大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經(jīng) 第四卷

大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經(jīng) 第四卷

大興善寺三藏沙門大廣智不空奉詔譯

是時如來令普明菩薩。說無盡法藏真際觀門。三者有東方無極日耀世界普明菩薩摩訶薩菩提薩埵。對于如來大眾前。復為現(xiàn)在一切諸大菩薩摩訶薩。陳說秘密真如性凈法藏真際觀。亦令當來一切菩薩及一切眾生。修入諸佛一切般若波羅蜜海藏三摩地。爾時普明菩薩。同共一切諸佛說殑伽沙世界十方剎土一切菩薩摩訶薩及一切眾生。于世世生生行菩薩道修持功德時。不如于此娑訶世界一日一夜。修持曼殊菩薩行愿功德何以故。此人則為能于閻浮提忍土之中。修行忍行曼殊菩薩行愿功德。是故超過諸佛凈土。則得圣力加被速當成佛爾時釋迦牟尼如來。告諸菩薩摩訶薩言。普明菩薩乃能發(fā)廣弘誓愿當度有情者。是時世尊對大會之眾。嘆普明菩薩不可思議。是以能共諸佛如來。說曼殊菩薩行愿功德。能令一切眾生。得為忍土修行菩薩道是時釋迦牟尼如來。則為一切菩薩及一切有情眾生。說毗盧遮那佛金剛?cè)�摩地。令諸大菩薩修持一切如來金剛?cè)�密三摩地故。住清凈�?a href="/remen/rufa.html" class="keylink" target="_blank">如法藏真際觀。是故普明菩薩。承佛如來教命傳授。共一切菩薩摩訶薩。再向如來前重白世尊言。我等菩薩誓當依如來所說。修入此三摩地金剛?cè)�密三菩提真際觀門。如是普明菩薩等�；�首如來言。愿佛加被。則得入于毗盧遮那如來三昧性海法藏法身之中。我等諸菩薩依如來言。則入觀門。亦同得見自身中平等體性法界虛空。示現(xiàn)于我自性法界平等體性中。廓周法界自在無礙。出入神用無邊性海。普皆包納十方三世一切世界。法界眾生悉皆顯現(xiàn)。復現(xiàn)諸佛三昧大智光明無相性海。皆從此三昧。出現(xiàn)十方所有諸安立法海。悉能含藏一切諸佛智力解脫圣性菩提及諸菩薩智愿。能令一切國土微塵數(shù)佛剎互相隱沒。普能容受無邊法界而無障礙。成就一切諸佛功德法藏顯示如來諸大愿海故。及諸菩薩摩訶薩行愿一切諸佛法輪。流出無盡般若波羅蜜。令諸菩薩演說護持使不斷絕。則于如此世界之中。普明菩薩摩訶薩。對世尊前更入于三昧。證法界三摩地佛微細無礙圣智。得一切如來大明慧佛眼所照。普明菩薩圣性智力加持入諸佛法界身�，F(xiàn)一切諸佛國土。于此國土復顯出微塵佛剎。所有微塵佛剎一一微塵中。復有諸佛凈土。于佛凈土中有微塵數(shù)諸佛。一一諸佛前。復有普明菩薩摩訶薩住如來前。普明則對如來前啟白世尊言。復愿如來加被于我。我則得入此諸佛金剛?cè)�摩地。是時普明菩薩則證入毗盧遮那如來金剛法藏三摩地。令一切菩薩及一切有情眾生。同愿修持入此性凈真如法藏三昧真際觀。云何應得修入此觀。菩薩則當觀照心地覺用心智。惟照心性細細觀覺。覺照心體見性無動。證覺不動即能常用。用觀體智見性清凈。性自離念離念無物。心等虛空即證圣智。如如圣性二俱澄寂。空同無體性體虛靜。則是名為菩薩證入真如法界性印法藏真際觀門。是故一切諸大菩薩摩訶薩。四部弟子善男子善女人。聞普明菩薩摩訶薩。為大眾等及當來菩薩。說佛真如法藏真際觀已。咸皆愧仰信受奉行

是時釋迦如來。次第令不思議菩薩。當為一切菩薩及當來有情一切眾生自說觀門。四者是故如來則令東南方青色琉璃世界不思議菩提薩埵菩薩摩訶薩。則當如來前。為現(xiàn)在一切菩薩。自當陳說觀門

