佛弟子擁有快樂的秘密

　　我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多佛弟子每天都非�？鞓罚�不管他們的生活有多么的清貧。近日，科學(xué)家的初步研究結(jié)果也證明宗教修煉能改變大腦對某種環(huán)境的反應(yīng)提供最初的證據(jù)，可謂是佛弟子快樂的秘密。美國威斯康星大學(xué)麥迪遜分校的研究小組對一些已經(jīng)皈依佛門多年的人的大腦進(jìn)行掃描時(shí)，特別留心對感情、情緒和性格具有重要影響的區(qū)域。他們發(fā)現(xiàn)佛教徒左腦的“快樂中心”經(jīng)常處于高度活躍狀態(tài)。杜克大學(xué)的歐文弗拉納根教授在《新科學(xué)家》周刊中寫道：“我們現(xiàn)在能比較有把握地假設(shè)，人們經(jīng)常碰到的那些看上去很快樂平和的佛教徒心里真的很快樂。”

　　那么，佛弟子擁有快樂的秘密到底是什么呢？佛弟子快樂的秘密其實(shí)就是大乘菩薩行的安樂行，不但要自己求安樂，還要所有的眾生也得到安樂。有人問，佛教徒真的知道快樂的秘訣？是的，我們佛教徒擁有快樂的秘密。虔誠佛教徒腦部的“快樂中心”經(jīng)常處于活躍狀態(tài)。這也解釋了佛教徒能保持平和知足心態(tài)的原因。

　　是的，佛弟子快樂的秘密不過就是四安樂行。那么，什么是四安樂行呢？

佛弟子快樂的秘密：身安樂行

　　佛說我們的身應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離十種之事：一、遠(yuǎn)離豪勢；二、遠(yuǎn)離邪人邪法；三、遠(yuǎn)離兇險(xiǎn)嬉戲；四、遠(yuǎn)離旃陀羅；五、遠(yuǎn)離二乘眾，妨修大乘之行故；六、遠(yuǎn)離欲想；七、遠(yuǎn)離不男之人；八、遠(yuǎn)離危害之處；九、遠(yuǎn)離譏嫌之事；十、遠(yuǎn)離畜養(yǎng)。既遠(yuǎn)離已，常好坐禪，修攝其心，是名身安樂行。

　　第一種，遠(yuǎn)離豪勢。你不要處處講究與豪權(quán)者接近。豪門，豪勢之門。修行人要注意，攀權(quán)附勢并不好。如果你經(jīng)常攀權(quán)附勢，他將來得禍你也得禍，累及你身。關(guān)鍵的是，豪勢即依仗權(quán)勢或財(cái)產(chǎn)而作威作福，他們不知道修善，不知道修福，只是一味貪心不足。在原始資金積累階段，昧著良心賺錢，不知要害多少人，要搜刮多少人的財(cái)富，他們才能躋身富豪的行列。但他們不滿足，還想擁有更多的財(cái)富。錢就像滾雪球一樣，越滾越大，他的錢也越來越多。但他不是用這個(gè)財(cái)富去利益人民，而是貪婪成性，有一千想一萬，有一億想百億，貪心沒有止境。有的人想做官，他做官不是要為老百姓做事，做人民的公仆，而是以此為資本，搞權(quán)錢交易，腐敗墮落。最后貪官和奸商勾結(jié)，就成了豪勢。你跟這種人交往會(huì)有好處嗎？肯定是因果報(bào)應(yīng)，絲毫不爽。所以要遠(yuǎn)離豪勢，才能得到身心的安樂。遠(yuǎn)離豪勢，這是促進(jìn)身安樂的第一種現(xiàn)象。

