸有障礙。凡夫因果畢竟不受。大樂(lè)歡喜菩薩。爾時(shí)從一佛土入無(wú)量佛土。從一劫入無(wú)量劫。不可說(shuō)法為可說(shuō)法。及一智知一切智�；塾^(guān)照一切法。逆見(jiàn)一切法。順見(jiàn)一切法。常入二諦而在第一義中。以一智知十地次第。一一義理一一事相。示現(xiàn)一切有情眾生。而令常住心心心中道。以一智知一切佛土殊品及佛所說(shuō)法。而身心不變不異。以一智知十二因緣十惡種性。而常住菩提圣道。以一智知見(jiàn)無(wú)有二相。以一智知入十禪支行三十七道品。而于六道示現(xiàn)一切色身出沒(méi)自在。以一智知十方色色分分了起。入一切有情受色果報(bào)。而心心無(wú)縛無(wú)有障礙。證平等慧空三昧光。光光照一切佛凈土。是故菩薩證無(wú)生慧空信。信忍空慧�，F(xiàn)在。前從一地二地乃至佛界地。于其中間入諸佛如來(lái)一切法門(mén)。一時(shí)而行。是故略說(shuō)出平等地法門(mén)功德海藏三摩地。菩提行愿如海一滴毛頭許事。如是說(shuō)已應(yīng)次第而演說(shuō)之。二者體性善慧地。毗盧遮那如來(lái)告言。若圣子菩提薩埵摩訶薩埵。修行毗盧世尊五智法藏金剛菩提三密三摩地者。入善慧體性地。真際法界清凈明達(dá)。自利利他廣行菩薩道。救攝有情一切異類(lèi)有形眾生。善根成就。令入四圣諦達(dá)至菩提。菩薩起大愿心。先所發(fā)起圣行。修入無(wú)為慈悲喜舍四無(wú)量慧。一切功德本。從薩埵心觀(guān)。入大空慧方便道智中。見(jiàn)諸眾生無(wú)非苦諦。皆有識(shí)心于三惡道刀杖一切苦惱緣中。生識(shí)名為苦諦。三苦相者如身初覺(jué)。從刀杖身色陰二緣中。生覺(jué)為行苦緣。次意地覺(jué)緣身覺(jué)苦重所緣。得刀杖及身瘡腫等法故。覺(jué)苦苦�？嗫嗑壷毓士嗫�。次受行覺(jué)二心緣。向身色陰壞瘡中生苦覺(jué)故。名為壞苦緣。是以三覺(jué)次第生三心故。為苦苦苦若一切法有心眾生見(jiàn)是三苦起無(wú)量苦惱因緣故。菩薩發(fā)愿我于一切苦因緣中。入教化導(dǎo)三昧神力�，F(xiàn)一切色身。于六道中作師�，F(xiàn)化度一切眾生。菩薩于如來(lái)前廣發(fā)大愿已。證十種辯說(shuō)。佛一切諸法教門(mén)。所謂眾生苦識(shí)苦緣。刀杖緣具苦識(shí)行身瘡腫發(fā)壞內(nèi)外解中或具不具具二緣中生識(shí)識(shí)作識(shí)作受觸識(shí)名為苦識(shí)行二緣故心心緣色心觸觸惱受煩毒時(shí)為苦苦苦苦心緣識(shí)初在根覺(jué)苦緣名為苦覺(jué)心心作心作受觸時(shí)識(shí)覺(jué)識(shí)觸未受煩毒時(shí)是名行苦逼窄生覺(jué)如斵石火于身心中念念生滅身散壞滅轉(zhuǎn)變化識(shí)入壞識(shí)緣緣集集散心苦心惱心受心念心念后緣保著心心不舍是為壞苦。爾時(shí)菩薩觀(guān)三界一切苦諦。復(fù)觀(guān)無(wú)明集無(wú)量心。作一切業(yè)相續(xù)相連。習(xí)因集因名為集諦。菩薩于菩提心正見(jiàn)正受解脫空空道智心心名為智道得名道諦。盡有果報(bào)盡有無(wú)漏。微妙功德盡有清凈般若深慧。菩薩諦觀(guān)一照體性。妙智寂滅名為滅諦。于一諦慧品具足名根。一切菩提慧性證空。入觀(guān)第一是初善根。第二菩薩觀(guān)舍。舍一切貪著嗔癡等諸行結(jié)縛。入一切平等空。一切大舍空無(wú)因無(wú)緣。