續(xù)傳燈錄 第十卷

續(xù)傳燈錄 第十卷

續(xù)傳燈錄卷第十目錄

大鑒下第十二世

投子青禪師法嗣九人芙容道楷禪師大洪報恩禪師洞山云禪師福應文禪師龍蟠曇廣禪師(已上五人見錄)光化祥禪師普賢標禪師延洪善禪師果侍者(已上四人無錄)

玉泉皓禪師法嗣二人林溪文慶禪師(見錄)北禪希肇禪師(無錄)

夾山遵禪師法嗣一人福昌知信禪師(見錄)

佛印元禪師法嗣二十人慶善凈悟禪師善權(quán)慧泰禪師崇福德基禪師寶林懷吉禪師資福宗誘禪師翠巖惠空禪師密巖德溥禪師云居仲和禪師同安幼宗禪師龍興居岳禪師萬杉子章禪師鵝湖德延禪師(已上十二人見錄)文殊道用禪師龜峰祖廉禪師安國以愉禪師東禪圓同禪師北塔惠珂禪師香嚴開禪師大別宗禪師云居思文禪師(已上八人無錄)

廣因要禪師法嗣二人妙峰如璨禪師(見錄)監(jiān)山合知禪師(無錄)

智海逸禪師法嗣一十一人黃檗志因禪師大中德隆禪師白鹿仲豫禪師簽判劉經(jīng)臣居士(已上四人見錄)薦福重言禪師白云放禪師興福智正禪師薦福嚴禪師鳳山世如禪師雙峰弼禪師幽巖覺禪師(已上七人無錄)

支提隆禪師法嗣三人靈隱玄本禪師(見錄)支提文翰禪師靈隱玄順庵主(已上二人無錄)

凈土惟素禪師法嗣一人凈土惟政禪師(見錄)

寶林殊禪師法嗣一人寶林用明禪師(見錄)

東山宗禪師法嗣一人定峰曉宣禪師(見錄)

法昌遇禪師法嗣三人五峰密禪師大和山主慧日和尚(已上三人無錄)

興化銑禪師法嗣三人南臺以謂禪師花藥常選禪師崇壽玢禪師(已上三人無錄)

圓通訥禪師法嗣三人興國智昱禪師四祖逸禪師三祖文銑禪師(已上三人無錄)

凈眾先禪師法嗣一人隆福紹珍禪師(無錄)

瑞鹿安禪師法嗣二人瑞鹿蘊仁禪師姚[暈-車+歧]通判(已上二人無錄)

般若蟾禪師法嗣一人般若隆一禪師(無錄)

瑞鹿先禪師法嗣一人瑞鹿如晝禪師(無錄)

智者肯禪師法嗣一人智者紹忠禪師(無錄)

雙林已禪師法嗣一人楓橋來禪師(無錄)

竹圓顯禪師法嗣二人廣安牛心道軫禪師香水守真禪師(已上二人無錄)

大乘遵禪師法嗣四人龍山景靜禪師雙池寵禪師竹林用淳禪師智門智常禪師(已上四人無錄)

益首座法嗣一人李林宗中書(無錄)