如來秘密金剛佛眼清凈無邊法界三摩地無漏圣性。令一切諸大菩薩。證入五眼無障觀。亦令當來一切菩薩及一切眾生。入如來大菩提金剛智薩婆若海。是故不思議菩薩摩訶薩言。若有一切諸大菩薩摩訶薩及一切有情眾生。欲令速成無上菩提者。光修此金剛?cè)�摩地五眼無障觀云何得修入此觀門。先當發(fā)菩薩廣弘無盡大愿四無量心。則得修入此五眼無障觀門。證諸佛心三摩般底法界性海三昧。入如來無邊等持無邊。秘密性無邊金剛智無邊。平等慧無邊四智海無邊。真實圣性三摩地菩薩摩訶薩住此金剛?cè)�摩地三摩般底者。善能曉知一切諸法如來深密明智。知諸佛法性自在圣智法界空性無動無轉(zhuǎn)。開示一切無邊法輪無邊功德。令諸菩薩入一切諸佛海云三昧金剛?cè)�菩提疾得入如來十種性海三摩地。云何名為十種性海三摩地。一者所證入此佛性海三摩地者。令自心他心綺言妄語意三業(yè)行一切諸罪盡皆消滅。悉皆得證性凈真圣。咸睹得見諸佛智身。二者得證入此佛性智海三摩地。能使自身他身消滅行殺盜淫。悔過先罪悉令消滅。自能調(diào)伏諸見身心得住三昧故。三者修證入此佛性海三摩地者。能令自口他口。消滅四種口過諸罪不善。既得滅已。能以慧眼照見五陰空故。四者修證入諸法性海三摩地。能令自意他意。消滅三毒一切意業(yè)之罪。得意地清凈。入無生心無動慧智。神用自在達諸佛如來法界圣性法門。五者修證入此無盡法性功德無邊性海三摩地。能令自識他識了別法相。入第一義觀照諦察。修入菩提圣性佛智。悉皆圓滿故。六者修證入此神用自在性海三摩地。能令自智他智廣行菩薩行。示現(xiàn)圣智法力。加持一切菩薩。開通寤入諸佛菩提性地故。七者修證入此諸佛根本金剛智性法海三摩地。得見種種因緣差別不同。能令善知如來諸法一切義故。八者修證入此如來法力智性藏海三摩地。能令自慧他慧。得寤廣通諸佛智慧。入法圣地般若性海。達佛圣慧菩提圣道故。九者修證入此一切智性法海三摩地者。行諸佛甚深菩提行。能令自心他心。寤入百法明門。速令具足一切諸佛智故。十者修證入此諸佛本愿無邊性海三摩地者。令自身他身。修入無上正等地。悉使成就諸佛圣行如來法身菩提法藏故。是時不思議菩薩摩訶薩。令一切菩薩及一切有情眾生。修入此佛眼清凈無邊法界五眼無障觀。云何得入修此觀門者。菩薩將自心眼反照見用。自心智眼內(nèi)觀澄寂。智眼照見五蘊性空。智眼寂靜寂智同體。觀見意凈靜照無見名見肉眼。觀用心眼智見相應。用照寂體心眼無礙。智眼明凈名見天眼。諦觀識用了別體靜。識用智明慧觀照性。了見法性名見慧眼。諦觀法智所知了見法義無邊圣性能見自性慧體名見法眼觀照寂滅覺了寂靜。性同法界法性無體。覺即真凈無覺實際。了了見性名見佛眼。是故不思議菩薩摩訶薩。則自證寤入此如來金剛?cè)�摩地五眼無障觀。令一切諸菩薩及一切有情眾生。修入此三摩地五眼圣性無障觀者。亦令當來一切菩薩及一切有情眾生。修學此觀門。速登無上道。疾得阿耨多羅三藐三菩提故

是故釋迦牟尼如來。次第令廣意菩薩自說觀門。五者爾時南方無垢世界廣意菩薩摩訶薩菩提薩埵。對如來前我為現(xiàn)在一切諸大菩薩。亦為當來末世五百劫歲之中。菩薩摩訶薩及一切有情眾生。是諸四部弟子等比丘比丘尼式叉彌尼沙彌師大比丘僧等。陳說一切如來金剛秘密三密三摩地首楞嚴三昧。于此三昧是一切三昧王。廣意菩薩言。我今令一切菩薩及四部弟子等。修持入此首楞嚴三昧速超成佛。于意云何。若有一切菩薩一切眾生四部弟子等。廣意菩薩告言。若住是世界勿得行于狗法。時有比丘常行狗法。自稱我是菩薩。于意云何譬如有狗前至他家。于是他家便作為主。