而觀(guān)諸法。實(shí)性空際一性一相。我觀(guān)一切十方地土。皆吾昔身是吾所用故土。四大海水是吾所用故水。一切劫火是吾昔身所用故火。一切風(fēng)輪是吾所用故氣。我今入此地中。法身滿(mǎn)足舍吾故身。畢竟永不受四大分段不凈之身。是名舍品具足。第三菩薩次觀(guān)所化教導(dǎo)一切有情眾生。悉令安樂(lè)與人天樂(lè)。十地果樂(lè)。離十惡畏樂(lè)。得妙華三昧樂(lè)。乃至佛菩提及涅槃樂(lè)如是觀(guān)者名為慈品具足。于是菩薩爾時(shí)住是地中。盡無(wú)障礙亦無(wú)貪著無(wú)嗔無(wú)癡。菩薩觀(guān)入平等體性一諦實(shí)性真如法藏。入一切圣道本源圣性。圣智圣力神通自在。游歷十方一切諸佛法性?xún)敉廖�塵數(shù)佛剎世界。一一世界中化現(xiàn)無(wú)量法身無(wú)量色身�，F(xiàn)形教化一切有情眾生。皆悉安樂(lè)速登佛果。如來(lái)秘教無(wú)上菩提。于天花光明品中。說(shuō)如是法教。是故如來(lái)說(shuō)已應(yīng)當(dāng)次第而演說(shuō)之。三者體性光明地。毗盧遮那如來(lái)告言。若圣子菩提薩埵摩訶薩埵。修學(xué)毗盧遮那如來(lái)五佛五智海藏金剛菩提三密三摩地觀(guān)者。入光明體性地真際法界三昧。于一切圣行法教。自利利他廣行菩薩行。以三昧力圣性解了智。知三世一切諸佛法門(mén)十二部經(jīng)義理法品。名句味句重誦記別直語(yǔ)偈不請(qǐng)說(shuō)律儀戒譬喻佛界昔事方正未曾有談?wù)f。是法體性名一義別。是名味句中。說(shuō)一切有為法。分分受生初入識(shí)胎。四大增長(zhǎng)色心名六住地。于根中起實(shí)覺(jué)未別苦樂(lè)名觸。識(shí)又覺(jué)苦樂(lè)識(shí)名三受。連連連覺(jué)著受苦苦苦識(shí)無(wú)窮以欲我見(jiàn)取善惡有識(shí)。初名生識(shí)終名死識(shí)。是名十品現(xiàn)在苦苦苦因緣果。觀(guān)是行相中道我久已離故。菩薩久已修念寂照見(jiàn)無(wú)自體性。入光明三昧神通自在總持辯才心心行空。而十方佛土中現(xiàn)劫化轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)化百劫千劫。于國(guó)土中長(zhǎng)養(yǎng)神道。通達(dá)圣性禮敬如來(lái)。于佛世尊前咨受法言。復(fù)現(xiàn)于一切六道身。一音中說(shuō)無(wú)量法品。而救度有情一切眾生。各自分分得聞心中所欲之法�？嗫�無(wú)常無(wú)我一諦之音。國(guó)土不同身心別化。是名妙華光明地中。如來(lái)略開(kāi)一毛頭許法。如是法品解觀(guān)法門(mén)。金剛千海藏三昧佛三摩地品說(shuō)。菩薩修持菩提秘密深妙法義道。如是說(shuō)已應(yīng)當(dāng)次第而演說(shuō)之。四者體性爾焰地。毗盧遮那如來(lái)告言。若圣子菩提薩埵摩訶薩埵。修習(xí)毗盧世尊五智體性法藏金剛菩提三密三摩地者。觀(guān)照入爾焰體性地真如法界。以一切法教以圣行。救度一切眾生。于爾焰真俗真諦俗諦無(wú)二故。不斷不常即生即住。即異即滅一劫一世。一時(shí)一念有種種異。異化異現(xiàn)故。因緣中道非一非二。非善非惡非凡非圣。非佛亦不非佛。佛界凡界及一切凡圣二行諸有為法。是故總名為世諦。菩薩摩訶薩神用圣性自在慧力。入一切有情眾生本源體性發(fā)起善根。