經律異相 第三十八卷

經律異相 第三十八卷 (優(yōu)婆夷部)

梁沙門僧旻寶唱等集

優(yōu)波斯那割肉救病比丘一 阿凡和利至心請佛庫中自然皆備二 蘇曼女產十卵卵成十男并其往緣三 孤母喪子遇佛慈誘厭愛得道四 婦人喪失眷屬心發(fā)狂癡五 提韋婆羅門女無子自焚遇辯才沙門聞法悟解六 女人懷妊愿欲出家生子之后前心不遂七 難陀燃燈聲聞神力共不能滅八 善信女少悟無常秉志清白為天帝所試九

優(yōu)波斯那割肉救病比丘一

毗紐干國。多信邪見。無佛法僧。有一女人。名優(yōu)波斯那(僧祇律云。名畢[口*東]夫亦名[口*東]卑。彌沙塞律云。須卑。)時有事緣至舍衛(wèi)國。波斯匿王所緣事畢。從諸篤信優(yōu)婆塞邊聞佛功德。欲得見佛。即往祇洹。值佛為諸大眾說五戒法。優(yōu)波斯那求從佛受。即得五戒。佛復以法句經與令諷誦。是時中夜誦法句經。有毗沙門天王。從數千夜叉欲至南方毗婁勒叉所。聞誦經聲尋皆住聽。贊言。善哉姊妹善說法要。優(yōu)波斯那即便問言。汝為是誰。但聞空聲不見有形。答言。我是鬼王毗沙門天。為聽法故住于空中。又問。汝天我人。云何故稱我為姊妹耶。答曰。佛是法王亦人天父。同一法味故言姊妹。時優(yōu)波斯那心大歡喜。常使人入林采薪。后旦上樹。遙見舍利弗目連及五百比丘在此林中精勤禪誦。使人還白大家。優(yōu)波斯那歡喜無量脫二金環(huán)以賞使者。使者復言。世尊有好言寄與大家。具說五施。復解瓔珞重以賜之。使者曰。時起洗手辦具飲食。我向輒持大家言。請二尊者及五百弟子。今日來食。即放使者及與珍寶。告諸家屬及諸鄰比。設于供具。尊者與諸比丘著衣持缽就座而坐。作禮訖手自行水下種種食。香味具足。謂舍利弗言。此舍有神與我親厚。我有施時語我。此阿羅漢。此圣此凡。此持戒此破戒。此智此愚。告舍利弗言。我有四子及夫。皆惡邪見。我若供養(yǎng)三寶給施貧窮。便生嫉恚。而我修善布施終不退縮成須陀洹。舍利弗言。甚為希有。世尊是暮。當來毗干持林。今還所住。僧去已后。即辦所用往至佛所。觀諸眾僧所止宿處。見一病僧臥草窟中。問其所患何所須欲。答曰。四大不調極大困苦。醫(yī)令服新肉汁(僧祇律云比丘是常供養(yǎng)服下藥須肉)斯那言。莫復他求。我明當送。明十五日國法不殺。遍求不得。便使卻人。靜室自浴割股里肉。以[疊*毛]纏裹合諸草藥。煮以為羹送病比丘。比丘食已病即除愈。其夫尋還見婦色變。即便問言。汝何憔悴。對曰。我病。即喚請醫(yī)不能識。逼問家人婢具言之。夫到街巷大叫呼言。沙門釋子食啖人肉如駿足王。佛因制。諸比丘。諸不凈肉甚不應食。優(yōu)婆夷言。緣我斷肉。即語夫言。若能為我請佛及僧來此設供甚善。若其不能我當舍命。夫為妻故入林請佛。明日舍食。佛與眾僧就坐而坐。問斯那何在。答曰病。佛言喚來。夫言。汝師喚汝。答曰。病苦不任起。佛告阿難。汝往告令起。阿難即往稱佛呼之。并床輿之來到佛所。遇佛光明苦病即除平復如故(僧祇律云比丘入慈心三昧瘡即平復)即起禮佛。佛為說法得阿那含道。夫及眷屬舍離邪見法。受五戒為佛弟子(出優(yōu)波斯那經又出賢愚經)