見后來狗心生嗔妒嘊喍嘷吠。內(nèi)心起想畏來爭食。佛教將盡法欲末時。有此比丘修行狗法。先至他舍作為主想。住施主家吝惜資財為自己物。見后來比丘慰嗔怒目。作物主宰生嫉恚心。種種謗讟說他長短。如此比丘親近惡友常生貪想。雖讀經(jīng)典志求名利不識良善。常于世間詐行精進。內(nèi)懷腐爛顯異惑眾。將諸幡像種種香華。行向人家強行供養(yǎng)。密行諂曲意在求財。佛言語諸比丘。亦不應恃官挾勢。畜積生計假托息利。推步盈虛咒術醫(yī)藥歷算卜筮。如此出家僧尼之人。是佛弟子常當精進勿行此行。無智比丘誑他迷惑。非言自墮亦墮他人。是故廣意菩薩摩訶薩。重白世尊言。唯愿如來印受我愿加護于我。我當則發(fā)弘誓大愿。不忍見于來世末劫。不善比丘及一切眾生作斯業(yè)行。是時釋迦牟尼如來告言廣意許汝說之。爾時廣意菩薩入此三昧安詳性定。起佛大慈。當救來世一切眾生。師僧父母比丘比丘尼。善男子善女人等令修此觀。廣意菩薩則對如來及諸大眾。說令修入金剛秘密首楞嚴三摩地三昧性海。其首楞嚴三昧者。譬如虛空無有內(nèi)外。一切無礙亦無動搖云何首楞嚴三昧者體有五種名。一者微塵數(shù)諸佛三昧同一首楞嚴三昧故。一體金剛?cè)�摩地。二者百千諸佛金剛?cè)�昧。入楞嚴三昧同為一性故。三者師子吼千三昧。同一楞嚴在中一體故。四者一切如來一切波羅蜜多。同一金剛般若楞嚴三昧故。五者諸百千秘密圣性菩提三摩地同入首楞嚴故。是名為一。是故諸佛一切神通自在法性圣智慧海�？偸鞘桌銍澜饎�?cè)�昧王攝。所以者何是故一切有情眾生。根本賴邪含藏之識三世一切法。八萬四千塵勞種子。無量無邊智慧法性。是首楞嚴菩提種性。云何得入諸佛如來菩提種性薩婆若海楞嚴三昧滅除塵勞業(yè)力種子。如是妄想惡種識性猶如微塵。甚深密細幽小微妙。能含能藏難可得見。如何相舍而得出離。廣意菩薩告諸菩薩言。若修金剛首楞嚴三昧者。則得出離。于意云何不假功力。諦觀本心玄入心地。到于法藏真如性海當自消滅。如何修此楞嚴三昧。一切菩薩言云何而自修習。是時廣意菩薩言。當心照看細細觀性。用慧方便。智燈照入如毛頭許事一微塵性極微無性。即見心定如如不動。智性寂靜空無有性。是名修入楞嚴三昧真凈體性。體用反照用慧細觀。澄心見性本源體凈。證性清凈唯靜唯正。唯寂唯靜了了見性。是名正定楞嚴本靜。如此用功不入邪定。永到菩提同佛圣性證法身如如得名究竟。是故廣意菩薩摩訶薩。令一切菩薩及當來有情眾生。修入首楞嚴三昧故。速證阿耨多羅三藐三菩提

是故釋迦如來。次第令無邊智菩薩。當為一切菩薩有情眾生自說觀門。六者西南方白色頗璃世界無邊智菩薩摩訶薩菩提薩埵。對如來前稽首世尊。而白佛言我為現(xiàn)在一切菩薩。及為來世劫濁亂世法欲末時。一切眾生有情命者。我為陳說如來金剛秘密三密菩提觀。令現(xiàn)在一切菩薩及當來有情眾生。速疾修入覺證平等性智金剛?cè)�摩地現(xiàn)證菩提觀。爾時眾中有一覺慧菩薩。問無邊智。于此觀門有幾種法。無邊智答言當有七種秉說修學。云何證得有何因緣證菩提心。何者是菩提心。于是菩提心者有所得不。無邊智菩薩答覺慧菩薩言。仁者若菩提心有所得。無有是處。現(xiàn)在心不可得。未來心不可得。過去心不可得。若離菩提心亦不可得。菩提心者不屬因亦不屬緣。不可名言。似有為法而可立相。非是造作亦非不造作。亦不可得見亦不可得知。無邊智菩薩告覺慧菩薩言。如是菩提無量功德。微妙事業(yè)無有形相。菩提心者不可名心。亦不可說名無為心。不可說名為色。亦不可說名為無色。如是菩提菩提功德。微妙清凈永不可得。一切有情心亦不可得。