大鑒下第十二世

投子青禪師法嗣

芙容道楷禪師。沂州沂水人。生崔氏。為人剛勁孤硬。自其少時即能辟谷學道。隱伊陽山中。后游京師藉名術(shù)臺寺。試所習得度具戒。謁青華嚴于淮山海會。問佛祖言句如家常茶飯。離此之外別有為人言句也無。青曰。汝道寰中天子敕。還假禹湯堯舜也無。楷擬酬之。青以拂子摵之曰。汝發(fā)意來早有二十棒也。于是楷悟旨于言下。再拜即去。青呼曰。且來�？�亦不顧。青曰。汝到不疑之地耶�？�以手掩耳。后掌眾食。青問。廚務(wù)句當良苦。對曰不敢。曰汝炊飯耶煮粥耶。對曰。人工淘米著火。行者煮粥炊飯。曰汝作甚么。對曰。和尚慈悲放他閑去。又嘗從青游園。青以拄杖付楷曰。理合與么。對曰。與和尚提鞋挈杖不為分外。曰有同行在。對曰。那一人不受教。青遂休去。至晚青謂曰。早來說話未盡。對曰。更請舉看。青曰。卯生日戌生月�？�即點燈來。曰上來下去總不空然。對曰。在左右理合如此。曰奴兒婢子誰家屋里無對。曰和尚尊年缺他不可。曰與么殷勤。對曰。報恩有分。元豐五年北還沂間居馬鞍山。遂出世說法。初住沂州之仙洞。后遷西洛之招提龍門。又遷住郢州之大陽隋州之大洪。皆一時名公卿為之勸請。洞上之風大振西北。崇寧三年有詔住。東京十方凈因禪院。大觀元年冬移住天寧。差中使押入不許辭免。俄開封尹李孝壽奏�？�道行卓冠叢林。宜有以褒顯之。即賜紫伽黎號定照禪師。楷焚香謝恩罷。上表辭之曰。伏蒙圣慈特差彰善閣秖候譚禎。賜臣定照禪師號及紫衣牒一道。臣感戴睿恩已。即時焚香升座仰祝圣壽訖。伏念臣行業(yè)遷疏道力綿薄。常發(fā)誓愿不受利名。堅持此意積有歲年。庶幾如此傳道后來。使人專意佛法。今雖蒙異恩。若遂忝冒則臣自違素愿何以教人。豈能仰稱陛下所以命臣住持之意。所有前件恩牒不敢只受。伏望圣慈察臣微悃。非敢飾詞。特賜俞允臣沒齒行道上報天恩。上閱之以付李孝壽。躬往諭朝廷旌善之意。而楷確然不回。開封尹具以聞。上怒收付有司。有司知楷忠誠而適犯天威。問曰。長老枯悴有疾乎。楷曰。平日有疾今實無。又曰。言有疾即于法免罪譴�？�曰。豈敢僥幸稱疾而求脫罪譴乎。吏太息。于是受罰著縫掖編管緇州。都城道俗見者流涕。楷氣色閑暇。至緇州僦屋而居。學者益親。明年冬敕放。令自便庵于芙容湖中。數(shù)百人環(huán)繞坐臥�？瑧]禍。乃日各食粥一杯。不堪者稍稍去。在者猶百許人。政和七年冬敕賜所居庵額華嚴禪寺。明年五月十四日無疾而歿。先寫偈付侍者曰。吾年七十六。世緣今已足。生不愛天堂。死不怕地獄。撒手橫身三界外。騰騰任運何拘束。初楷在大陽。青華嚴遣果侍者。以大陽皮履直裰付之�？�以付襄州洞山道微。微退罷還浙東歿于雙林小寺。今取以還鹿門山。建閣藏之曰藏衣�？�偈句精深有旨法。作五偈述其門風。一曰。妙唱不干舌。偈曰。剎剎塵塵處處談。不勞彈指善財參�？丈�也解通消息�；ㄓ陰r前鳥不嗛。二曰。死蛇驚出草。偈曰。日炙風吹草里埋。觸他毒氣又還乖。闇地若教開死口。長安依舊絕人來。三曰。解針枯骨吟。偈曰。死中活得是非常。密用他家別有長。半夜髑髏吟一曲。冰河紅焰卻清涼。四曰。鐵鋸和三臺。偈曰。不是宮商調(diào)。誰人和一場。伯牙何所措。此曲舊來長。五曰。古今無間。偈曰。一法原無萬法空。個中那許悟圓通。將謂少林消息斷。桃花依舊笑春風�？�舊隱與虎為鄰。虎嘗乳四子。月余�？�闞其出往視之。腥臭不可言。竊攜其一還�；⒌缅橐分僚�穴前伏地。喜見脊尾。但見三子。怒以足跑地吼。群鳥皆鳴翔其上。楷即放還之。其伊陽宰韓承議偈曰。老愛依山人事稀�；ⅠZ庵畔怪來遲。寥寥石室塵埃滿。不知何日是歸期。又曰。數(shù)里無人到。山黃始覺秋。巖間一覺睡。忘卻百年憂

