《心經(jīng)》的般若正觀

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一、《心經(jīng)》是《般若經(jīng)》的精髓

　　《般若經(jīng)》是大乘佛教的核心典籍。

　　《心經(jīng)》是六百卷《般若經(jīng)》的精髓。

　　般若經(jīng)論中所說的“空”，是聲聞經(jīng)論的深義，同時也是大乘見地的共同基礎，由此打破世間出世間的對立、生死涅槃的對立，使佛法從出世走向積極入世、度化眾生。

二、《心經(jīng)》的治療原理

　　“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”

　　通過空的智慧，掃蕩我法二執(zhí)，開啟般若智慧，從而解除迷惑煩惱及痛苦，完成生命的治療。

　　般若，是大智慧(武器)。

　　波羅蜜多，漢譯度、到彼岸(結果)。

　　照見五蘊皆空，度一切苦厄(過程)。

三、《心經(jīng)》的治療方法

　　1、依緣起觀察，認識到無自性空，存在的一切只是條件假相。

　　“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。”

　　確立緣起性空的中道正見。依此正見修習禪觀，完成人生各種煩惱和痛苦的治療。

　　2、對自我的錯誤認定及執(zhí)著引發(fā)各種煩惱和痛苦的治療。

　　“照見五蘊皆空”，了知我們認定的自我只是五蘊和合，是無自性空，本質即是空性，從而破除我執(zhí)我見，這是摧毀一切煩惱的基礎。

　　3、對物質世界的錯誤認定及執(zhí)著引發(fā)各種煩惱及痛苦的治療。

　　“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界。”

　　了知物質的的存在，從極微到極微集合構成的物質現(xiàn)象(如財富、地位、家庭、事業(yè)等，以及依此建立的生滅、垢凈、增減等設定和執(zhí)著)都是緣起、無自性空，本質即是空性，所謂存在只是一種條件假相和個人主觀認識的投射，從而解除對財富、地位、家庭、事業(yè)的貪執(zhí)，以及由此引發(fā)的各種需求及煩惱。

　　4、對生死輪回的錯誤認定及執(zhí)著引發(fā)各種煩惱及痛苦的治療。

　　“無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。”

　　十二因緣揭示了生死輪回的規(guī)律，以緣起觀察生死輪回只是條件的假相，涅槃解脫也是相對假立，從而解除執(zhí)著生死輪回所引發(fā)的各種煩惱。

　　5、對輪回與解脫的執(zhí)著與對立構成修行困擾的治療。

　　“無苦集滅道。”

　　有的人執(zhí)著于生死輪回的真實性，不勝困擾。本經(jīng)說明了生死輪回的本質即是空性，在空性層面沒有生死輪回。有的人執(zhí)著于解脫的方法，執(zhí)著于有解脫可證，也會引起煩惱并障礙解脫的成就。本經(jīng)說明解脫方法的本質即是空性，涅槃、解脫只是相對生死輪回假立的，在空性上沒有涅槃、解脫的名稱和概念的差別，從而打破世間與出世間的對立，生死與涅槃的對立，了知世間與出世間不二，生死與涅槃與不二。