菩薩從本自性性中。劫入毗盧遮那如來(lái)體性真如法界性。證入眾生佛性同為一體。是故名為同一世諦。菩薩觀(guān)照密行如來(lái)圣行圣道圣性。諦觀(guān)照見(jiàn)體性圣智。圣行寂滅圣道之中。無(wú)一無(wú)二證清凈一性。入玄通圣定品。所謂說(shuō)佛圣性圣智心行。習(xí)學(xué)初覺(jué)定時(shí)。因信覺(jué)思覺(jué)靜覺(jué)上覺(jué)念覺(jué)慧覺(jué)觀(guān)覺(jué)猗覺(jué)樂(lè)覺(jué)舍覺(jué)。是名品品。方便智道心心入定果。是人住定中。焰焰見(jiàn)性法行空空。若起念定入心空定。生愛(ài)順圣道圣智圣性。諸法無(wú)相法本不生。名無(wú)生忍法樂(lè)忍住忍證忍寂滅忍。由五忍菩薩證入諸佛凈土。于光光光華三昧中�，F(xiàn)無(wú)量佛。以手摩頂。如來(lái)以一法音。說(shuō)百千起發(fā)圣教。而不出于定。住定味樂(lè)定著定貪定正定。一劫百劫千劫多劫中住定。于三昧中見(jiàn)佛蓮華會(huì)菩提金剛座上如來(lái)。說(shuō)百法明門(mén)。是人供養(yǎng)經(jīng)無(wú)量劫。如是聽(tīng)法百劫住定。是時(shí)菩薩于諸佛光中。摩頂發(fā)起定品。出相進(jìn)相去向相故。不沒(méi)不出不退不墮不落。住頂三昧諸佛圣性法中。得上樂(lè)忍永盡無(wú)余。菩薩觀(guān)照即入一切諸佛凈土。修持無(wú)量功德品行。行道光明入善權(quán)方便。教化一切眾生。能使得見(jiàn)證佛體性常樂(lè)我凈。是故菩薩生住如此地中。教道行化修習(xí)法門(mén)。漸漸深入妙華觀(guān)智。入三密體性中道一切法三摩地門(mén)。法品滿(mǎn)足猶如百千金剛上日月晃曜。圣性道品如來(lái)說(shuō)演成就百千金剛?cè)�昧佛三摩地故。菩提智門(mén)品已明斯義。如是說(shuō)已應(yīng)當(dāng)次第而演說(shuō)之。五者體性慧照地。毗盧遮那如來(lái)告言。若圣子菩提薩埵摩訶薩埵。修進(jìn)毗盧世尊五智寶金剛藏菩提三密三摩地者。觀(guān)入慧照體性地。真空法界。以圣道力一切智法。自利利他廣濟(jì)有情眾生。于如來(lái)圣行十種法力觀(guān)門(mén)。達(dá)一切菩薩心地。令入圣行地。及一切蒼生速超菩提。于十力圣智道品。菩薩觀(guān)行入地。起發(fā)一切功德。從諸佛法行有十力觀(guān)。一切智一切慧方便智。知善惡二業(yè)別行處力品。惡作善善作惡名作業(yè)智力品。以一切作善欲求果報(bào)求好大愿。于六道現(xiàn)化作善生生修善果名欲力品。于此六道善性惡性好性異性。分別不同名性力品。以一切善惡根力一一不同名根力品。以邪定癡定正定不定是名定力品。以一切因果相乘果乘因乘。是惡果至惡果是善果至善果。果處乘處力乘因乘果乘圣乘道乘是道力品。以五眼知一切法。見(jiàn)一切受生故名天眼力品。于百劫千劫事。一一知宿世世名世力品。以一切眾生修菩薩行。如來(lái)以圣道力加持。一切煩惱無(wú)明生死滅盡。名為解脫力品。是故名為十種觀(guān)力品。菩薩以自智力。知自修因果。亦知一切有情眾生因果。名為殊品。菩薩圣智分別善惡。而以身口意分別任用智力自在。以?xún)魢?guó)土為惡國(guó)土。以惡國(guó)土為妙樂(lè)國(guó)土。能轉(zhuǎn)善作惡。能轉(zhuǎn)惡作善。色為非色非色為色。轉(zhuǎn)男為女轉(zhuǎn)女為男。