隨州大洪山報恩禪師。衛(wèi)之黎陽劉氏子。世皆碩儒。師未冠舉方略擢上第。后厭塵境請于朝乞謝簪紱為僧。上從其請。遂游心祖道至投子。未久即悟心要。子曰。汝再來人也。宜自護持。辭謁諸名宿皆蒙印可。丞相韓公縝請開法于西京少林。未幾大洪革律為禪詔師居之。上堂。五五二十五。案山雷主山雨。明眼衲僧莫教錯舉。僧問。九鼎澄波即不問。為祥為瑞事如何。師曰。古今不墜。曰這個且拈放一邊。向上還有事也無。師曰。太無厭生。曰作家宗師。師曰。也不消得上堂。如斯話會誰是知音。直饒向一句下千眼頓開。端的有幾個是迷逢達磨。諸人要識達磨祖師么。乃舉手作掜勢曰達磨鼻孔在少林手里。若放開去也。從教此土西天說黃道黑欺胡謾漢。若不放過不消一掜。有人要與祖師作主。便請出來與少林相見。還有么。良久曰。果然。上堂拈起拄杖曰。昔日德山臨濟信手拈來。便能坐斷十方壁立千仞。直得冰河焰起枯木花芳。諸人若也善能橫擔豎夯遍問諸方。茍或不然少林倒行此令去也。擊禪床一下。僧問。一箭一群即不問。一箭一個事如何。師曰。中也。曰還端的也無。師曰。同聲相應同氣相求。曰恁么則石鞏猶在。師曰。非但一個兩個。曰好事不如無。師曰。穿卻了也。問三玄三要即不問。五位君臣事若何。師曰。非公境界。曰恁么則石人拊掌木女呵呵。師曰。杓卜聽虛聲。熟睡饒譫語。曰若不上來伸此問。焉能得見少林機。師曰。放過則不可。隨后便打。上堂橫按拄杖曰。便與么休去已落二三。更若忉忉終成異見。既到這里。又不可弓折箭盡去也。且衲僧家遠則能照近則能明。乃拈起拄杖曰。穿卻德山鼻孔。換卻臨濟眼睛。掀翻大海撥轉(zhuǎn)虛空。且道三千里外誰是知音。于斯明得大似杲日照天。茍或未明不免云騰致雨。卓一下。問祖師西來九年面壁。最后一句請師舉唱。師曰。面黑眼睛白。師嘗設(shè)百問以問學者。其略曰。假使百千劫所作業(yè)不忘。為甚么一稱南無佛罪滅河沙劫。又作此○相曰。森羅萬象總在其中。具眼禪人試請甄別。上堂拈拄杖曰�？纯创蟮匮┞�漫。春來特地寒。靈峰與少室。料掉不相于。休論佛意祖意。謾謂言端語端。鐵牛無蹤跡。明月蘆花君自看。卓拄杖下座。師素與無盡居士張公商英友善。無盡嘗以書問三教大要曰。清涼疏第三卷。西域邪見不出四見。此方儒道亦不出此四見。如莊老計自然為因能生萬物。即是邪曰。易曰。太極生兩儀。太極為因亦是邪因。若謂一陰一陽之謂道。能生萬物亦是邪因。若計一為虛無則是無因。今疑老子自然與西天外道自然不同。何以言之。老子曰。常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。無欲則常有。徼則已入其道矣。謂之邪因。豈有說乎。易曰。一陰一陽之謂道。陰陽不測之謂神。神也者妙萬物而為言。寂然不動感而遂通天下之故。今乃破陰陽變易之道為邪因。撥去不測之神。豈有說乎。望紙后批示。以斷疑網(wǎng)故也。師答曰。西域外道宗多途。要其會歸不出有無四見而已。謂有見無見亦有亦無見非有非無見也。蓋不即一心為道則道非我有。故名外道。不即諸法是心則法隨見異。故名邪見。如謂之有有則有無。如謂之無無則無有。有無則有見競生。無有則無見斯起。若亦有亦無見非有非無見亦猶是也。夫不能離諸見則無以明自心。無以明自心則不知正道矣。故經(jīng)云。言詞所說法。小智妄分別。不能了自心。云何知正道。又曰。有見即為垢。此則未為見。遠離于諸見。如是乃見佛。以此論之。邪正異途正由見悟殊致故也。故清涼以莊老計道法自然能生萬物。易謂。太極生兩儀。一陰一陽之謂道。以自然太極為因。一陰一陽為道。能生萬物則是邪因。計一為虛無則是無因。嘗試論之。夫三界唯心萬緣一致。心生故法生。心滅故法滅。推而廣之彌綸萬有而非有。統(tǒng)而會之究竟寂滅而非無。非無亦非非無。非有亦非非有。四執(zhí)既亡百非斯遣。則自然因緣皆為戲論。虛無真實俱是假名矣。至若謂太極陰陽能生萬物。常無常有斯為眾妙之門。陰陽不測是謂無方之神。雖圣人設(shè)教示悟多方。然既異一心寧非四見。何以明之。蓋虛無為道道則是無。若自然若太極若一陰一陽為道。道則是有常。無常有則是亦無亦有。陰陽不測則是非有非無。先儒或謂妙萬物謂之神則非物物。物則亦是無。故西天諸大論師皆以心外有法為外道。萬法唯心為正宗。蓋以心為宗則諸見自亡。言雖或異未足以為異也。心外有法則諸見競生。言雖或同未足以為同也。雖然儒道圣人固非不知之。乃存而不論耳。良以未即明指一心為萬法之宗。雖或言之猶不論也。如西天外道皆大權(quán)菩薩示化之所施。為橫生諸見曲盡異端以明佛法。是為正道。此其所以為圣人之道順逆皆宗。非思議之所能知矣。故古人有言。緣昔真宗未至�？鬃忧乙韵敌摹＝裰�理有所歸。不應猶執(zhí)權(quán)教。然知權(quán)之為權(quán)未必知權(quán)也。知權(quán)之為實斯知權(quán)矣。是亦周孔老莊設(shè)教立言之本意。一大事因緣之所成始所成終也。然則三教一心同途異轍。究竟道宗本無言說。非維摩大士孰能知此意也

