金剛頂瑜伽略述三十七尊心要 第871部

金剛頂瑜伽略述三十七尊心要

大廣智三藏和上于含暉院承明殿道場(chǎng)說

爾時(shí)毗盧遮那如來。于須彌盧金剛摩尼寶峰樓閣。至已。金剛界如來。以一切如來加持。于一切如來獅子座。一切面安立。時(shí)大菩提心不動(dòng)如來。大福德聚寶生如來。三摩地妙法藏觀自在王如來。毗首羯磨成就一切事業(yè)不空成就如來。一切如來加持自身。婆伽梵釋迦牟尼如來。一切平等善通達(dá)故。一切方平等。觀察四方而坐

夫修行者初發(fā)信心。以表菩提心。即大圓鏡智紇哩娜野心。是眾生內(nèi)心。安吽字為種子。所變種子為月輪。于輪光明中。想五智金剛杵光明照徹。即易杵為金剛薩埵。即普賢菩薩之異名。此表東方阿閦如來金剛部也。即大圓鏡智是也。次當(dāng)禮南方福德聚寶生如來。想持摩尼寶瓶。想與一切如來灌頂。即虛空藏菩薩。執(zhí)摩尼寶珠。成滿一切眾生所求之愿。由此福德聚功德。無量無邊赫奕威光。所求預(yù)滿。此乃寶生如來寶部所攝也。即平等性智也。次禮西方阿彌陀如來。表一切如來三摩地智。由初發(fā)心便能轉(zhuǎn)法輪。辯無言說。理無涯際。語部所收。能令眾生聰明利智。此乃西方法部所攝也。即妙觀察智也。次禮北方不空成就如來也。以大慈方便。能成一切如來事業(yè)。及以眾生事業(yè)。由毗首羯磨菩薩善巧智方便。能成就一切有情菩提心。畢竟不退。坐菩提道場(chǎng)。降伏眾魔。多諸方便無令沮壞。亦能變虛空為庫藏。其中珍寶滿虛空中。供養(yǎng)十方微塵一切諸佛。此虛空庫菩薩。即毗首羯磨菩薩之異名。行愿所成印。傳堅(jiān)固解脫之門。善能護(hù)持三密門之大印方便。此乃業(yè)部所攝。即成所作智也。其所禮四方佛儀軌。乃至真言。具在經(jīng)中明說。應(yīng)知其中方毗盧遮那佛。即如來部也。報(bào)身圓滿。萬德莊嚴(yán)。于須彌盧頂寶峰樓閣大摩尼寶殿。坐金剛臺(tái)。成等正覺。降伏眾魔。于諸毛孔放大光明。十方如來及諸圣眾。咸來同證。十地滿足菩薩。皆歸此會(huì)。各處本方座位。住三摩地心。皆從毗盧遮那如來心內(nèi)智中。流出無量無邊秘密法門。菩薩修行相應(yīng)三昧。瑜伽理智滿法界心。此大菩提五智圓滿。即毗盧遮那如來真如法界智。處中位也

次入十六大菩薩三摩地位

夫修真言行人。須知十六大菩薩三摩地次第各各不同。于三昧耶心。差別有異。且如金剛薩埵。東方為首。大菩提心。從初發(fā)意堅(jiān)固勇猛。住三摩地智。自受用身光明赫奕。廣照無邊。執(zhí)五智金剛杵。據(jù)其座位。傲慢自在。即金剛薩埵之事。經(jīng)偈曰

奇哉大普賢堅(jiān)薩埵自然

從堅(jiān)固無身獲得薩埵身

雖證薩埵正位。而見惑未除。一切有情將何引化。須行四攝法而濟(jì)度之。四攝法者何。布施愛語利行同事等。而攝取之。所以金剛王菩薩。執(zhí)雙金剛鉤。用為召集。而攝召之。即不空王菩薩妙用也。經(jīng)偈曰

奇哉不空王金剛所生鉤

由遍一切佛最勝能鉤召

雖有鉤召。然未具大悲之心。須發(fā)愛念一切有情。而興救護(hù)。于是金剛愛菩薩。乃執(zhí)大悲之箭。能射二乘計(jì)執(zhí)之心。若能所未忘。豈為濟(jì)拔。持此大悲弓箭。亦能殺害一切煩惱。直取菩提。即金剛愛菩薩。之行位經(jīng)偈曰