　　第二種，不要崇拜邪神邪鬼。因?yàn)檫@些不但對你沒有好處，反而會(huì)害死你。魔子魔孫與魔王相近，外道徒、邪徒則與邪神邪鬼相近。那些自稱有神通騙人的“教主”，騙財(cái)騙色，搞得你家破人亡還不知道為什么，因?yàn)槟阒辛怂�的毒，迷了竅，連自已的本性都失去了。邪人講神講鬼，害得你妻離子散，切切不要親近。邪法不要去學(xué)。他講神通，但他是邪道，不能正修，不能清凈三業(yè)，不能正式走解脫道，千萬不要親近。我們佛呢，不以神通論，而是以法論。遠(yuǎn)離邪人邪法，可以得到身安樂。

　　第三種，遠(yuǎn)離兇險(xiǎn)的嬉戲。世間的許多游戲是很危險(xiǎn)的，比如那個(gè)殺人比賽，什么斗雞、斗狗，以眾生的生命換來你一時(shí)的快樂，其實(shí)很殘忍。最嚴(yán)重的是那些政治騙子，用人民的生命做游戲，那更是罪過無量。還有世間的走鋼絲，很危險(xiǎn)，高空作業(yè)。還有歐洲的拳王賽，拳王對拳王，兩個(gè)互相比，不合適就把你打倒，昏迷不醒，生命都有危險(xiǎn)。這種無意義的嬉戲不要搞，不要接近。佛陀要求佛教徒不要做這些兇險(xiǎn)的事，要做對身心有幫助的事，這樣才能得到身心的安樂。

　　第四種，遠(yuǎn)離旃陀羅。就是要遠(yuǎn)離嚴(yán)熾、暴厲、執(zhí)惡、險(xiǎn)惡人、執(zhí)暴惡人、主殺人等，也就是要遠(yuǎn)離那些兇殺成性、殘暴好斗的、流氓之類的人。因?yàn)檫@些人殺心盛大，惱害眾生，見者傷慈，能壞善法的根本。對于險(xiǎn)惡的人要遠(yuǎn)離，免得遲早身受其害。有的人跟他玩，要么是受害，要么是近墨者黑，也變成流氓。所以你看到吊兒郎當(dāng)?shù)娜艘�注意，沒有好的生活習(xí)慣，好逸惡勞，或不務(wù)正業(yè)，甚至傷風(fēng)敗俗，違法亂紀(jì)。如果你是有能力的大菩薩則不在此例，你可以用慈悲心去度化他，但你要有這個(gè)能力，否則他會(huì)傷害到你的。

　　第五種，對二乘之人要遠(yuǎn)離。二乘之人即只顧自己的人，他們不愿意與別人分享幸福和快樂，崇拜個(gè)人主義，只知道自私自利，忽略了大眾利益。這種人很難和你同甘共苦，在困難面前就退縮。遠(yuǎn)離二乘之人，與具有同樣菩薩精神的人交往，才與道業(yè)有益，才能得到身心的安樂。

　　第六種，遠(yuǎn)離欲想。欲想就是六塵境界，具體就是五欲境界，財(cái)、色、名、食、睡，你不要在中間去貪戀，有些地方就不要去參加啦。你們看世間上那些娛樂場所、歌舞場所，出好多事情。那些跳舞的，男的也變了，女的也變了，要離婚，產(chǎn)生很多社會(huì)悲劇、家庭悲劇。這是無意義的嬉戲，對修行沒一點(diǎn)好處。

　　第七種，遠(yuǎn)離不男之人。不男之人，就是不男不女的人，雖然佛教不主張歧視同性戀或變態(tài)的人，但我們提倡做常態(tài)的人。

　　第八種，遠(yuǎn)離危害之處。我們這個(gè)社會(huì)，很多危害性的東西就在我們的身邊，比如戰(zhàn)亂、斗爭的地方，水濕容易生病的地方，干燥上火的地方，水中含有不良元素的地方，有放射性物質(zhì)的地方，等等。遠(yuǎn)離這些危害人身安全的地方，融入到有益于身心健康的環(huán)境，這樣才能使得身心健康、安樂。