沂州洞山云禪師上堂。秋風卷地夜雨翻空�？芍袆e有清涼個里更無熱惱。是誰活計到者。方知才落見聞即居途路。且道到家后如何。任運獨行無伴侶。不居正位不居偏

長安福應文禪師上堂。明明百草頭。明明祖師意。直下便承當。錯認弓為矢。惺惺底筑著磕著。懵懂底和泥合水。龜毛拂逼塞虛空。兔角杖撐天拄地。日射珊瑚林。知心能幾幾。擊禪床下座

滁州龍蟠圣壽曇廣禪師。僧問。師唱誰家曲宗風嗣阿誰。師曰。楊廣山頭云靄靄。月華庵畔柏青青。曰恁么則投子嫡嗣大陽親孫也。師曰。未跨鐵牛捧如雨點。曰今日已知端的。師曰。一任敲磚打瓦

玉泉皓禪師法嗣

郢州林溪興教文慶禪師上堂。六六三十六。東方甲乙木。嘉州大像出關(guān)來。陜府鐵牛入西蜀。參

夾山遵禪師法嗣

江陵福昌信禪師。僧問。一花開五葉。如何是第一葉。師提起坐具。僧曰。云生片片雨點霏霏。師曰。不痛不知傷。僧曰。這個猶是風生雨意。如何是第一葉。師將坐具摵一摵。僧拍掌。師曰。一任[跳-兆+孛]跳。問如何是佛。師曰。東家兒郎西家織女。僧曰。學人不會。師曰。擲筆拋梭。上堂召大眾。眾舉頭。師曰。南山風色緊。便下座

佛印元禪師法嗣

臨安府百丈慶善陀凈悟禪師。僧問。如何是佛。師曰。問誰。曰特問和尚。師曰。鷂子過新羅。上堂。說則搖唇行則動腳。直饒不說不行時錯錯。拍禪床下座

常州善權(quán)慧泰禪師上堂。諸佛出世廣演三乘。達磨西來密傳大事。上根之者言下頓超。中下之流須當漸次發(fā)明心地�；蛞谎猿�道�；蛉�句敷揚。或善巧應機遂成多義。撮其樞要總是空花。一句窮源沉埋祖道。敢問諸人作么生是依時及節(jié)底句。良久曰。微云淡河漢。疏雨滴梧桐。參