阿凡和利至心請佛庫中自然備二

維耶離城。有一女子。名阿凡和利。聞佛來游歡喜無量。與五百女俱詣佛所。聞佛說法心生開悟。請佛飲食。時城中復有五百長者子。亦請世尊。世尊言。已受阿凡和利明日請。時諸長者子。語和利言。佛之至尊來化我國。我應先飯。汝且停供。女言。勿以豪強加于女弱。若能見惠四愿當相讓也。一者令我心保善不移。二者令我命保在不亡。三者令我財物無減。四者令佛長住此國。長者曰善。汝今乃能悟于無常。諸所希愿非我能辦。聽先飯佛。中有年少恥在其后。固執(zhí)不已。便敕市司罷不貨易。和利遣人求索諸物。都無所得。庫中眾膳自然滿足。唯乏薪炭。油灌白疊以充代之。又內城門令不得出。啟請于佛。即遣鸚鵡往白食辦。長者射之。以佛神德箭化為花。得至佛所。飛鳴白佛眾祐及僧。足蹈城門天地震動。五百長者。阿凡和利及諸女人。見聞此事逮得法眼受持五戒(出中本起經下卷)

蘇曼女產十卵卵成十男并其往緣三

舍衛(wèi)國須達長者。末生小女。字曰蘇曼。面首最妙。其父憐愛。將至佛所。其女見佛情倍欣踴。愿得好香涂佛住室。斯女手中有賓婆落。佛從女索。便以與佛。于上書香還以與之。女共其父還城推買。如佛所須持詣祇洹。躬自搗磨。日日如是。于時特叉尸利國王。遣其一兒使到舍衛(wèi)廣行觀看。復至精舍見蘇曼女。便取為婦。后遂懷妊生十卵。卵后開敷有十男兒。形貌姝好勇健非凡。然喜畋獵。母教莫爾。諸子白母。射獵最樂。母令相遮將為見憎。母復告言。吾因愛汝等是以相制。若當憎汝時終無此言。殺生之罪當入地獄。無央數劫解脫何由。諸子白母。為自出心從他邊聞。母復告言。吾從佛聞。兒復問母。佛者何人。幸愿具宣。母告諸子。迦維羅越國凈飯王子。厭老病死出家學道得無上果。巨身丈六三明六通遐鑒無外。諸子啟母求往覲佛。母即聽之。往至祇洹奉覲如來。佛為說法。十人俱時得法眼凈。便求出家。佛聽為道。須發(fā)自墮法衣在身。精勤大業(yè)。盡得羅漢盡于苦際。過去九十一劫有毗婆尸佛。般涅槃后分布舍利起無量塔。時有一塔朽故崩壞。有一老母而修治之。有年少十人偶行睹見。歡喜相助所作已竟。誓為母子。從是已來九十一劫。天上人中恒與俱生受福快樂。時老母者今蘇曼女是。爾時十年少者今十羅漢是(出賢愚經第十三卷)

孤母喪子遇佛慈誘厭愛得道四

佛在舍衛(wèi)國給孤獨園。有一孤母而喪一子。憂惱愁憒抱尸啼走。譬如狂人。出至祇洹。聞佛大圣天人所宗。宣說經道忘憂除患。孤母見佛作禮長跪。愿釋憂結。佛告孤母。汝速入城遍行街巷。有不死家者乞火持還。孤母求不能得。空手而反。佛告孤母。夫人處世有四因緣不可久保。一者常必無常。二者富貴必貧賤。三者合會必別離。四者強健必當死。汝今何為。不自憂慮。何不廣施持戒月持六齋任力堪能給施孤窮。孤母白佛。我今愛子入骨徹髓。豈惜身命。時佛欲化彼令其得悟。即化作四大火坑圍繞孤母�；饸獗粕硪詢鹤哉稀７鹫Z孤母。汝向自陳愛子情重入骨徹髓。寧自喪身不使子亡�；饸獗埔阉嵬措y堪。但當自受以子障乎。人間微火蓋不足言。地獄火燃疾痛無量。畜生懷癡苦。餓鬼饑渴苦。能自利者當修布施持戒忍辱。不生地獄及餓鬼等。受天人福漸近泥洹。時彼孤母內心自責厭患恩愛。即于佛前盡諸塵垢。成須陀洹(出曜經所明)