何以故菩提及心同于法界。是時覺慧菩薩語無邊智菩薩言。菩提及心都無可得者。云何修入平等性智三摩地現(xiàn)證菩提觀。得無上智正等菩提。是時則無邊智菩薩語覺慧菩薩言。若有一切菩薩。當發(fā)如來四無量心。如來四無量心者。同于法界圣性金剛等若虛空。靈圣加被者則得證菩提。云何修入于此止觀。菩薩諦察當照本心。觀貪覺性遍行心起。則住法界性空正定。入三摩地證心寂靜。不動不見入菩提心。得名現(xiàn)證菩提心觀。又照見嗔心遍行五處。于自他人。見有情性證法無性。不起有相意根正定。入三摩地意靜寂性。識性不動入菩提心。則名現(xiàn)證菩提心觀。又照眼識根遍計所執(zhí)。疑妄心生染著諸色。住正定心色塵不起。眼見色等無相寂靜。證圣智心入菩提性。則名現(xiàn)證菩提心觀。又照鼻識根心著諸香氣。染入識智同于性體。觀自體性香界識界。通為一體識嗅心起。不染香界鼻根清凈。證五分香體入三摩地。達菩提心同佛實際。則名現(xiàn)證菩提心觀。又照見耳根響應聲聽苦樂悲喜。心著情性住佛音聲。法樂自在聲塵不起。三昧正性入三摩地。耳識根靜入菩提心。是名現(xiàn)證菩提心觀。又照見舌識深入味界。味根微妙染著性體。觀自性心入自佛性。證識正定不染塵味。舌識界中味性寂靜。入菩提心同佛圣性。則是名為現(xiàn)證菩提心觀。又照見身根。身觸細滑遍證諸識。受觸身根心性快樂。觸塵微妙染著五欲。當觀五欲心識為主。貪愛為母無明為父。身亦為根生長邪執(zhí)。是故菩薩。應當細照諦觀心性。入三摩地見佛海性無受無觸諸根寂靜。心無掉舉不造諸惡。身恒清凈不染六塵。是真梵行無有所著。如是修者入菩提心。則名現(xiàn)證菩提心觀。是故覺慧菩薩言。云何修入疾證菩提。無邊智菩薩答言。一切菩薩若修七種極難難入秘密金剛現(xiàn)證菩提觀者。則當速疾證入此觀。若得證入。云何而作方便更修心地。入是觀門有何次第如何修持。若菩薩修證迅成重觀心地。當用其心觀心見心。心眼見性了了分明見性無見。心凈意寂識用性靜。寂照靜無見塵滅定。俱等身中澄寂澄靜。不見身根與觸同性。是故覺慧菩薩。聞無邊智菩薩摩訶薩說是菩提心觀已。對如來大眾前。踴身虛空高七多羅樹。作諸神通踴躍歡喜。于此會中諸大菩薩摩訶薩。同聲贊言甚希奇特得未曾有。是故會中同時得有八萬四千億諸大菩薩摩訶薩。修此現(xiàn)證菩提觀門。得證無生法忍。后當來世一切菩薩一切眾生。亦同此愿修是觀門。得阿耨多羅三藐三菩提故。一切大眾聞見說已信受奉行

是時釋迦如來。次第令無邊音聲吼手菩薩。當為一切菩薩有情眾生。應當而演自說觀門

七者西方無量壽世界無邊音聲吼手菩薩摩訶薩菩提薩埵對。如來前啟白世尊。復愿如來護念于我。我當如來前。說一切菩薩令修入一切諸佛秘密金剛菩提三摩地甚深殊特凈土觀。亦令當來一切有情眾生修入此觀。是時會中諸大菩薩眾。對如來前啟白吼手菩薩。云何而得修持入此觀門吼手菩薩答言。若有菩薩。當須如實知見令受心法。入心意念則名受法。已受得法則是受者。心即無念意即無思名心無動。于心無動是真念佛。得入凈土真實殊特凈土之觀。是故則名菩薩真實志誠修入。云何修持得入此觀。吼手菩薩言。若菩薩先當重入如來十種諸佛了覺心地。清凈解脫真如法觀。圣智理性法性凈土。云何名為十種法性凈土。一者得受法者觀極樂凈土。受念法已法本無執(zhí)。受教念者智行無念。法智無受即是真受。法本無生法相亦然。則是了覺是名凈土。二者受得法已若作無相。能觀所觀念無思想得證性土無身無受。非觀法相發(fā)起圣行。了覺見性證入凈土。三者若受得法。觀法無著觀念無處。不見光華亦無形像。佛體無相猶如虛空。