饒州崇福德基禪師上堂。若于這里會得。便能入一佛國坐一道場。水鳥樹林共譚斯要。樓臺殿閣同演真乘。續(xù)千圣不盡之燈。照八面無私之焰。所以道。在天同天在人同人。還有知音者么。良久曰。水底金烏天上日。眼中瞳子面前人

婺州寶林懷吉真覺禪師上堂。善慧遺風五百年。云黃山色秖依然。而今祖令重行也。一句流通遍大千。大眾且道是甚么句。莫是函蓋乾坤截斷眾流隨波逐浪底么吽。有甚交涉。自從有佛祖已來未曾動著。今日不可漏泄真機去也。顧視大眾曰。若到諸方不得錯舉

洪州資福宗誘禪師上堂。龍泉今日與諸人說些葛藤。良久曰。枝葛上更生枝蔓

洪州翠巖廣化惠空禪師。僧問。如何是道。師曰�；奶锊粧�。云莫便是和尚為人處么。師曰。量才補職。示眾曰。昨日雨霖霖。今朝日杲杲。文殊與普賢。全身入荒草。賴得王老師夜來眠起早。拈起拄杖曰。來也來也。不見道春無三日晴。下座

饒州密巖凈土德溥禪師。僧問。如何是密巖境。師曰。芙容頭上清風起。云如何是境中人。師曰。雨露增前野老歌。云向上宗乘如何指示。師曰。新聲調(diào)古曲。那個是知音

南康軍云居山仲和禪師。僧問。如何是佛。師曰。問處分明。僧云。夜來松竹起清風。吹散白云三兩片。師曰。且莫磕著露柱。僧禮拜歸眾。師噓噓

廬山同安崇勝幼宗禪師。上堂拈拄杖示眾曰。拄杖子是體。擊禪床一下曰。這個是用直得高低普見遠近皆聞。正當恁么時且道是分不分。良久曰。楖栗橫挑華藏界。維摩掌上未為多。下座

袁州龍興居岳禪師。僧問。師唱誰家曲宗風嗣阿誰。師曰。自從達磨分流后。萬派都歸是一家。云學人未曉請師直指。師曰。集云峰下四藤條

廬山萬杉子章禪師。僧問。道泰不傳天子令。時清共唱太平歌。如何是太平歌。師曰。云盡日月正。雪消天地春。云恁么則雨灑千峰秀風動萬年枝。師曰。星江水闊連天碧。五老山橫宇宙寬。問師資未相見時如何。師曰。定光金地遙招手。云見后如何。師曰。尊卑定位

信州鵝湖山仁壽德延禪師。僧問。如何是鵝湖境。師曰。一泓湖水春來淥。數(shù)只仙鵝天外歸。云如何是境中人。師曰。松聲來客坐。山翠上人衣。乃曰。眾口咸來發(fā)問端。當空一點欲酬難。而今大義重宣也。剔起眉毛覿面看。久立

廣因要禪師法嗣

福州妙峰如璨禪師上堂。今朝是如來降生之節(jié)。天下緇流莫不以香湯灌沐共報洪恩。為甚么教中卻道。如來者無所從來。既是無所從來。不知降生底是誰。試請道看。若道得其恩自報。若道不得明年四月八還是驀頭澆

智海逸禪師法嗣

瑞州廣檗志因禪師。僧問。如何是得力句。師曰腳。曰學人不會。師曰。一步進一步。上堂。四十九年說恩潤禽魚。十萬途程來警悟人天。這二老漢各人好與三十棒。何故一個說長說短。一個胡言漢語。雖然如是且放過一著

福州大中德隆海印禪師上堂。法無異法道無別道。時時逢見釋迦。處處撞著達磨。放步即交肩。開口即咬破。不咬破大小大。上堂。夫欲智拔先須定動。卓拄杖曰。唵蘇嚧[口*悉]唎娑婆訶。歸堂吃茶。上堂。觸境無滯底為甚么抬頭不起。田地穩(wěn)密底為甚么下腳不得。譬如天王賜與華屋。雖獲大宅要因門入。乃曰。門聻。樊噲?zhí)ら_真主出。巨靈抬手錦鱗噴。參。上堂。平旦寅曉何人。處處彌陀佛。家家觀世音。月里麒麟看北斗。向陽椑子一邊青

