皈依三寶是佛教徒信仰的根本

　　江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷沒幾年！我們深知：修道的人多如牛毛，成道的人少如牛角。所以，我們需要共識和共鳴，佛教徒應(yīng)當(dāng)維護佛法的權(quán)威，依教奉行。而且，為了真理，我們可以像善財童子一樣去參學(xué)善知識。

　　但那應(yīng)該是為了探求真理，為了解脫，而不是為了照相，為了弄一堆皈依證到處去炫耀。當(dāng)然，應(yīng)該理解，可以從這里開始。

　　我們發(fā)現(xiàn)，有很多佛教徒跟我?guī)煾刚障�，照了很多。我�(guī)煾笀A寂之后，在寶鼎座上經(jīng)�？匆娝�的很多照片。原來我沒有師父的照片，現(xiàn)在我有了，但是有了也是路過的，能永遠嗎？有與沒有，已經(jīng)無所謂了。要學(xué)習(xí)的佛法，才是最有意義的事情。如果不學(xué)習(xí)佛法，游戲會維持多久呢？

　　我們的生命只有幾十年，無論你愿不愿意接受，這就是事實。但是我們的慧命卻是一種對生與死的超越，是無量無邊的。所以，我們應(yīng)該用生命追求慧命。如此，我們沒有理由浪費生命，還要珍惜生命，珍惜它的目的，是要培養(yǎng)自己的慧命。兩者之間的關(guān)系是不即不離。

　　佛是智慧與慈悲圓滿的結(jié)果，法是完成智慧和慈悲的方法，僧是傳播和證明慈悲和智慧的責(zé)任和義務(wù)。

　　出家人的使命神圣，責(zé)任重大。如果不擔(dān)當(dāng)責(zé)任和使命，就會誤了自己，也誤了別人，而且也誤了自己的信仰。這當(dāng)然是一種遺憾，是一種失職。

　　明代楚石大師《西齋凈土詩》之列名凈土詩中，有這樣一首詩叫《忙》，詩中寫道：

　　“忙里偷閑亦在人，人生誰滿百年春。送迎畢竟無時了，悲喜交煎逐日新。休念功名唯念佛，但憂道業(yè)勿憂貧。忽然鐵樹花開也，妙轉(zhuǎn)如來正法輪。”

　　什么意思呢？跟大家分享一下：

　　所謂“忙里偷閑亦在人”：就是“忙里偷閑”都是因人而異的。都說自己忙，沒有時間修行和念佛，借口而已！一分鐘沒有嗎？兩分鐘沒有嗎？所以都在人！很多人說：“我沒有時間。”那不是理由，并不是真的沒有時間，只是懶惰而已！

　　所謂“人生誰滿百年春”：現(xiàn)實中有誰活一百歲了？有，但太少了，確實太少了。況且，有又怎樣？

　　所謂“送迎畢竟無時了”：迎來送往，極樂寺也好，每個人也好，天天都是迎來送往……辦事多為他人忙！

　　所謂“悲喜交煎逐日新”：一會兒高興，一會兒煩惱，每一天都在不斷地變化著。你若不糾結(jié)，那就是自在人。

　　所謂“休念功名唯念佛”：你說我功成名就，成了什么家，我是什么身份……那都是過客，所以你要好好地念佛。那些功名利祿是無常的，而佛是解脫自在的。

　　所謂“但憂道業(yè)勿憂貧”：就是你要愁道業(yè)沒有增長，不要琢磨自己貧窮沒有什么財富，自己身體健康不健康。它確實不可靠，但是你還得用它。

　　所謂“忽然鐵樹開花也”：轉(zhuǎn)念一想，那就是鐵樹開花，只是不容易，我們?nèi)マD(zhuǎn)念太難了�！�楞嚴經(jīng)》說：“若能轉(zhuǎn)物，則同如來”，若被物轉(zhuǎn)，還是凡夫。我們很多人習(xí)慣被物所轉(zhuǎn)嘛！人家說好，你就說好；人家說不好，你就說不好。好也沒有好，壞也沒有壞，都沒有實在性，你才能夠解脫和自在。

　　所謂“妙轉(zhuǎn)如來正法輪”：如果真能夠去轉(zhuǎn)變觀念，那你就是正法；如果真的被境界轉(zhuǎn)了，那你就是邪法。所以我們想一想，回過頭來認真觀修三寶功德！

　　《皈依三寶是佛教徒信仰的根本》到此即將結(jié)束，希望有緣人牢牢記住三皈依。記住它，還要去理解它，消化它，受益它，還要同別人去分享它，這樣的三皈依才是真有意義！我愿意跟大家一起來分享、受益！分享、受益的是正法，分享、受益的是正知正見，分享、受益的是正信正行。

　　而且，我們的信仰，應(yīng)該是理直氣壯，應(yīng)該是無所畏懼，應(yīng)該是擔(dān)當(dāng)負責(zé)任，應(yīng)該是具足智慧，應(yīng)該是具足慈悲，更應(yīng)該落實到現(xiàn)實社會中！讓更多人感覺到：我們正常，我們遵守規(guī)則（包括法律、道德和三皈依），我們自在！如此，才有說服力！

　　否則，我們學(xué)了佛教，如果不正常，不遵守規(guī)則，不自在！并且鬼鬼祟祟、神神叨叨……那將情何以堪��！是遺憾和缺陷！毫無疑問！所以讓我們理直氣壯地去講解三皈依！遵守三皈依！同更多的有緣人分享三皈依吧！

　　阿彌陀佛！

原標(biāo)題：【極樂法雨】靜波法師：皈依三寶 建立正知見

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