婦人喪失眷屬心發(fā)狂癡五

天竺有一人。往詣舍衛(wèi)國。婦生兩子。太子七歲。次子孩抱。母復懷妊。欲向在產。天竺國俗。婦人臨月歸父母家。時此夫婦共乘一車載其二子。詣舍衛(wèi)城。中路放牛。時有毒蛇纏繞牛腳。牛遂離圈。其夫取牛蛇即舍牛殺夫。婦見怖懅啼哭。日已欲冥。去家不遠。隔一河水。冥懼抄賊。即棄其車攜將二子。到于水畔。而留大兒水邊。抱小而度涉水始半。狼啖其子叫呼其母。母聞其聲轉顧見之。驚懼不覺抱兒墮河。隨流而逝。母益懊惱迷惑失志。頓躓水中墮所懷胎。遂便渡水問道行人。我家父母為安隱不。答曰。昨日失火皆燒死盡。又問行人。聞我夫家姑妐安隱不。答曰。遇賊傷害姑妐皆死。愁懅迷悶不識東西。裸形狂走。行人見者怪之。謂得邪病。馳走見佛。佛大會說法。時婦見佛意即得定。不復愁憂。自視裸形慚愧伏地。佛呼阿難取衣與之。婦著衣致敬。佛即說經為現罪福。即發(fā)無上道心。立不退轉地。愁憂除散如日無云。發(fā)無上心(出婦人遇辜經賢愚經大同小異)

提韋婆羅門女無子自焚遇辯才沙門聞法悟解六

裴扇阇國。有一女人。名曰提韋。婆羅門種。其家大富喪婿無兒。守寡孤窮無所恃怙。婆羅門法。若不如意便生自燒。諸婆羅門往教共化。令其愿生那羅延天。請婆羅門足一百人。施設大會食畢。各襯牸牛。并從犢者家中。所有諸物。施五百婆羅門。于恒水邊積薪自燒。婆羅門為汝咒愿。令汝輕重諸罪一時滅盡。后世生時六親眷屬壽命無量快樂無窮。提韋從之。即伐樵薪。欲擬自燒。國內沙門名缽底婆(梁言辯才)。精進持戒多聞智惠。常以慈心教化天下。令改邪就正舍惡修善。往問提韋言何用薪火。答曰。自欲燒身滅除殃罪。辯才曰。夫先身罪業(yè)隨逐精神。不與身合。徒自焚燒安能滅罪禍隨心生。心念善法受報亦善。心念惡法受報亦惡。余報亦然。云何于苦惱中。求欲滅罪望善報也。幸爾不須于理不通。如困病人為苦所逼。復遭惡人呵罵聳搏。時此病人寧有善心無忿惱不。提韋曰。但生忿惱。辯才曰。汝今如是。先身罪故今若燒身。猛炎起時身體燋爛氣息未絕。心未壞故。當爾之時身心被煮。識神未離故受苦毒煩悶心惱。從是命終生地獄中�？鄲烙葎∏О偃f倍。又如車牛厭患于車。欲使車壞前車若壞后車復枙。罪業(yè)未盡假令燒壞。百千萬身罪業(yè)因緣相續(xù)不絕。猶如阿鼻一日之中八萬過死八萬過生。終過一劫其罪方畢。況復如汝一過燒身欲求滅罪。問曰。愿聞滅罪方法。辯才答曰。前心作惡如云覆月。后心起善如炬消闇。起罪之源由身三口四意地業(yè)行。今當一心丹誠懺悔改邪就正。舍身受身至成佛道。辯才授十善禁。提韋歡喜。設種種飲食及諸珍寶。請留教化。辯才曰。汝受十善法即為法器。復以化人則為報效。汝已得度。我不宜留。復化余處。物無所受。于是而去(出未曾有經下卷)

女人懷妊愿得出家母子為道皆得成立七

有一女人。妊身數月。見佛及僧。愿我生子以后出家為沙門。及生子后愛念既隆不遂宿心。子年七歲意忽還悟作二人食及三法衣。持瓶將子行詣佛所。白佛言。愿哀我子使為沙門。令后得道身形如佛。佛即聽之。母以水灌前洗其兒。應時九龍從瓶中出。吐水灌兒。澡訖殘水散兒頭上。于頭上下變成花蓋。寶帳交絡。并師子座上有諸佛。佛時微笑。出五色光照十億剎。還繞佛身從兒頂入。母即前行以飯上佛并食其子。子發(fā)無上平等道意。十億佛剎六反震動。眾剎諸佛皆自然現。佛以母分飯飽爾所。佛及諸比丘皆等飽足。其飯如故。母即歡喜。及諸天人得阿惟越致。時兒發(fā)墮成為沙門。立不退轉。我身是也(出過世佛分衛(wèi)經)