福州白鹿山仲豫禪師。開堂日問答罷。師乃曰。設(shè)使言中辯的句里藏機。意思交馳并同流浪。何故吾祖之道豈其然乎。若是上根作者。獨步丹霄臨機大用。把住涓滴不漏。放行乃浪涌千江。踞地全威壁立千仞。得不英靈自己荷負宗門。直饒恁么未稱衲僧。且道衲僧有甚么奇特。良久曰。深秋簾幕千家雨。落日樓臺一笛風。下座

簽判劉經(jīng)臣居士字興朝。少有逸才登仕版。于佛法未之信。年三十二會東林照覺總禪師與語啟迪之乃敬服。因醉心祖道。既而抵京師謁慧林沖禪師。于僧問雪竇如何是諸佛本源。答曰千峰寒色。語下有省。歲余官雒幕。就參韶山杲禪師。將去任辭韶山。山囑曰。公如此用心何愁不悟。爾后或有非常境界無量歡喜。宜急收拾。若收拾得去便成法器。若收拾不得則有不寧之疾成失心之患矣。未幾復至京師趨智海依正覺逸禪師請問因緣。海曰。古人道。平常心是道。爾十二時中放光動地不自覺知。向外馳求轉(zhuǎn)疏轉(zhuǎn)遠。公益疑不解。一夕入室。海舉傳燈所載。香至國王問波羅提尊者。何者是佛。尊者曰。見性是佛之語問之。公不能對疑甚。遂歸就寢。熟睡至五鼓。覺來方追念間。見種種異相表里通徹。六根震動天地回旋。如云開月現(xiàn)喜不自勝。忽憶韶山臨別所囑之言。姑抑之。逗明。趨智海悉以所得告。海為證據(jù)且曰。更須用得始得。公曰。莫要踐履否。海厲聲曰。這個是甚么事卻說踐履。公默契。乃作發(fā)明心地頌八首。及著明道諭儒篇以警世。詞曰。明道在乎見性。余之所悟者見性而已。孟子曰�？谥�于味也。目之于色也。耳之于聲也。鼻之于臭也。四肢之于安佚也性也。楊子曰。視聽言貌思性所有也。有見于此則能明乎道矣。當知道不遠人。人之于道猶魚之于水。未嘗須臾離也。唯其迷己逐物。故終身由之而不知。佛曰大覺。儒曰先覺。蓋覺此耳。昔人有言曰。今古應無墜。分明在目前。又曰。大道秖在目前。要且目前難睹。欲識大道真體。不離聲色言語。又曰。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。起倒鎮(zhèn)相隨。語默同居止。欲識佛去處。秖這語聲是。此佛者之語道為最親者。立則見其參于前也。在輿則見其倚于衡也。瞻之在前也。忽焉在后也。取之左右逢其源也。此儒者之語道最邇者。奈何此道唯可心傳。不立文字故。世尊拈花而妙心傳于迦葉。達磨面壁而宗旨付于神光。六葉既敷千花競秀。分宗列派各有門庭。故或瞬目揚眉擎拳舉指�；蛐邪粜泻蓉Q拂拈槌�；虺植鎻埞�輥毬舞笏�；蜃�石搬土打鼓吹毛。或一默一言一吁一笑。乃至種種方便皆是親切為人。然秖為太親故人多罔措。瞥然見者不隔絲毫。其或沉吟迢迢萬里。欲明道者宜無忽焉。祖祖相傳至今不絕。真得吾儒所謂忿而不發(fā)開而弗違者矣。余之有得實在此門。反思吾儒自有其道。良哉孔子之言。默而識之一以貫之。故目擊而道存指掌而意諭。凡若此者皆合宗門之妙旨。得教外之真機。然而孔子之道傳之子思。子思傳之孟子。孟子既沒不得其傳。而所以傳于世者特文字耳。故余之學必求自得而后已。幸余一夕開悟。凡目之所見耳之所聞心之所思口之所談手足之所運動無非妙者。得之既久日益見前。每以與人人不能受。然后知其妙道果不可以文字傳也。嗚呼是道也。有其人則傳。無其人則絕。余既得之矣。誰其自知乎。終余之身而有其人邪無其人邪。所不可得而知也。故為記頌歌語以流播其事。而又著此篇以諭吾徒云