無有處所無念三昧。亦復如是如此修念。是名覺了真入凈土。四者得受法時。觀佛毫相等于法界。無有色象唯見清凈。不見體相同佛法身。無有別異凈如琉璃。內(nèi)外明徹了覺心性。性靜無物是名凈土。五者若受得法。觀自心地照見心性�，F(xiàn)佛世界無量凈土。諸佛如來一切菩薩。及見自身亦在其中。覺了分明得入凈土。六者受是法已自身他身。觀見生死無量劫來。輪還六趣受諸苦樂。從生死界得出煩惱。證自心境蓮華化生。見佛報身晃耀明朗。猶如千日熾盛無比。了覺自身在于佛前。入如如觀是名凈土。七者受得法已。諦觀心性入佛三昧。當見自身無明有愛。等同體性不相舍離。深著纏縛未有出期。是故菩薩當發(fā)大悲。適然清凈住佛三昧。得此三昧了見身心。根本自性凈如琉璃�，搹責o障名入凈土。八者受得心法當自觀行。覺心境界妄取諸見。顛倒心生執(zhí)著我心。迷感邪見障蔽體性。不能明了誓當精進。為諸有情勤修凈土。惟愿如來覆護我者。今對世尊則入三昧。乃見自性心如水精。映徹內(nèi)外悉皆清凈。明性了見諸佛凈剎。同我體性無有別異。是名覺了自體清凈得入凈土。九者當受得法。觀照心體唯見自性。不見心礙重觀自性。深入法體即見起滅。生死變易無有能定。則當重發(fā)大慈大愿。再觀心性勤加功力。其心入定經(jīng)無量劫。不出三昧志愿在定。常入三昧教化蒼生令證菩提。明慧實際覺了心體。入于寂靜得名凈土。十者受得法教依受教已。諦觀心鏡照見心性。唯照唯清唯照唯凈。遍觀十方廓周法界。朗然寂靜無有障礙。性如虛空。同彼彌陀法身凈土。于此凈土發(fā)弘誓愿。當救有情悉令解脫。覺了心鏡得入凈國。同佛圣性是名凈土。如是菩薩入此凈土。云何當來教諸菩薩。修入觀門證得法性諸佛凈土。是故菩薩。先當自心觀本覺體。照見心性內(nèi)心外緣。內(nèi)覺心起即覺外緣。但觀內(nèi)心心寂無始。圓照寂滅覺悟無物。細觀心性六識俱泯。五蘊自空覺證寂靜。得心心空滅盡癡定。三毒一體覺了同性。唯真唯正法身寂定。是故無邊音聲吼手菩薩摩訶薩菩提薩埵。令一切菩薩當來及一切有情眾生。同證入十方一切諸佛。阿彌陀觀自在王如來法身圣性凈土觀。是時吼手菩薩。成就一切諸佛金剛秘密十種凈土。令一切菩薩及當來眾生。同修觀行入佛三摩地。得阿耨多羅三藐三菩提故。是時釋迦如來。次第令殊勝益意菩薩摩訶薩。當為一切菩薩有情眾生自說觀門。八者西北方紅色摩尼世界殊勝益意菩薩摩訶薩菩提薩埵。對大眾會向如來前。為現(xiàn)在一切菩薩。當來惡世有佛無佛有情一切眾生。陳說如來金剛?cè)�摩地自在無礙觀。啟白世尊愿佛許我。惟愿如來納受我愿。世尊則告益意菩薩吾今許之。益意菩薩摩訶薩。則入三昧從定而起。當發(fā)諸佛大慈大悲深密大愿。我為來世有佛無佛一切諸天有情眾生及諸菩薩。生于三世我當救之。復愿我心等如虛空無有休歇。盡未來際同于眾生等類之身盡受無量生死出沒作諸同類。接引群品饒益有情。令出輪回四生苦海。修入菩提金剛佛地。益意菩薩言。若違誓愿起于五欲貪著之心。及慳貪嫉妒怨恨等情者。我則誑于十方一切菩薩諸佛如來。我愿則不成。惟愿如來照知我心。我當發(fā)愿從今以后乃至成佛。常當護持諸佛大愿。修行梵行隨順凈戒遠離諸惡過咎不善惡業(yè)之愆。唯佛證明我等大愿。惟愿世尊慈悲覆護。我今復有更發(fā)大愿。愿我身相及我名號。未聞我名愿得聞之。若得聞者便證菩提。未見我者愿令得見。若得見已疾證菩提。未得見我相好之者。愿令得見。既得見已便證菩提。速令解脫。未得佛法愿令得法。未受得法愿令受得。既受得已心開大悟達證菩提。惟愿世尊惟愿如來。與我印可我之名號及我身相。十方普聞法界證知。