　　第九種，遠(yuǎn)離譏嫌之事。凡是引起譏嫌的地方要避免，不然產(chǎn)生痛苦。避譏嫌在佛教戒條中是有的，比丘、比丘尼戒都是有的。遠(yuǎn)離譏嫌可以使佛教的整體形象和個(gè)人形象不至受損。因此作為一名佛教徒，能夠在生活中時(shí)時(shí)刻刻觀察自己、檢點(diǎn)自我，潔身自好，就可以避免別人說壞話，避免別人對自己的譏嫌。

　　當(dāng)然若是眾生誤會(huì)我們的好心，我們的善行被他認(rèn)為是個(gè)人的利益使然什么的，那沒有關(guān)系，不能因?yàn)樗�譏嫌我們就不做好事了。就像你捐助佛教的慈善事業(yè)，小人之心的人會(huì)說你肯定有罪過，不然你怎么會(huì)舍得捐款呢？或說你做了壞事良心發(fā)現(xiàn)，才拿點(diǎn)錢來騙人。也有的人說你是為了名譽(yù)才捐款的……這是嫉妒的魔鬼在他心中作祟，他自己做不了主，所以他來誹謗你，譏嫌你，你就不能因?yàn)槟Ч淼募岛薅��?a href="/remen/xingshan.html" class="keylink" target="_blank">行善之心！不能因?yàn)閯e人譏嫌你而放棄你的善行！

　　第十種，遠(yuǎn)離畜養(yǎng)。基于慈悲心來說，畜養(yǎng)有一定的過失，因?yàn)槟銖?qiáng)迫囚禁眾生，并以此為樂。有的人養(yǎng)小狗、小貓，把大量的學(xué)習(xí)時(shí)間、工作時(shí)間花在逗樂去了，這就是不務(wù)正業(yè)，玩物喪志。況且動(dòng)物身上有一些我們不了解的傳染病，跟動(dòng)物接觸太緊密，很容易得怪病，什么狂犬病之類的，得了就活不成了。應(yīng)該把精力花在學(xué)習(xí)正法上，而不是玩弄弱小的動(dòng)物。

　　以上是關(guān)于身體力行方面應(yīng)該注意的事情。假使能夠注意這些事情，你身體就能夠得到安樂，你的安全就能得到保證。這叫做“身安樂行”。

佛弟子快樂的秘密：口安樂行

　　上面介紹了身安樂行，現(xiàn)在進(jìn)一步講口安樂行�？跇I(yè)應(yīng)遠(yuǎn)離四種非法語，以防止因口業(yè)造成的過失。因此應(yīng)該：一、不樂說人及經(jīng)典過；二、不輕慢，謂不倚大乘而輕蔑小乘也；三、不贊他亦不毀他；四、不生怨嫌之心。善修安樂心法，是名口安樂行。

　　第一，不樂說人及經(jīng)典過。不要喜歡專門說別人的過失，不要?dú)еr經(jīng)典，背后說小話，說張三李四不對，結(jié)果起是非。這一點(diǎn)我們學(xué)佛的人要注意。你到了學(xué)佛的地方，好好念佛，好好參拜，不要兩個(gè)之間唧唧喳喳的，說這個(gè)不對，那個(gè)不對，師父不對。這個(gè)要不得，那個(gè)要不得，結(jié)果最要不得的是自己。在家居士菩薩戒里有一條，叫“不說四眾過失”。說人過失實(shí)際是自己最大的過失，因?yàn)槟愕男木痴�天停留在過失上，當(dāng)然不可能進(jìn)步了。

　　我們佛教徒要說人好話，這在菩薩行里叫“愛語”。應(yīng)該多贊嘆別人的功德，而不是說三道四。說話時(shí)要隱惡揚(yáng)善，宣揚(yáng)眾生的優(yōu)點(diǎn)，贊嘆他所做的好事，你的心就與善道相應(yīng)。禍從口出，首要是管好自己的嘴，要多說利人的話，少說是與非。