支提隆禪師法嗣

杭州靈隱玄本禪師。僧問。蚌含未剖時如何。師曰。光從何來。問臨濟入門便喝。德山入門便棒。此意如何。師曰。天晴不肯去。師見僧看經(jīng)乃問�？瓷趺唇�(jīng)。僧無語。乃示頌曰�？唇�(jīng)不識經(jīng)。徒勞損眼睛。欲得不損眼。分明識取經(jīng)

凈土素禪師法嗣

杭州凈土院惟正禪師。秀州華亭黃氏子。幼從錢塘資圣院本如隸業(yè)。且將較藝于有司。如使禱觀音像以求陰相。師謝曰。豈忍獨私于己哉�？と酥旖B安聞而加嘆。欲啟帑度之。師慨然曰。古之度人以清機密旨。今反是去古遠矣。吾墮三寶數(shù)當有其時已。而遇祥符覃恩得諧素志。獨擁毳袍且弊。同列慢之。師曰。佛乎佛乎儀相云乎哉。僧乎僧乎盛服云乎哉。厥后有愿輸奉歲時用度俾繼加之院務(wù)。亦復謝曰。聞托缽乞食。未聞安坐以享。聞歷謁諸祖。未聞廢學自任。況我齒茂氣完。正在筋力為禮。非從事屋廬之秋也。于是提策東引。學三觀于天臺。復旋徑山恣單傳之旨于老宿惟素。素董臨安功臣山凈土院。師輔相之久而繼席焉。然為人高簡律身精嚴。名卿巨公多所推尊。葉內(nèi)翰清臣牧金陵。迎師語道。一日葉曰。明日府有燕飲師固奉律能為我少留一日款清話否。師諾之。翌日遣使邀。師留一偈而返曰。昨日曾將今日期。出門倚杖又思惟。為僧祇合居巖谷。國士筵中甚不宜。坐客皆仰其標致。師識慮洗然不牽世累。雅愛跨黃犢。出入軍持巾缽悉掛角上。市人爭觀之。師自若也。杭守蔣侍郎嘗與師為方外友。每往謁至郡庭下犢。談笑終日而去。蔣有詩曰。禪客尋常入舊都。黃牛角上掛瓶盂。有時帶雪穿云去。便好和云畫作圖。師嘗作山中偈曰。橋上山萬層。橋下水千里。惟有白鷺鸞。見我常來此。平生制作三十卷號錦溪集。又工書筆法勝絕。秦少游珍藏之。冬不擁爐。以蘆花作毬納足其中。客至共之。夏秋好玩月。盤膝大盆中浮池上。自旋其盆吟笑達旦。率以為常。九峰韶禪師嘗客于院。一夕將臥。師邀之曰。月色如此。勞生擾擾對之者能幾人。峰唯唯而矣。久之。呼童子使熟炙。峰方饑意作藥石頃乃橘皮湯一杯。峰匿笑曰。無乃太清乎。有問曰。師以禪師名。乃不談禪何也。師曰。徒費言語。吾懶寧假曲折。但日夜煩萬象為敷演耳。言語有間而此法無盡。所謂造物無盡藏也�；实v元年孟夏八日語眾曰。夫動以對靜未始有極。吾一動歷年六十有四。今靜矣。然動靜本何有哉。于是泊然而逝

寶林殊禪師法嗣

婺州寶林用明禪師。僧問。世尊三昧迦葉不知。和尚三昧什么人知。師曰。泥牛穿海去。木馬透云歸。云恁么則學人請益。師曰。未敢相許。僧無語。師曰。真?zhèn)�

東山宗禪師法嗣

建州定峰曉宣禪師。僧問。如何是祖師西來意。師曰。云收千岳翠。云如何領(lǐng)會。師曰。雨洗百花鮮。問學人上來請師垂示。師曰。江澄秋夜月。風掃曉天霞。云一句才聞流通萬古。師曰。汝作么生會。僧喝。師便打