轉(zhuǎn)六道為非六道。轉(zhuǎn)非六道而作六道。乃至一切諸法及地水火風(fēng)。非地水火風(fēng)一切亦如是。是故菩薩以大方便圣智力。于一切有情眾生身口意加持。以圣性圣力進(jìn)分菩提。無(wú)量功德不可校量不可思議。非下地一切諸菩薩所能知覺(jué)。舉足下足一一圣道。是故菩薩摩訶薩觀(guān)行。入大明慧。漸漸進(jìn)道分分達(dá)入圣智菩提。證百三昧光光光照。無(wú)量無(wú)邊諸佛凈土法界。菩薩教化無(wú)量有情不可說(shuō)不可說(shuō)。以一切大智般若波羅蜜法。�，F(xiàn)在前行故。如是說(shuō)已應(yīng)當(dāng)次第而演說(shuō)之。六者體性華光地。毗盧遮那如來(lái)告言。若圣子菩提薩埵摩訶薩埵。修證毗盧世尊五智菩提智藏金剛?cè)�密三摩地者。觀(guān)照入體性華光地真凈法界菩薩乘乘如來(lái)十種神通圣智法教。導(dǎo)引一切蒼生自利利他。以無(wú)盡愿行攝度有情。達(dá)進(jìn)菩提成無(wú)上道。菩薩起問(wèn)云何于一切世界中。以神通明智品中。如來(lái)教授諸菩薩。及指示一切眾生令修菩提。是故如來(lái)答說(shuō)。此地菩薩觀(guān)行入華光體性地。以十神通智。知種種自在圣力變化。以觀(guān)天眼明智。知三世國(guó)土中微塵等一切色分。分成六道眾生身。一一身微細(xì)色成大色分。分以智知觀(guān)天耳明智。知十方三世微塵數(shù)六道眾生苦樂(lè)音聲非非音非非聲。及一切法聲。以觀(guān)天身明智。知一切色色非色。非男形非女形。以一念中遍知十方三世國(guó)土劫量。大小國(guó)土中微塵數(shù)量一切身。以觀(guān)天他心明智。知三世有情眾生心量中所行。微塵數(shù)粗行細(xì)行神用變化盡知。以觀(guān)天圣智。知十方六道中一切眾生。心心所念苦樂(lè)善惡等事。有為無(wú)為一切諸法盡以得知。以觀(guān)天人明智。知十方三世一切國(guó)土中。一切眾生宿世苦樂(lè)壽命因果。長(zhǎng)命短命生死相續(xù)。經(jīng)于百劫千劫一一盡知。以觀(guān)天解脫明智。知十方三世一切眾生。解脫斷除一切微塵數(shù)無(wú)明重障。若多若少?gòu)囊坏匦拮C。乃至十地等覺(jué)妙覺(jué)地。滅滅滅有漏微細(xì)煩惱。所知有為一切有相盡令消滅。滅盡無(wú)余皆悉寂靜。得證如來(lái)金剛菩提解脫圣道。以觀(guān)天定心明智。知十方三世國(guó)土中眾生。心定不定非定有定。不定非不定起定。方法方便有所攝受。入如來(lái)三密性金剛?cè)�昧。證此三昧三摩地故。以觀(guān)天覺(jué)明智。知一切有情眾生微塵數(shù)劫。修持入地次第已成佛未成佛。乃至知三世一切六道眾生。心心分分別異壽生出沒(méi)多少。亦能具知一切三世諸佛如來(lái)。盡知所說(shuō)深妙之法。以觀(guān)天念明智。知前后三世百劫千劫萬(wàn)劫。大小劫中一切有情蒼生。有福無(wú)福壽命數(shù)量久近久遠(yuǎn)。菩薩發(fā)大誓力。以觀(guān)大愿明智。知一切眾生小愿大愿。求成菩提愿愿修學(xué)如來(lái)一切佛法入賢圣位三十心十地等覺(jué)妙覺(jué)地。其一一心地中所行行愿至佛果處。若苦若樂(lè)若法若非法。菩薩發(fā)大誓愿盡皆入之。救拔一切有情當(dāng)來(lái)成佛。令一切眾生同其十大愿。入菩薩百千大愿品具足。是人菩薩住是地中十神通明智知中�，F(xiàn)無(wú)量身口意如來(lái)說(shuō)地品量功德。