惟愿如來與我授記。令一切眾生決定成佛。益意菩薩復對世尊殷勤重啟。諸佛賢圣虛空幽顯。我有大愿志求如來清凈佛眼神通自在。游歷十方得見諸佛。復愿加被于我愿我身心。遍于十方等如法界。四維上下皆能等入諸佛性海金剛?cè)�摩地。八圣道力加被于我。云何為八。一者復愿悉見諸佛如來出興。教導有情諸大菩薩一切眾生同我愿故。二者亦見諸佛如來放大光明。照耀千界靡不周遍。照觸我身入八圣道。證見自身神通自在。圣力加持開悟佛道。三者亦見自心在佛法界。住三摩地安隱快樂。四者亦見自身普入圣智。住佛圣性速達菩提。五者亦見自身普證諸義。辯才無礙教導眾生。六者亦見自身普入諸地。登菩提道漸當成佛七者亦見自身頓悟諸法住如來地。八者亦見自身普遍法性。住佛法界成佛法身。是故名為證八圣道。入自性圣智同一真如。如來法身遍周法界。同太虛空等入菩提如如實際。是時益意菩薩摩訶薩。我今普為法界眾生一切菩薩。對如來前重演諸佛金剛秘密菩提三摩地無礙法性觀。惟愿如來印受我教。爾時釋迦牟尼世尊如來告言。誰當開說吾許演之。是時益意菩薩。承佛圣旨告一切大眾。若有菩薩求菩提時。修持無礙法性觀者。若能修習先當發(fā)愿起大悲心。依我大愿修入此觀。云何修學復愿指示�？偖斝攀芤澜谭钚�。諸菩薩言如何修入云何觀照。益意菩薩答言。語諸菩薩當心照用。諦觀心性清凈無物。用覺證定見性寂靜。唯照唯寂唯用唯靜照見心靈虛朗瑩凈。廓然明達無有邊際。如月在空清徹法界。神用圣性等空無礙。是故益意菩薩摩訶薩。勸發(fā)諸菩薩。修入如來金剛菩提無礙法性之觀。法性無礙觀者。法本不生今則無滅。菩提不增波羅蜜多不減。若菩薩住此法性觀門。修學無上正等菩提者。速超法界疾證菩提。得阿耨多羅三藐三菩提故

是時釋迦如來。次第令無盡慧眼菩薩。當為一切菩薩有情眾生自說觀門。九者北方不空寶月世界無盡慧眼菩薩摩訶薩菩提薩埵。向大眾會中從座而起。合掌向佛長跪叉手。而白佛言惟愿如來。納受我愿我當說之。我則當發(fā)如來大愿十種圣性心。證入秘密金剛解脫法門。世尊告言語慧眼菩薩。吾當許汝惟聽演說。是時無盡慧眼菩薩。則入三昧。以三昧力慧眼明徹。菩薩得見過去未來現(xiàn)在。一切諸佛一切菩薩。一切諸天一切眾生。親對如來。自說三昧圣性之力金剛解脫如來秘法。盡皆信受。依我大愿修集菩提秘密金剛無二觀門。當證金剛解脫。是時無盡慧眼菩薩摩訶薩。復愿世尊加被于我。愿我心性入于圣智。同為一體當證清凈。心性凈者則是如來菩提性也。菩提之性體無染污亦無色象。菩提之性與空俱等。菩提之性同于法界。法界性者等同平等。平等性者則同究竟。心性寂靜同為一體。是故菩提圣性無一無二亦無別異。如此證者真同法性無入無出。言法性者不執(zhí)于入不執(zhí)于出法性無相。如來圣性無出入處。法智圣慧明達無障。神用寂滅無相無境。云何名為無相無境。不取眼識名為無相。不觀色塵名為無境。乃至不隨意識了別名為無相。不觀外緣心無妄想名為無境。法性本如相境亦靜。二相無別同體一性。何以故入佛三昧性同等至。菩提性境等無有異。是故菩薩一切眾生。勤加修入十種圣性。則得證成秘密金剛菩提無二法性觀三密解脫門