奇哉自性凈隨染欲自然

離欲清凈故以染而調(diào)伏

由斯勝行。極喜善哉。即獲一切善法三種秘密心。善口善意善身。三善法門三業(yè)清凈。贊善功德無量無邊。即善哉菩薩之本事也。經(jīng)偈曰

奇哉我善哉諸一切勝智

所離分別者能生究竟喜

已上金剛部四菩薩也

由斯善法。果愿未圓。須臾灌頂。莊嚴(yán)瑩飾其體。即虛空藏菩薩。持摩尼寶瓶。復(fù)想一切如來發(fā)生大摩尼寶灌頂大菩薩。受位。乃至轉(zhuǎn)輪王住位時(shí)。悉皆為之。利益恒沙。無邊福德聚威德自在。此乃虛空藏菩薩之福智也。經(jīng)偈曰

奇哉妙灌頂無上金剛寶

由佛無所著名為三界主

雖受灌頂。未獲威光。須得日輪圓光。洞照千界。所以持金剛光明之日。赫奕暉煥。皎徹?zé)o涯。雖有微塵數(shù)日。莫能映奪也。此乃金剛威光菩薩之照徹也。經(jīng)偈曰

奇哉無比光照耀有情界

能靜清凈者諸佛救世者

既光明廣大。功業(yè)彌高。錫賚酬賞。須有檀施。即金剛幢菩薩建立。大摩尼幢上。安如意寶珠光。明照曜雨。摩尼百寶幢蓋�？曖ξ⒚钕闳A。而皆施與一切有情所須隨意滿足檀波羅蜜行愿。具大悲心。無量珍財(cái)。施無所施。所得無得之心。此乃金剛幢菩薩大悲愿力也偈曰

奇哉無比幢一切益成就

一切意滿者令滿一切愿

既蒙施利。喜悅成心。即獲奇特之志。發(fā)言歡喜微笑悅樂。廣度有情喜舍之心。能事備矣。此金剛笑菩薩。奇特之喜智也偈曰

奇哉我大笑諸勝甚奇特

安立佛利益常住妙等引

已上寶部四菩薩也

雖能滿愿。由恐散動(dòng)。散動(dòng)具有六種散動(dòng)(作意散動(dòng)自性散動(dòng)外散動(dòng)內(nèi)散動(dòng)相散動(dòng)座散動(dòng)是名六種散動(dòng))不能制止心王。須修三摩地法。以住其心殊勝行門微妙理義大悲方便。而筏喻之。勝義菩提行愿因茲頓證。此乃觀自在菩薩之悲智也偈曰

奇哉我勝義本清凈自然

諸法如筏喻清凈而可得

雖悟法圓滿。結(jié)使煩惱。仍未遣之。于是文殊師利大菩薩。般若波羅蜜圓滿。智慧無涯。遂乃操持智劍。劃斷繒網(wǎng)。除害四魔二乘確執(zhí)之心而無所住。不居空有。永絕二邊。能斷一切有情結(jié)使之心。常住無為智慧圓明。即文殊般若之智慧也偈曰

奇哉一切佛我聞微妙音

由慧無色故音聲而可得

由斯斷惑。須妙法斯傳。即才發(fā)心即轉(zhuǎn)法輪菩薩。住三摩地心。起大悲愿行。轉(zhuǎn)正法輪。輪輻光明動(dòng)。大千界。三輪清凈。于諸曼陀羅以主宰。于諸魔所而教令之。調(diào)伏有情正受三昧。即金剛場(chǎng)菩薩之智輪用也偈曰

奇哉金剛輪我金剛勝行

由才發(fā)心故能轉(zhuǎn)妙法輪

妙法既轉(zhuǎn)。須頓入無言語文字本空。真如法界。平等修多羅藏。怛沙法門圓滿。悟大乘無無不開演。以茲勝法。共諸佛談?wù)摗Ｄ钫b律良一代真言備在此也。乃無言菩薩語智三摩地智也偈曰

奇哉我秘密我名秘密語

所說微妙法遠(yuǎn)離諸戲論

已上四菩薩法部也

雖通語智。而諸佛事業(yè)及眾生事業(yè)。未成就之。即入一切業(yè)用善巧門之所成辨。廣興供養(yǎng)。利樂有情。以虛空為庫藏。是中珍寶滿虛空中。給濟(jì)蒼生。五種之施令無匱乏。十方如來一切諸佛微塵剎海。普心供養(yǎng)。即毗首羯磨菩薩善巧智也偈曰