不可說(shuō)不可說(shuō)百劫千劫。說(shuō)此地微妙善法圣智不可窮盡。爾時(shí)毗盧遮那如來(lái)。略開(kāi)神通明智知圣地品。不可盡不可思議。如是圣行觀(guān)十二因緣品中。如來(lái)說(shuō)一微塵許事如是說(shuō)已。是故應(yīng)當(dāng)次第而演說(shuō)之。七者觀(guān)照體性滿(mǎn)足地。毗盧遮那如來(lái)告言。若圣子菩提薩埵摩訶薩埵。修入毗盧世尊五智真藏法界金剛秘密三摩地者。入是法中于此體性滿(mǎn)足地真實(shí)法界性。菩薩觀(guān)行以自性智。假如來(lái)圣智力。進(jìn)修一切有情眾生。令入菩提法教圣行。修入十八圣仁智品。下地一切菩薩所不得共。菩薩所證身無(wú)漏過(guò)�？跓o(wú)語(yǔ)罪。意無(wú)失念。離八法于一切諸法常住舍性空。常入三密在三昧中。是名入地六品足。菩薩復(fù)從是智。生六足智起六門(mén)觀(guān)行。有三界結(jié)縛熏染習(xí)氣畢竟不受故。欲力具足。于一切功德一切法門(mén)一切福智所求滿(mǎn)足故。是名進(jìn)心足。一切三世事法一切劫中諸相因果。及一切眾生有為之事。以一心中一念一時(shí)知。故名為念心足。是故二諦法六道眾生心法。以一智知一切法故。名智慧足。以一智知從十發(fā)趣賢仁。乃至十圣地佛地等妙二覺(jué)地。以一智知一切如來(lái)三摩地性無(wú)結(jié)無(wú)習(xí)三身清凈。名為解足。以如來(lái)金剛圣性圣智。以一智知見(jiàn)微塵劫數(shù)一切眾生三世有情。生死流轉(zhuǎn)善惡因果。微塵數(shù)顛倒之性。我人知見(jiàn)執(zhí)著妄想。煩惱我相染著習(xí)氣。善不善有漏無(wú)漏種子。盡成菩提。是故名為知他身解脫足。是仁名為入六滿(mǎn)足。菩薩觀(guān)照于明智知。便起智身現(xiàn)化隨六道眾生心心愿行�？谵q說(shuō)無(wú)量法門(mén)品。教示現(xiàn)一切有情故。隨一切眾生心行體性常住三昧正定。而現(xiàn)十方大地震動(dòng)。證華光光體性三摩地故。能令一切眾生。心心得入大明智具足。乃見(jiàn)過(guò)去一切無(wú)量劫中諸佛出世。亦令得一切眾生心心無(wú)著圣智圓通。亦見(jiàn)三世十方一切國(guó)土中。一切諸佛教導(dǎo)說(shuō)法。令一切眾生心心進(jìn)修所行。以神通圣智道。見(jiàn)未來(lái)一切劫中一切諸佛出世。教導(dǎo)接引一切有情眾生。依是如來(lái)受教聽(tīng)法故。令證入住是十八圣仁位中。圣心心圣性入信如來(lái)三摩地。菩薩重當(dāng)諦觀(guān)觀(guān)照三界微塵等色是我故身。是身流轉(zhuǎn)出沒(méi)等。如三世虛空微塵法界無(wú)盡一切眾生。是我父母兄弟姊妹。而今入此地。中證一切功德一切神通一切三昧光明福力。以一切諸佛所行教導(dǎo)。乃至八地九地十地等覺(jué)妙覺(jué)地。一切如來(lái)諸佛法門(mén)品。我皆已得入故。于微塵微塵數(shù)佛國(guó)土中。示現(xiàn)作佛成道轉(zhuǎn)法輪神通自在住如來(lái)金剛性。不生不死常住法界。亦當(dāng)示現(xiàn)入涅槃滅度。轉(zhuǎn)化他方于過(guò)去未來(lái)今。常入于一切微塵數(shù)佛國(guó)土中。教化有情一切眾生。一一得成無(wú)上正等菩提亦如是。是故世尊說(shuō)已。后當(dāng)如來(lái)次第而演說(shuō)之。