爾時大會眾中。是諸菩薩當自有言。云何修習法性觀者。當學圣智十種圣性解脫觀門。何者次第如何修入。無盡慧眼大士告諸菩薩摩訶薩言。當自于心諦觀心月。處空靜明體性清凈。通徹無翳心同明月。朗瑩清虛性如白雪。于是如上所說。圣性秘密法性金剛菩提寂靜如何得至。達到菩提速證成佛。是故大會諸大菩薩眾。同聲啟白無盡慧眼大士菩薩。仁者云何名為十種法性秘密圣智無二解脫法性觀門。一者世尊說方便智。修入如來金剛功德法性圣智三摩地。證成圣行無二境相金剛菩提解脫門。二者如來嚴凈一切諸佛國土調(diào)伏眾生。令入菩提究竟出離三界自證圣智金剛?cè)�密法性解脫門。三者入諸三昧游歷十方。普詣一切如來所修菩提。成就無漏一切功德。令一切菩薩證入金剛性智解脫門。四者安住三摩地。令一切菩薩。速得進入十圣佛地。達般若海圣慧法性。證入金剛解脫門。五者于三昧中。得見諸佛普入法界如來凈土。見諸菩薩在如來前受教而聽。入金剛身證解脫門。六者在于三昧。自見如來宣說秘密深妙法義。遍諸國土悉皆得聞。甚深微妙圣智法教。達證菩提不可思議。令諸菩薩證入金剛圣性辯才智慧解脫門。七者住是三昧見過去未來三世佛剎。當見微塵數(shù)一切諸佛一切菩薩如來教法。是即修入菩提法觀解脫門。八者入于三昧。一念之中見三千大千世界成劫壞劫成壞之事。久遠已來修持圣智成就菩提故。于一時一刻一念。證金剛定解脫門。九者入三昧圣性。見一切諸佛三摩地證。見自身亦見他身。一切菩薩諸根性智心量深淺。令同諸佛大悲本愿同修梵行。行菩薩道更相運度。證金剛慧入解脫門。十者入三昧定運大悲心。令諸有情志誠發(fā)行諸佛大愿。共一切菩薩及諸眾生。常修戒定如來圣道。學佛威儀修持密行。得六神通智慧如海。不住涅槃導引群品。令證菩提金剛圣智三密法性解脫觀門。是故無盡慧眼菩薩摩訶薩。故能顯說法性圣行解脫觀者。令一切菩薩一切眾生如說修行。愿令習學如來圣行圣性三密金剛菩提正智正見如來秘密法性解脫觀門。次第修行令證諸佛一切種智圣力方便如來加持成就菩提速得圓滿。是故釋迦牟尼如來。深贊無盡慧眼菩薩。善哉善哉汝能快說如來一切諸佛金剛秘密法性解脫法門。其時大會一切眾中有十六萬億菩薩摩訶薩。證法眼凈入佛三摩地。同修入此法性解脫觀。得證阿耨多羅三藐三菩提故

爾時釋迦牟尼如來。次第令賢護菩薩。當為現(xiàn)在一切菩薩及當來有情一切眾生自說觀門。十者東北方金色世界賢護菩薩摩訶薩菩提薩埵。對大會眾啟白世尊。我當來世第四五百年劫濁亂世。如來圣教將欲末時。所有一切諸大菩薩。所有一切有情眾生。令修正見令行正教。勿行邪命勿行�；�。如是一輩諸惡比丘有癡眾生。不信圣教詐作賢良詐現(xiàn)圣相。誑惑世間癡闇之人。詐明假圣口言。我見前世后世生死之事。詐解佛法倒說經(jīng)律。迷惑眾人令生信我。圖取財物貪著邪見。如此之人是魔伴黨破滅正法。猶如狂人言義失敘。不依次第不識好惡。猶若猿猴心無定止。是故賢護菩薩。重白如來稽首世尊。不忍觀于當來苦世。惡業(yè)眾生作如斯幻。今則如此正是其時。盛行邪諂不依教典。是時賢護菩薩我有大愿誓當救之。惟愿如來納受我愿。是時世尊告言賢護菩薩。汝曾久事供養(yǎng)恭敬微塵數(shù)劫諸佛如來。得深秘密金剛法藏如來護念。今正是時汝當演說。世尊若許惟愿如來。加被于我我則敢說。爾時釋迦牟尼如來言。吾今許說汝當演之。是時賢護菩薩。則對大眾世尊如來前。不起于座入于三昧。名為如幻三摩地如幻三昧。從三昧起則說一切如來無盡不壞金剛福田圣性圣慧自在神通如幻三昧。若欲修持圣性圣慧如幻三昧者。先當修入十種殊特甚深難勝諸佛圣行。然后乃當修得圣性圣慧如幻三昧。云何修入十種殊特圣行圣性如幻三昧。何者名為難勝圣行。云何名為甚深圣性潛加八識。云何而行修持身心。智行俱證十種圣行如幻三昧。一者修行達悟菩提心證虛空。無意識想自性清凈。如如真靜無相無愿。心同法性自性本空。體性寂靜如幻三昧。二者修持得入法位修進菩提。智見四諦超入圣地。是名殊特如幻三昧圣性圣慧。超越二諦一體真如。同于如來智海佛性如幻三昧。三者如說修行。入于圣性金剛?cè)�摩地。不住佛法亦不住菩提。