　　不要?dú)еr經(jīng)典。佛陀宣說的經(jīng)典是為了方便度化眾生的，不能以成見說某某經(jīng)某某典的不是。比如，學(xué)密宗的偏偏說顯教經(jīng)典不徹底、不究竟，學(xué)顯教的低等，密宗高一籌；學(xué)禪宗的，說念佛的太簡單、太淺，或說學(xué)密是說食數(shù)寶，只有禪宗才是究竟；學(xué)了些經(jīng)教的就說別樣修行的只講修，不講研究教理；專門修行的就毀謗研究經(jīng)典的……這樣彼此毀謗。其實(shí)經(jīng)典、各種修法都是佛說的，這不成了毀謗佛法是啥嘛？佛根據(jù)眾生的根機(jī)說出各種法，因機(jī)施教、應(yīng)病與藥，你何必彼此毀謗呀？我們太虛大師智慧很高，他判攝佛法，就不采取宗派與宗派相對立的態(tài)度，提出了大乘“八宗平等”的思想。你們有些讀過太虛大師文章的人都曉得。

　　哪八宗呢？就是流行于唐代的律宗、華嚴(yán)宗、天臺(tái)宗、三論宗、法相宗、真言宗、禪宗、凈土宗等。太虛大師把八個(gè)宗派歸攏，融入“三宗”，即“法性空慧宗、法相唯識(shí)宗、法界圓覺宗”。太虛大師以此三宗來判攝一切佛法，這三宗也是平等的，各有特點(diǎn)，都是佛說的法，都是導(dǎo)歸諸法實(shí)相的。

　　今天我們也不能分什么宗派，現(xiàn)在我們是統(tǒng)一的佛教，沒有大小乘的歧視，沒有顯與密的區(qū)別，所有的佛法都是平等一如的。平等一味的佛法是今天對佛教教法的看法，至于對佛學(xué)的學(xué)習(xí)，可以根據(jù)眾生的根性，授以律禪凈密等。

　　所以口業(yè)不能說毀謗他人的話，更不要對經(jīng)典毀謗非議。

　　第二，不輕慢他。輕慢就是看不起別人，只有自己很了不起，目中無人，說話狂妄、傲慢。輕慢別人要不得，這也是犯口業(yè)。輕慢心也是學(xué)佛的障礙，我們要努力克服，才能得到身心的安樂。佛家的語言是真實(shí)話、正直話、和合話，要戒除妄語、粗惡語、離間語、下流語，輕慢別人或?qū)�別人的過失加以毀謗，都是要不得的。

　　第三點(diǎn)，不贊他亦不毀他。這說的是中道思想。有的人不是毀人就是說些無益的話，如平常說的溜須拍馬屁。我們要贊嘆也要有根據(jù)，不能光閉著眼睛亂吹，把拍馬屁當(dāng)成贊嘆人。錯(cuò)了，做好好先生不是佛教徒的行為，我們要善惡分明，對于惡人惡事，敢于反對制止，對于好人好事，我們贊嘆隨喜。

　　第四點(diǎn)，不生怨嫌之心。不單是在語言上不說這些，而在心里也不要生怨恨，除了不要在背后嘰嘰咕咕以外，心里面都不要生怨，要慈悲、謙和、對人平等�？v然有怨，也要化怨為親，不要出諸口上，連心里頭都不要這樣子想。

　　這個(gè)叫做“口安樂行”。你這樣子做就可以安樂了。否則就要惹是非，俗話說，“病從口入，禍從口出”，你看歷史上很多大臣，有時(shí)一句話不對頭，就被關(guān)監(jiān)、被殺頭。清朝設(shè)了文字獄，那些議論皇帝、議論朝庭的人，就會(huì)被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄、被殺頭。文化大革命更不消說，說錯(cuò)了就被斗爭，都是嘴巴引起來的禍?zhǔn)隆?/p>

佛弟子快樂的秘密：意安樂行

　　“意”嘛，就是意識(shí)，我們內(nèi)心。我們有身口意三業(yè)，這意業(yè)最重要，因而要使意業(yè)清凈，讓我們身心安樂。第六意識(shí)如何得到安定？如何得到心安？