難陀燃燈聲聞神力共不能滅八

佛游在給孤獨精舍。波斯匿王供養(yǎng)于佛及諸大眾眷屬。祇洹縱廣百六十里。波斯匿王周遍燃燈民人競看。貧女難陀居無舍宅。問行路者知。波斯匿王以油千斛為佛燃燈。難陀自責。我以何故獨貧如此。即入街里。家家乞丐得少雜飯。心自念言。我當賣之以為燈直。賣得一錢赍詣油家。油家問女持一錢油作何福德。難陀答言。欲為佛燃燈。油主聞之。助其喜踴持一燈油。即施與之。貧女歡喜受到只[垣-土+示]。佛告阿難言。有大長者興無上福。不能自到開門使前。波斯匿王聞佛此教。尋自思惟。吾于舍衛(wèi)一國之尊。興起道供豈殊我者。佛何以故。不贊于我復稱長者。須臾貧女來到佛所。燃所赍燈當佛之前。今發(fā)大愿。并為一切。求佛知見。令此光明徹于十方。幽冥惡道悉皆休息。如是便退至明晨朝。賢者目連歷撿諸燈。難陀所燈光獨如故。目連即吹。吹不能滅。便以神力持五恒水澆亦復不滅。吹以隨藍大風漂不能滅。盡其神力竟不能滅。心懷恐懼。佛告目連。燃此燈者有殷重心。以是之故燈為常明。設羅漢舍利弗等及辟支佛。神化功德共滅此燈不能滅也。令金翅王搏大海水。若師子王振吼犇騰共滅此燈。燈不可滅。難陀女人以日出時。自往案行昨所燃燈。燈亦不滅。光不缺減。即大歡喜稽首佛足。佛知女心求無上道。放五色光從口中出。佛每說法三乘之業(yè)授聲聞別。光從頂入。授辟支佛別。光從兩眉間入。授菩薩別光從口入。佛之洪光上至三十三天。皆悉通達。已便回還。繞佛三匝從口入。時阿難起問。佛言。阿難。汝見昨夜燃燈女不。此女壽終因是功德。轉女人身當作男子。卻后二十劫不墮惡道。即生諸天及金輪王。二十劫后。當得作佛。號三曼陀優(yōu)訶(出賢愚經又云比丘出貧女難陀經)

善信女少悟無常秉志清白為天帝所試九

佛在舍衛(wèi)國。時有長者女。名曰善信。年始十五。為人慈孝。智慧博達。少小常有大愿。不樂世俗之事。坐自思念。萬物無常當歸于死。年壽萬歲亦皆當死。天地當壞敗何況人身。念我當受如是咎責。苦痛難言。死后魂神當入惡道。酷毒勤苦獨當受之。本從何出。忽有嗔�？植莱顟n�；驎r歡喜。有此無常之事。不見來時。去至何所。是輩往來無休無息。念我父母諸家兄弟中外五種親屬。不知罪福貪欲無厭。我年三五以許他男。諸家兄弟飯食酒肉受取匹帛。念我身當往受患難。拘質縛結不可得離。當如之何。為此生老不如及我。今日清凈當發(fā)上愿。求覓安隱長樂宮殿可以自娛。不宜踴濁沒于三涂。不睹光明長與苦俱。便正一心自誓。持我身命自歸。有神有靈知我心誠。爾時天神現于虛空。語善信言若當自歸西方安隱清凈法國。且當先向十方禮拜。慈心敬意念必達也。已便不現。爾時善信踴躍歡喜。便自澡洗燒香散華向十方禮叉手。自思念。一切人即有天神于空中言。汝當正心向于西方。說此一頌。以是贊嘆阿彌陀佛。善信即向西方。如神所敕。天地大動。諸有困厄皆得解脫。疾病即除毒痛安隱愁憂歡喜。盲聾得差喑啞能言。不善皆善不信皆信。人非人等各得所愿。善信燒香散花而說頌言。正心閉目數息思惟身中之事。帝釋化作端正男子。年十八九。手把黃金住善信前。以頌調之。善信正心以正頌答。訶男女過。帝釋踴躍叉手勞之。欲何求索。普世無雙功德洋洋不可稱量。愿相告語。于是善信聞釋贊嘆。信心歡喜地為大動。即為說偈。愿奉佛法。釋大歡喜。便爾化滅。善信燒香自歸諸佛。佛與大眾俱即飛行到善信家。父母兄弟見佛飛空。莫不歡喜。善信前禮繞佛百匝。佛便微笑無數光出。語以戒法。繞身百匝還從頂入。即授二十四戒。佛言。是為我優(yōu)婆夷高行三八二十四戒。善信歡喜而得七住。便于佛前化身為男。父母兄弟皆受五戒(出善信磨祝經卷上)