不證道果亦不見于罪行八邪道。入佛圣行性同一體法身圣性如幻三昧。四者修習不舍三業(yè)證三脫門。入于世諦行菩薩道。從是三昧起聲聞心。入聲香界不著三世。性同真如如幻三昧。五者修持而行空法。示現(xiàn)住于聲聞形相威儀。盛行非道見行非行。于非行中持凈梵行。接引眾生能行非相。得達菩提入于佛道。是名圣行如幻三昧。六者修行無相。而隨音聲不著聲相。入十二緣證圣心量。不習二諦緣覺斷妄。住煩惱性不入有障。盛行有為不著法相�，F(xiàn)辟支身作世尊像。引歸大乘。成就無上阿耨菩提一切回向。是故名為回向菩提如幻三昧。七者修學常觀無礙。智慧辯才說法導引。有情眾生入佛法性。遍于一切不染世間。入涅槃靜恒住苦海。常在禪定不入于定。住于三昧不在三摩地名為如幻三昧。八者修行。能現(xiàn)有相住于非相。而入諸欲不染于行。離眾生見執(zhí)著結縛。同世間心住凈常樂出三界心。名為如幻三昧。是如幻樂。九者修行。而現(xiàn)凡夫事不著三界。入于邪道不染貪愛。住世諦中離癡五蓋。入三毒根不住五欲。證于空性法滿具足。在陰界心智慧如燭。證解脫門出離五欲。名為無著如幻三昧。十者修學而現(xiàn)愚癡入諸煩惱。不壞世法而住涅槃。于生死海不犯八難。住于三界不得無難。如是住者當證無見。于五欲法實無所犯不著世諦。是則名為如幻三昧。是故賢護菩薩。說演如來圣性十法如幻三昧。殊特難勝真實圣行無盡福田者。是故若有一切菩薩。次第修行如幻三昧者。先當證悟諸佛三密圣行無盡圣性金剛圣力三摩地。然后得證如幻三昧。迅疾玄悟入一切諸佛金剛圣性實際三摩地觀。云何習學當見是義。了了分明如說修行。是故一切如來圣行諸法。秘密一切三昧者。實無可得如幻無定。自性真如諸法寂靜。證寂體性空無所有。是故如來一切諸法皆悉如幻。三世眾生悉亦如幻。有情無情及諸賢圣皆當如幻。何以故為由于業(yè)。隨業(yè)流轉(zhuǎn)之所化故。佛言我身亦爾。一切事相無有定法。一切圣化圣如幻故。三千大千一切世界。假會和合亦皆是幻諸法亦然。菩薩比丘皆作如是。一切事業(yè)共如幻故。凡所有法無非是幻。因緣假合之所成故。是時賢護菩薩。令諸菩薩及諸賢圣。修入菩提如來圣行。圣性無盡殊特功德。不壞金剛圣力福田。自在神用如幻三昧。智海清凈圣性之觀。云何受持云何修入。賢護菩薩大士告諸菩薩言及一切眾生。先發(fā)如來大慈大悲大愿大行如幻圣性。然后修習無上正等菩提觀門悉地成就。若欲修者。菩薩先應用慧。當心照性見圓鏡智。心眼處觀見心體性。唯觀唯定唯定唯正。圣智圓明唯寂唯靜。入自真如同佛體性。達金剛際神用自圣。作如是用功證金剛喻定。速得成佛同如來圣。是故賢護菩薩摩訶薩。令于當來一切菩薩及一切有情眾生。同修此教如幻菩提三昧正觀。更相運度速超彼岸。是時賢護菩薩當發(fā)大愿已。閻浮世界及千國土。諸佛凈剎忽然明朗。變?yōu)榻鹕�六種震動。天雨諸華繽紛亂下。香氣芬馥滿于法界。其時舍衛(wèi)國中祇園精舍大會道場內(nèi)。六百萬億菩薩摩訶薩。得證四圣眼肉眼天眼慧眼法眼。神用自在智慧辯才。總皆一時當自發(fā)弘誓愿。悉同賢護大士菩薩摩訶薩。修此如幻三昧圣性觀門。當來同救一切眾生盡皆成佛。是時釋迦牟尼世尊及諸佛如來。共一切賢圣諸大菩薩摩訶薩眾。同聲贊嘆賢護菩薩。善哉善哉能以真實無漏慧智說演諸佛如來。金剛圣性殊特微妙。甚深如幻三昧觀者。大眾齊聲唱言。賢護菩薩不可說盡不可思議。善能演說如來一切秘密教故。是時舍衛(wèi)國大會諸眾。一切菩薩一切聲聞。一切諸天一切四部弟子。善男子善女人。一切龍神八部一切鬼神等。同聲稱贊嘆未曾有。咸皆悟解歡喜無盡信受奉行