依教奉行,戒殺救生
作為發(fā)過(guò)大乘菩提心的人,我們的責(zé)任就是自度度他,在救度眾生時(shí),心中也應(yīng)該生起歡喜心。大家都清楚,在每一次放生時(shí),當(dāng)鯽魚、泥鰍、麻雀等眾生回歸大自然的懷抱時(shí),我們也同樣有得到釋放的感覺(jué)。
所以,即使在放生過(guò)程中遇到一些困難,或感受饑寒交迫等痛苦,也應(yīng)該忍受。因?yàn),我們都是大慈大悲?a href="/remen/shizun.html" class="keylink" target="_blank">世尊——釋迦牟尼佛的傳承弟子。據(jù)佛傳記載,佛陀在因地時(shí),為了一個(gè)眾生也愿意犧牲自己寶貴的生命,諸如此類的公案相當(dāng)多。
大家都清楚,在學(xué)菩薩道時(shí),最根本、最重要的就是大悲心。《大寶積經(jīng)》中云:“善男子!菩薩成就一法,速得阿耨多羅三藐三菩提,隨其所愿嚴(yán)凈佛剎。善男子!何謂一法?此菩薩于一切眾生行大悲故,以勝志樂(lè)發(fā)菩提心。”所以,要迅速獲得圓滿菩提,沒(méi)有一法比得上大悲心。每次放生時(shí),我看到很多佛教徒愛(ài)護(hù)這些生命,就像愛(ài)護(hù)自己的生命一樣,確實(shí)應(yīng)該這樣。
前一段時(shí)間,我看到《大莊嚴(yán)論經(jīng)》中,有一則精彩的故事:一位比丘到一位穿珠師家去化緣,這位穿珠師正在為國(guó)王穿珠寶,因?yàn)槭欠鸾掏剑芨吲d,于是將珠寶放在一邊,自己去準(zhǔn)備食物。當(dāng)時(shí)出家人的紅色衣服映在珠寶上,使珠寶變成了紅色,旁邊的鵝認(rèn)為這是一團(tuán)血肉,便產(chǎn)生貪心,馬上把珠寶吞了下去。
主人回來(lái)時(shí),發(fā)現(xiàn)珠寶不在了,就要求出家人還給他。出家人想:如果把事實(shí)告訴他,這只鵝就會(huì)喪命;如果說(shuō)其他人偷了,就犯了妄語(yǔ)罪。于是他說(shuō):我沒(méi)有偷。這位施主怕受國(guó)王制裁,就使勁摧殘他,打得七竅流血。血流在地上時(shí),鵝便來(lái)舔,施主一怒之下就把鵝打死了。
比丘見(jiàn)鵝死后,大聲哭了起來(lái)。施主覺(jué)得很奇怪,打他時(shí)不哭,鵝死了反而哭。于是好奇地問(wèn):你為什么要哭?他說(shuō):釋迦牟尼佛在因地時(shí),為了一只鴿子付出了自己的生命,我也想為了這只鵝,付出自己的生命,因?yàn)橹閷毐凰粤,可是我的愿沒(méi)有成功,因此特別傷心。后來(lái)這位施主打開(kāi)鵝的身體,確實(shí)得到了珠寶。
所以我想,只要是大乘佛教徒,時(shí)時(shí)刻刻都要有大悲心,這非常重要!《大般涅槃經(jīng)》中云:“三世諸世尊,大悲為根本……若無(wú)大悲者,是則不名佛……”所以,大家皆應(yīng)以大悲心恒時(shí)利益眾生。
其實(shí),大悲心是可以修出來(lái)的。若經(jīng)常觀其他眾生與自己的生命同等可貴,逐漸逐漸就不會(huì)殺害眾生,也不愿意享用眾生的血肉。本來(lái)南方這一帶的人經(jīng)常愛(ài)吃眾生血肉,但我看到很多人在學(xué)了佛以后,都吃素食,有些實(shí)在做不到,也不會(huì)去點(diǎn)殺,或親自去殺,這一點(diǎn)也是大悲心的表現(xiàn)。
聽(tīng)說(shuō)這邊還有用生命祭祀的傳統(tǒng),這種做法也是不合理的。佛陀在《法句譬喻經(jīng)》中說(shuō)過(guò):“若人壽百歲,勤事天下神,象馬用祭祀,不如行一慈。”如果有人活一百歲,但他精勤用大象、駿馬來(lái)祭祀、承事天下的鬼神,這也沒(méi)有一點(diǎn)一滴的功德,對(duì)自己也不會(huì)有任何吉利事,還會(huì)帶來(lái)極大的痛苦。所以,想家庭平安、生活快樂(lè)、身體健康等,還不如行持一次慈悲心。因此,所有人皆應(yīng)遠(yuǎn)離殺生祭祀、血肉供奉的顛倒行為,否則今生來(lái)世都會(huì)感受痛苦,不會(huì)得到快樂(lè)。
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