《心經(jīng)》的般若正觀

[濟(jì)群法師] 作者：濟(jì)群法師 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

一、《心經(jīng)》是《般若經(jīng)》的精髓

　　《般若經(jīng)》是大乘佛教的核心典籍。

　　《心經(jīng)》是六百卷《般若經(jīng)》的精髓。

　　般若經(jīng)論中所說的“空”，是聲聞經(jīng)論的深義，同時(shí)也是大乘見地的共同基礎(chǔ)，由此打破世間出世間的對(duì)立、生死涅槃的對(duì)立，使佛法從出世走向積極入世、度化眾生。

二、《心經(jīng)》的治療原理

　　“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。”

　　通過空的智慧，掃蕩我法二執(zhí)，開啟般若智慧，從而解除迷惑煩惱及痛苦，完成生命的治療。

　　般若，是大智慧(武器)。

　　波羅蜜多，漢譯度、到彼岸(結(jié)果)。

　　照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄(過程)。

三、《心經(jīng)》的治療方法

　　1、依緣起觀察，認(rèn)識(shí)到無自性空，存在的一切只是條件假相。

　　“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。”

　　確立緣起性空的中道正見。依此正見修習(xí)禪觀，完成人生各種煩惱和痛苦的治療。

　　2、對(duì)自我的錯(cuò)誤認(rèn)定及執(zhí)著引發(fā)各種煩惱和痛苦的治療。

　　“照見五蘊(yùn)皆空”，了知我們認(rèn)定的自我只是五蘊(yùn)和合，是無自性空，本質(zhì)即是空性，從而破除我執(zhí)我見，這是摧毀一切煩惱的基礎(chǔ)。

　　3、對(duì)物質(zhì)世界的錯(cuò)誤認(rèn)定及執(zhí)著引發(fā)各種煩惱及痛苦的治療。

　　“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識(shí)亦復(fù)如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識(shí)。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識(shí)界。”

　　了知物質(zhì)的的存在，從極微到極微集合構(gòu)成的物質(zhì)現(xiàn)象(如財(cái)富、地位、家庭、事業(yè)等，以及依此建立的生滅、垢凈、增減等設(shè)定和執(zhí)著)都是緣起、無自性空，本質(zhì)即是空性，所謂存在只是一種條件假相和個(gè)人主觀認(rèn)識(shí)的投射，從而解除對(duì)財(cái)富、地位、家庭、事業(yè)的貪執(zhí)，以及由此引發(fā)的各種需求及煩惱。

　　4、對(duì)生死輪回的錯(cuò)誤認(rèn)定及執(zhí)著引發(fā)各種煩惱及痛苦的治療。

　　“無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。”

　　十二因緣揭示了生死輪回的規(guī)律，以緣起觀察生死輪回只是條件的假相，涅槃解脫也是相對(duì)假立，從而解除執(zhí)著生死輪回所引發(fā)的各種煩惱。

　　5、對(duì)輪回與解脫的執(zhí)著與對(duì)立構(gòu)成修行困擾的治療。

　　“無苦集滅道。”

　　有的人執(zhí)著于生死輪回的真實(shí)性，不勝困擾。本經(jīng)說明了生死輪回的本質(zhì)即是空性，在空性層面沒有生死輪回。有的人執(zhí)著于解脫的方法，執(zhí)著于有解脫可證，也會(huì)引起煩惱并障礙解脫的成就。本經(jīng)說明解脫方法的本質(zhì)即是空性，涅槃、解脫只是相對(duì)生死輪回假立的，在空性上沒有涅槃、解脫的名稱和概念的差別，從而打破世間與出世間的對(duì)立，生死與涅槃的對(duì)立，了知世間與出世間不二，生死與涅槃與不二。