八者觀(guān)照佛吼體性地。毗盧遮那如來(lái)告言。若圣子菩提薩埵大摩訶薩埵。修證毗盧世尊五智實(shí)際真藏法界圣性金剛秘地細(xì)密微妙三摩地者。觀(guān)行入體性佛吼地。如如實(shí)性。菩薩得入法王位。證體性三昧樂(lè)。其智如佛名佛吼三摩地故。入十品大明智�？占哦ㄩT(mén)。常現(xiàn)在前。華光音入心三昧。其空慧者。謂入內(nèi)空慧門(mén)外空慧門(mén)。有為空慧門(mén)無(wú)為空慧門(mén)。性空慧門(mén)無(wú)始空慧門(mén)。第一義空慧門(mén)空空慧門(mén)�？湛諒�(fù)空慧門(mén)大空空復(fù)空空慧門(mén)。如是如來(lái)十金剛性空慧門(mén)。下地一切菩薩所不能知。是故如此佛吼菩薩。入十空平等性金剛圣性慧空門(mén)。不壞不變虛空體性地。菩薩觀(guān)照以智知一切圣性圣慧。等如虛空不可說(shuō)不可說(shuō)神通道智力。以一念智知一切佛法。分分殊妙甚深義理。而入無(wú)量微塵數(shù)佛國(guó)土中。于一一如來(lái)前咨授法藥。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)教導(dǎo)一切有情。令諸菩薩傳法度人。與一切眾生。而以法藥廣施之。是名為大法師。亦得名為大導(dǎo)師。破壞四魔法身化化入佛境界。是諸佛數(shù)。入等覺(jué)妙覺(jué)成諸佛菩提數(shù)。入性智身證金剛圣慧法身。成就百千陀羅尼門(mén)。證百千三昧門(mén)。入百千金剛門(mén)。入百千神通門(mén)。入百千解脫門(mén)。入百千虛空平等性門(mén)。入如來(lái)不空金剛菩提成就門(mén)中。而大自在圣智神力。一切一念凡行圣行。一時(shí)入佛金剛菩提圣性如如三摩地。盡知一切法深要殊品。說(shuō)諸妙道劫說(shuō)非劫非劫說(shuō)劫。說(shuō)道非道非道說(shuō)道。說(shuō)六道眾生說(shuō)非六道。非六道說(shuō)眾生。非眾生說(shuō)六道。非佛說(shuō)佛佛說(shuō)非佛。而出入自在神用圣性。證毗盧遮那圣智三摩地。達(dá)入諸佛體性三昧中亦如是。菩薩觀(guān)行以自性圣智。用慧反照順照逆照。前照后照因照果照�？照詹豢照盏谝恢械勒�。義諦照寂照虛空三摩地照。是故菩提圣智三昧。唯此八地已上所證。一切已下諸地菩薩所不能及。是以圣性地金剛菩提。不動(dòng)不搖不入不出。不生不滅不沒(méi)不盡。如是此地法門(mén)品。有無(wú)量無(wú)邊殊勝妙理。佛言如是法門(mén)。于微塵數(shù)劫說(shuō)不可盡不可說(shuō)不可說(shuō)。如來(lái)今以演說(shuō)略開(kāi)少分秘密圣性金剛微妙功德。百千萬(wàn)億微塵數(shù)分說(shuō)一毛頭許事。大乘菩薩羅漢圣行圣道品中。已明如是說(shuō)已。應(yīng)當(dāng)次第而敷演之。九者觀(guān)照體性華嚴(yán)地。毗盧遮那如來(lái)告言。若圣子菩提薩埵摩訶薩埵。修證毗盧世尊五智圣性道海金剛密跡堅(jiān)性幽密秘細(xì)妙慧三摩地者。觀(guān)行證入體性華嚴(yán)地。令一切菩薩得入如來(lái)法界佛性同為一體。成就金剛菩提圣智。入佛威儀如來(lái)金剛?cè)�昧自在王三摩地定。入出無(wú)時(shí)于十方法海三千大千世界中。百億日月百億須彌山。四百億四天下。一切菩薩修行菩提。一時(shí)成佛轉(zhuǎn)大法輪。乃至滅度一切佛事成就菩提故。