奇哉我不空我一切業(yè)多

無功作佛事能轉(zhuǎn)金剛業(yè)

既具事業(yè)。堅(jiān)固精進(jìn)。而妙用之。若不精修。魔即得便而生進(jìn)退。所以被精進(jìn)鎧甲。持萬行修心。守護(hù)法門。令不退轉(zhuǎn)。即慈護(hù)廣大。能除懈怠護(hù)堅(jiān)猛之智。頓成究竟菩提。無不被矣。此乃難敵精進(jìn)菩薩之大慈護(hù)也偈曰

奇哉?qǐng)?jiān)固甲我堅(jiān)固固者

由堅(jiān)固無身獲得堅(jiān)固身

精進(jìn)既具。天魔蘊(yùn)魔。及煩惱魔等。須摧伏之。示金剛藥叉形。作可畏色。熾焰赫奕。恚怒威猛。持金剛牙安自口中。能食一切有情無始無明。及諸執(zhí)見。而摧滅之。作大悲方便。而能恐怖一切如來。此乃金剛藥叉菩薩大悲方便之智也偈曰

奇哉大方便諸佛之悲愍

由有形寂靜示作暴怒形

由斯威猛。解脫之理。而助成之。三輪菩際眾生。秘密金剛而能濟(jì)度。大權(quán)方便三密加持。秘印心傳。住三摩地。一切法要而能解縛。脫苦與樂住四無量心。此乃金剛?cè)�菩薩密印智也偈曰

奇哉我堅(jiān)縛我堅(jiān)三昧耶

成諸意樂故解脫者為縛

已上四菩薩羯磨部也

阿閦如來于內(nèi)心。證得金剛波羅蜜。入金剛?cè)�昧耶加持一切三摩地智。自受用故。從五峰光明金剛菩提心三摩地智中。流出金剛光明。遍照十方世界。凈一切眾生大菩提心。還來收一聚。為令印一切菩薩。自受用三昧耶智故。成金剛波羅蜜菩薩形。持金剛杵于毗盧遮那如來前月輪而住。偈曰

奇哉一切佛我堅(jiān)金剛身

由堅(jiān)無身故獲得金剛身

寶生如來于內(nèi)心。證得虛空寶大摩尼藏功德三摩地智。自受用故。從虛空寶大摩尼藏功德三摩地智。流出虛空寶光明。遍照十方世界。令一切眾生功德圓滿。還來收一聚。為令印一切菩薩。受用三昧耶智故。成金剛寶波羅蜜菩薩形。持大摩尼寶。于毗盧遮那如來右邊月輪而住。偈曰

奇哉一切佛我名寶金剛

于一切印眾堅(jiān)灌頂理趣

觀自在王如來于內(nèi)心。證得大蓮華智慧三摩地智。自受用故。從大蓮華智慧三摩地智。流出蓮華光明。遍照十方世界。凈一切眾生客塵煩惱。還來收一聚。為令印一切菩薩。受用三昧耶自受用智故。成法波羅蜜菩薩形。持大蓮華。于毗盧遮那如來后月輪而住。偈曰

奇哉一切佛法金剛我凈

由自性清凈令貪染無垢

不空成就如來于內(nèi)心。證得羯磨金剛大精進(jìn)三摩地智。自受用故。從羯磨金剛大精進(jìn)三摩地智。流出羯磨光明。遍照十方世界。令一切眾生。除一切懈怠成大精進(jìn)。還來收一聚。為令印一切菩薩。自受用三摩耶智故。成羯磨波羅蜜菩薩形。持羯磨金剛。于毗盧遮那如來左邊月輪而住。偈曰

奇哉一切佛我多業(yè)金剛

由一成一切佛界善作業(yè)

已上四波羅蜜大菩薩堅(jiān)固之體。由若虛空。無能沮壞。為焰塵云霧能翳空界。日月之光猶為障礙。一切眾生。本來自性清凈。為客塵煩惱能所二相。纏染其心。不得自在。今此妄想。所有本體自空。了諸法不生。空有無礙

于是毗盧遮那佛。即住菩提心觀。徹照?qǐng)A明。流出適悅。莊嚴(yán)種種供養(yǎng)。此乃金剛喜戲菩薩大菩提心之妙用也。于不動(dòng)如來曼荼羅左邊月輪而住。偈曰

奇哉無比有諸佛中供養(yǎng)