　　因此意應(yīng)棄四種惡：一、嫉諂；二、輕罵；三、以大行呵罵小行之人；四、爭競。意遠(yuǎn)離此四種，則得常好安樂，修養(yǎng)其心。故名意安樂行。

　　第一，不嫉諂。你內(nèi)心要遠(yuǎn)離嗔恨和嫉妒的障礙，不要驕慢，不要自以為是；對于有能力的人不能諂曲，應(yīng)好好向他學(xué)習(xí)，而不是去迎合奉承他。不嫉恨，不嫉妒，不諂曲，是我們佛教徒做人的基本原則。

　　第二，不輕罵。即內(nèi)心不要輕視別人，要尊重人。言語出之于口，不要罵人，對人要友好互愛。不要認(rèn)為他不行就輕視他，這不是佛教徒做人的態(tài)度。睦鄰友好，尊重他人，不輕視任何人，這是佛教徒的傳統(tǒng)美德，我們今天要繼承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)美德，才能創(chuàng)建新的社會(huì)道德品質(zhì)與社會(huì)秩序。

　　第三，不要以行大行而呵罵小行之人。不要以大行呵斥小行，不要自以為是，見小行就毀謗。這中間也包括不要?dú)еr念佛人，不要?dú)еr修禪的人，對于修密法的人也不要?dú)еr，不要呵斥，都要尊重，心存平等。一方面我們對于逆境不要惱羞成怒，要學(xué)會(huì)涵養(yǎng)一切，做一個(gè)有修養(yǎng)、有道德品質(zhì)的佛教徒；另一方面對于行菩薩道的人，要隨喜贊嘆，不能以嫉恨之心去毀謗。我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)大行之人，跟著有德行的善知識(shí)，學(xué)習(xí)他們的為人處世，學(xué)習(xí)他們的道德風(fēng)范，學(xué)習(xí)他們精勤修學(xué)的精神，學(xué)習(xí)他們自度度人的高尚人格，這樣我們才能走上涅槃寂靜的道路。

　　第四，不要競爭名利。佛教徒不但表面上不要與人爭斗，在內(nèi)心上也不要起競爭之心。競爭之心表現(xiàn)在行動(dòng)上就有是非得失，內(nèi)心不平衡，行動(dòng)上就要惹事生非，就要遭禍。不競爭并不是沒有競爭能力。你踏踏實(shí)實(shí)地工作，不跟人爭名爭利，但你辛勤勞動(dòng)的回報(bào)一定不會(huì)少的。名利是身外之物，有的時(shí)候不一定是好事，做事低調(diào)一點(diǎn)對你是有好處的。當(dāng)然菩薩為了利益眾生，以大名聞世，大建法幢，那是為眾生的緣故。

　　能做到這四點(diǎn)，就可以令人身心安樂，這個(gè)叫“意安樂行”。

佛弟子快樂的秘密：誓愿安樂行

　　誓愿安樂行，又作慈悲接引安樂行、夢中成就神通智慧佛道涅槃安樂行。即菩薩愍念眾生于法華一乘不聞、不知、不覺、不問、不信、不解，于是自誓欲得無上菩提，以神通力、智慧力引導(dǎo)眾生，入于此法；菩薩發(fā)此誓愿，而安樂行法華之法，稱為誓愿安樂行。這個(gè)誓愿就是菩薩誓愿。

　　你發(fā)了“眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成”四宏誓愿，就要堅(jiān)持不懈地落實(shí)在我們的行動(dòng)上。愿力不可思議，有愿力必得佛菩薩加持。這種愿力就是對于眾生不起厭離心，不起舍棄心，時(shí)時(shí)要起悲憫心，攝受他們修行，要以悲心攝受一切，要有這個(gè)堅(jiān)固的誓愿。有這個(gè)誓愿，你的精神就愉快，諸天神就護(hù)持你，你就能度過任何困難，任何艱難困苦都難不倒你，因?yàn)槟愕男哪顝?qiáng)大，與菩薩無異。因發(fā)四宏誓愿，行于四宏誓愿，可以得到安樂。這就是“誓愿安樂行”。

　　以上，便是佛弟子真正的快樂的秘密所在。