菩薩觀(guān)照以一心中。一念一時(shí)示現(xiàn)一切眾生。金剛圣力三摩地。三密菩提秘性智身法身。現(xiàn)形相好妙色身。八十種好三十二相。自在圣力住佛金剛不壞性地。自在三昧。照樂(lè)虛同如來(lái)無(wú)量大慈千三昧光明光明相相莊嚴(yán)。非天非人非世間非六道。出一切三世法界外亦如是。菩薩摩訶薩而常觀(guān)行。入六道現(xiàn)無(wú)量身現(xiàn)無(wú)量口現(xiàn)無(wú)量意說(shuō)無(wú)量法門(mén)。而能轉(zhuǎn)魔界入佛界轉(zhuǎn)佛界入魔界。復(fù)轉(zhuǎn)外道一切執(zhí)見(jiàn)。入諸佛如來(lái)正見(jiàn)。轉(zhuǎn)諸佛見(jiàn)。入一切外道見(jiàn)。復(fù)見(jiàn)佛性轉(zhuǎn)入眾生性。見(jiàn)眾生性轉(zhuǎn)入佛性。其圣智性。光光光照慧慧慧照。明焰明焰照寂圣性。不壞金剛功德。十力十八不共行法。解脫涅槃無(wú)為無(wú)相。一道清凈。菩薩觀(guān)入有情界救攝一切。而以一切有情眾生。生生作父母兄弟。謂其說(shuō)法盡一切劫。而得道果。又現(xiàn)三世一切國(guó)土。謂一切眾生相。視如父恩念如母。亦于天魔外道相視如父愛(ài)及如母。如是菩薩住此地中。從生死際起至金剛際。以一念心中而能轉(zhuǎn)入無(wú)量眾生界。亦現(xiàn)如是事。爾時(shí)如來(lái)于華藏品中。略說(shuō)如海一渧如一微塵許事。不可說(shuō)不可說(shuō)盡。如是說(shuō)已應(yīng)當(dāng)次第而演說(shuō)之。十者觀(guān)照體性入佛界地。毗盧遮那如來(lái)告言。若圣子菩提薩埵摩訶薩埵。修證毗盧世尊五圣智華光王三昧海同一圣性金剛?cè)�密三摩地微�?xì)堅(jiān)密幽秘般若智。者入金剛慧性。證千百億三昧。入佛界體性金剛?cè)�摩地。而同一切諸佛如來(lái)金剛般若法性智身法身。以佛菩提一切法波羅蜜多。成就大摩訶薩。證入大慧空空圣地。性空復(fù)空空圣智慧復(fù)空。如虛空性平等智。菩薩證十號(hào)如來(lái)金剛真如法性。有十種殊勝功德品。具足一切法空。同一性一相體性無(wú)為。神虛體一法同法性者。名為如來(lái)應(yīng)順四諦二諦。盡一切法界生死輪際。法養(yǎng)法身無(wú)二故。是名應(yīng)供如來(lái)。無(wú)一有情悉皆感應(yīng)。遍覆一切微塵世界所有眾生。修持菩提道如來(lái)圣行。入正性正智圣解脫智。知一切法非有非無(wú)。亦以圣智知一切眾生根性差別故。是名正遍知。明明明行修行佛果時(shí)具足故。名為明行足。善逝者三世佛法法同先佛。圣性法佛去時(shí)善善來(lái)時(shí)善善。是名善逝。是人行佛圣行。是名最勝上行。圣德滿(mǎn)足入于世間。教化眾生令圣力潛通。證成解脫入佛大寂門(mén)。知一切無(wú)明結(jié)縛盡皆銷(xiāo)滅更無(wú)遺余。是名世間解。是人證一切如來(lái)圣解最勝一切法上。入佛威儀神通形相。體同一性如佛無(wú)異。如佛大人如來(lái)大士行處圣德圓備。名為無(wú)上士。調(diào)順?lè)ㄕ哒{(diào)一切有情眾生故。得法滿(mǎn)具足。是名調(diào)御丈夫。于天人中教導(dǎo)一切眾生。咨受法言故。是名天人師。法本無(wú)一妙本無(wú)二。佛性幽微玄通覺(jué)道。常樂(lè)我凈大滿(mǎn)清凈。以一切眾生禮敬尊。重是故名為佛世尊。三界一切菩薩一切賢圣一切諸天一切龍神。有情世人依如來(lái)教法信受奉行。得人如來(lái)地。如是佛地中。一切圣人之所入處故。名為佛界地。成就等覺(jué)妙覺(jué)二位地。得佛菩提金剛不壞。證成阿耨多羅三藐三菩提故

