依教奉行，戒殺救生

　　作為發(fā)過(guò)大乘菩提心的人，我們的責(zé)任就是自度度他，在救度眾生時(shí)，心中也應(yīng)該生起歡喜心。大家都清楚，在每一次放生時(shí)，當(dāng)鯽魚、泥鰍、麻雀等眾生回歸大自然的懷抱時(shí)，我們也同樣有得到釋放的感覺(jué)。

　　所以，即使在放生過(guò)程中遇到一些困難，或感受饑寒交迫等痛苦，也應(yīng)該忍受。因?yàn)�，我們都是大慈大悲�?a href="/remen/shizun.html" class="keylink" target="_blank">世尊——釋迦牟尼佛的傳承弟子。據(jù)佛傳記載，佛陀在因地時(shí)，為了一個(gè)眾生也愿意犧牲自己寶貴的生命，諸如此類的公案相當(dāng)多。

　　大家都清楚，在學(xué)菩薩道時(shí)，最根本、最重要的就是大悲心。《大寶積經(jīng)》中云：“善男子！菩薩成就一法，速得阿耨多羅三藐三菩提，隨其所愿嚴(yán)凈佛剎。善男子！何謂一法？此菩薩于一切眾生行大悲故，以勝志樂(lè)發(fā)菩提心。”所以，要迅速獲得圓滿菩提，沒(méi)有一法比得上大悲心。每次放生時(shí)，我看到很多佛教徒愛(ài)護(hù)這些生命，就像愛(ài)護(hù)自己的生命一樣，確實(shí)應(yīng)該這樣。

　　前一段時(shí)間，我看到《大莊嚴(yán)論經(jīng)》中，有一則精彩的故事：一位比丘到一位穿珠師家去化緣，這位穿珠師正在為國(guó)王穿珠寶，因?yàn)槭欠鸾掏剑�他很高興，于是將珠寶放在一邊，自己去準(zhǔn)備食物。當(dāng)時(shí)出家人的紅色衣服映在珠寶上，使珠寶變成了紅色，旁邊的鵝認(rèn)為這是一團(tuán)血肉，便產(chǎn)生貪心，馬上把珠寶吞了下去。

　　主人回來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)珠寶不在了，就要求出家人還給他。出家人想：如果把事實(shí)告訴他，這只鵝就會(huì)喪命；如果說(shuō)其他人偷了，就犯了妄語(yǔ)罪。于是他說(shuō)：我沒(méi)有偷。這位施主怕受國(guó)王制裁，就使勁摧殘他，打得七竅流血。血流在地上時(shí)，鵝便來(lái)舔，施主一怒之下就把鵝打死了。

　　比丘見(jiàn)鵝死后，大聲哭了起來(lái)。施主覺(jué)得很奇怪，打他時(shí)不哭，鵝死了反而哭。于是好奇地問(wèn)：你為什么要哭？他說(shuō)：釋迦牟尼佛在因地時(shí)，為了一只鴿子付出了自己的生命，我也想為了這只鵝，付出自己的生命，因?yàn)橹閷毐凰�吃了，可是我的愿沒(méi)有成功，因此特別傷心。后來(lái)這位施主打開(kāi)鵝的身體，確實(shí)得到了珠寶。

　　所以我想，只要是大乘佛教徒，時(shí)時(shí)刻刻都要有大悲心，這非常重要！《大般涅槃經(jīng)》中云：“三世諸世尊，大悲為根本……若無(wú)大悲者，是則不名佛……”所以，大家皆應(yīng)以大悲心恒時(shí)利益眾生。

　　其實(shí)，大悲心是可以修出來(lái)的。若經(jīng)常觀其他眾生與自己的生命同等可貴，逐漸逐漸就不會(huì)殺害眾生，也不愿意享用眾生的血肉。本來(lái)南方這一帶的人經(jīng)常愛(ài)吃眾生血肉，但我看到很多人在學(xué)了佛以后，都吃素食，有些實(shí)在做不到，也不會(huì)去點(diǎn)殺，或親自去殺，這一點(diǎn)也是大悲心的表現(xiàn)。

　　聽(tīng)說(shuō)這邊還有用生命祭祀的傳統(tǒng)，這種做法也是不合理的。佛陀在《法句譬喻經(jīng)》中說(shuō)過(guò)：“若人壽百歲，勤事天下神，象馬用祭祀，不如行一慈。”如果有人活一百歲，但他精勤用大象、駿馬來(lái)祭祀、承事天下的鬼神，這也沒(méi)有一點(diǎn)一滴的功德，對(duì)自己也不會(huì)有任何吉利事，還會(huì)帶來(lái)極大的痛苦。所以，想家庭平安、生活快樂(lè)、身體健康等，還不如行持一次慈悲心。因此，所有人皆應(yīng)遠(yuǎn)離殺生祭祀、血肉供奉的顛倒行為，否則今生來(lái)世都會(huì)感受痛苦，不會(huì)得到快樂(lè)。

　　總之，我們平時(shí)一定要有慈悲心，還要斷除殺生，并行持種種善法，在因緣具足時(shí)，就能以菩提心饒益眾生。