由貪染供養(yǎng)能轉(zhuǎn)諸供養(yǎng)

今具喜戲供養(yǎng)。毗盧遮那佛。于內(nèi)心流出金剛寶鬘。嚴(yán)飾其體。即集眾寶。用為莊嚴(yán)。寶聚光明福德圓滿。五種施愿而能滿足。于南方寶生如來曼荼羅左邊月輪而住。偈曰

奇哉我無比稱為寶供養(yǎng)

于三界王勝教敕受供養(yǎng)

寶鬘供養(yǎng)已。即毗盧遮那于內(nèi)心。流出大悲方便。住三摩地心。發(fā)歌贊諷詠。而興供養(yǎng)已。獲得六十四種梵音住說法無礙。其音清雅。令眾樂簫瑟箜篌。而能供養(yǎng)。此即音聲為佛事也。法利言說。本體自空。真如凝然法界清凈。此乃金剛歌菩薩供養(yǎng)語智也。于觀自在王如來曼荼羅左邊月輪而住。偈曰

奇哉成歌詠我供諸見者

由此供養(yǎng)故諸法如響應(yīng)

雖具歌詠。而未獲神通。即毗盧遮那佛于內(nèi)心中。流出如來事業(yè)。及眾生事業(yè)。作善巧智及自受用智。種種供養(yǎng)。結(jié)金剛舞印。廣大儀軌�，F(xiàn)大神通。妙舞莊嚴(yán)以為佛事。微塵佛剎供養(yǎng)恒沙。于三昧門出入無礙。此乃金剛舞菩薩妙用也。依不空成就如來曼荼羅左邊月輪而住。偈曰

奇哉廣供養(yǎng)作諸供養(yǎng)故

由金剛舞儀安立佛供養(yǎng)

已上四菩薩內(nèi)供養(yǎng)也

阿閦如來于內(nèi)心中。流出焚香菩薩。供養(yǎng)毗盧遮那如來。其香云海遍周法界。見聞?dòng)X知者。能生適悅。能遍入諸佛體中。悅樂歡喜。此乃金剛焚香菩薩作大佛事供養(yǎng)也偈曰

奇哉大供養(yǎng)悅澤具端嚴(yán)

由薩埵遍入速疾證菩提

香已供養(yǎng)。寶生如來于內(nèi)心。流出微妙覺華。而奉獻(xiàn)毗盧遮那如來。由金剛寶蓮。其華開敷光明。厥色鮮美。福德之聚種種莊嚴(yán)。能施有情安樂之愿。此乃金剛?cè)A菩薩而妙用也偈曰

奇哉一切佛能作諸莊嚴(yán)

由如來寶性速疾獲供養(yǎng)

華已供養(yǎng)。未獲光明。即觀自在王如來。于內(nèi)心中。流出金剛智燈。承事供養(yǎng)毗盧遮那如來。光明照徹。獲得如來五眼清凈。內(nèi)外障色。悉咸睹見。于內(nèi)智燈。照一切法。本性清凈由若摩尼。百光千明無能映蔽。智慧之日由斯燈焉。此乃金剛燈菩薩智照也偈曰

奇哉我廣大供養(yǎng)燈端嚴(yán)

由速具光明獲一切佛眼

燈既供養(yǎng)。未獲清涼。即不空成就如來。于內(nèi)心中。流出金剛涂香菩薩。執(zhí)持香印。供養(yǎng)毗盧遮那如來。此妙涂香。能除一切有情郁熱之疾。能獲如來五分法身戒定慧解脫解脫知見。莊嚴(yán)其體。亦能證得清冷菩提之心廣大圓滿。此乃金剛涂香菩薩供養(yǎng)也偈曰

奇哉香供養(yǎng)我微妙悅意

由如來香故授與一切身

已上四菩薩外供養(yǎng)也

八供養(yǎng)已畢。四攝之事未圓。即毗盧遮那內(nèi)心中。流出金剛鉤菩薩。而召集之。夫?yàn)殂^者。有四攝義。愛語布施利行同事。而能運(yùn)度無量眾生。復(fù)有難調(diào)眾魔。而能折伏。亦能控制狂象。而皆順從。即此大菩提心廣大圓滿。堅(jiān)固猛利。決定不退。亦能召集一切賢圣。降臨道場(chǎng)。能滿一切真言行菩薩。速證悉地。此乃金剛鉤菩薩召集之智也偈曰