爾時(shí)毗盧遮那如來(lái)。于千百億金剛秘密無(wú)邊性海三摩地大華藏世界海。坐百寶大蓮華座。世尊于座上坐。放紫金剛暉曜金色光明。如百千日。金光上赫奕三昧。遍照三千大千世界靡不周遍。其光光中無(wú)數(shù)微塵化釋迦佛。無(wú)數(shù)諸大菩薩摩訶薩。皆來(lái)集會(huì)。與共同心悉皆受記。歡喜快樂(lè)。以如來(lái)現(xiàn)智身金色手。摩其菩薩頂。同見(jiàn)同學(xué)同行同道。如是一切諸佛一切菩薩。異口同音贊嘆無(wú)二。入如來(lái)殊勝妙法。歡樂(lè)不已盡皆適悅。又有他方百千億世界中微塵數(shù)一切諸佛一切菩薩摩訶薩。來(lái)期出現(xiàn)而作證明。一時(shí)云集請(qǐng)轉(zhuǎn)法教。圣道法輪不可說(shuō)法�？烧f(shuō)法。佛謂說(shuō)圣性等如虛空。同于法界。是故此法有不可說(shuō)奇妙殊勝法門(mén)。奇妙殊特三昧三明門(mén)。有奇妙奇特總持陀羅尼門(mén)一切金剛門(mén)。一切神通門(mén)。一切虛空平等性門(mén)。一切解脫門(mén)。如上此殊勝法門(mén)。彼一切下地諸菩薩摩訶薩。所不能知解。及一切諸天心識(shí)。亦不能知。唯佛世尊殊勝圣性身口意所知。一切法可盡根源不可說(shuō)不可說(shuō)法門(mén)中。如來(lái)說(shuō)諸佛金剛?cè)�摩地�(zé)o量三昧光音天華品中說(shuō)。十無(wú)盡無(wú)畏圣性與佛道同。是故如上佛說(shuō)十圣地。次入等覺(jué)地妙覺(jué)地。一切菩薩摩訶薩次第修學(xué)觀(guān)照。入如來(lái)地金剛菩提。得成佛果。是時(shí)諸大菩薩摩訶薩。聞世尊說(shuō)十圣殊勝等妙地已。深敬如來(lái)信受依行

爾時(shí)毗盧遮那如來(lái)。自入百千金剛圣性三昧。入百千虛平等性三摩地門(mén)。令一切菩薩觀(guān)照達(dá)入真如實(shí)際金剛堅(jiān)密微妙慧圣性不壞圣智地證入金剛等覺(jué)妙覺(jué)地。一念頃迅疾入金剛喻定三密菩提性證成妙覺(jué)地。得金剛圣性定成就法身佛如來(lái)果。如是一切菩薩摩訶薩。修持觀(guān)行如來(lái)三摩地者。盡入此佛金剛菩提三密圣道真如實(shí)性金剛圣智不壞地。證成無(wú)上正等菩提佛果。成就阿耨多羅三藐三菩提故。是時(shí)毗盧遮那如來(lái)告言。諸佛當(dāng)知諦聽(tīng)諦聽(tīng)。吾今先為菩薩時(shí)。修入如來(lái)所說(shuō)金剛秘密菩提三摩地已。佛果之根源如是一切有情眾生。修成佛者。皆悉修入十發(fā)趣十長(zhǎng)養(yǎng)十金剛十圣地等覺(jué)妙覺(jué)地。登入無(wú)生山。證金剛菩提如來(lái)解脫圣地道。當(dāng)成佛身同菩提無(wú)為無(wú)相大滿(mǎn)常住。十力十八不共行法智身法身滿(mǎn)足。是故毗盧遮那如來(lái)心體根本菩提金剛圣性。有大愿力與一切有情。同生圣性。吾今當(dāng)當(dāng)常住法身。在于一切眾生性中。住一切菩薩心中。同等法界為身心體性。亦為圣力加持一切菩薩及一切有情蒼生。證得常樂(lè)我凈涅槃佛性。速成無(wú)上正等菩提故。是故一切諸大菩薩摩訶薩。深敬如來(lái)說(shuō)已各各信受奉行