佛弟子擁有快樂的秘密

佛弟子擁有快樂的秘密

  我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn),許多佛弟子每天都非?鞓罚还芩麄兊生活有多么的清貧。近日,科學(xué)家的初步研究結(jié)果也證明宗教修煉能改變大腦對某種環(huán)境的反應(yīng)提供最初的證據(jù),可謂是佛弟子快樂的秘密。美國威斯康星大學(xué)麥迪遜分校的研究小組對一些已經(jīng)皈依佛門多年的人的大腦進(jìn)行掃描時(shí),特別留心對感情、情緒和性格具有重要影響的區(qū)域。他們發(fā)現(xiàn)佛教徒左腦的“快樂中心”經(jīng)常處于高度活躍狀態(tài)。杜克大學(xué)的歐文弗拉納根教授在《新科學(xué)家》周刊中寫道:“我們現(xiàn)在能比較有把握地假設(shè),人們經(jīng)常碰到的那些看上去很快樂平和的佛教徒心里真的很快樂。”

  那么,佛弟子擁有快樂的秘密到底是什么呢?佛弟子快樂的秘密其實(shí)就是大乘菩薩行的安樂行,不但要自己求安樂,還要所有的眾生也得到安樂。有人問,佛教徒真的知道快樂的秘訣?是的,我們佛教徒擁有快樂的秘密。虔誠佛教徒腦部的“快樂中心”經(jīng)常處于活躍狀態(tài)。這也解釋了佛教徒能保持平和知足心態(tài)的原因。

  是的,佛弟子快樂的秘密不過就是四安樂行。那么,什么是四安樂行呢?

佛弟子快樂的秘密:身安樂行

  佛說我們的身應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離十種之事:一、遠(yuǎn)離豪勢;二、遠(yuǎn)離邪人邪法;三、遠(yuǎn)離兇險(xiǎn)嬉戲;四、遠(yuǎn)離旃陀羅;五、遠(yuǎn)離二乘眾,妨修大乘之行故;六、遠(yuǎn)離欲想;七、遠(yuǎn)離不男之人;八、遠(yuǎn)離危害之處;九、遠(yuǎn)離譏嫌之事;十、遠(yuǎn)離畜養(yǎng)。既遠(yuǎn)離已,常好坐禪,修攝其心,是名身安樂行。

  第一種,遠(yuǎn)離豪勢。你不要處處講究與豪權(quán)者接近。豪門,豪勢之門。修行人要注意,攀權(quán)附勢并不好。如果你經(jīng)常攀權(quán)附勢,他將來得禍你也得禍,累及你身。關(guān)鍵的是,豪勢即依仗權(quán)勢或財(cái)產(chǎn)而作威作福,他們不知道修善,不知道修福,只是一味貪心不足。在原始資金積累階段,昧著良心賺錢,不知要害多少人,要搜刮多少人的財(cái)富,他們才能躋身富豪的行列。但他們不滿足,還想擁有更多的財(cái)富。錢就像滾雪球一樣,越滾越大,他的錢也越來越多。但他不是用這個(gè)財(cái)富去利益人民,而是貪婪成性,有一千想一萬,有一億想百億,貪心沒有止境。有的人想做官,他做官不是要為老百姓做事,做人民的公仆,而是以此為資本,搞權(quán)錢交易,腐敗墮落。最后貪官和奸商勾結(jié),就成了豪勢。你跟這種人交往會(huì)有好處嗎?肯定是因果報(bào)應(yīng),絲毫不爽。所以要遠(yuǎn)離豪勢,才能得到身心的安樂。遠(yuǎn)離豪勢,這是促進(jìn)身安樂的第一種現(xiàn)象。

  第二種,不要崇拜邪神邪鬼。因?yàn)檫@些不但對你沒有好處,反而會(huì)害死你。魔子魔孫與魔王相近,外道徒、邪徒則與邪神邪鬼相近。那些自稱有神通騙人的“教主”,騙財(cái)騙色,搞得你家破人亡還不知道為什么,因?yàn)槟阒辛怂亩,迷了竅,連自已的本性都失去了。邪人講神講鬼,害得你妻離子散,切切不要親近。邪法不要去學(xué)。他講神通,但他是邪道,不能正修,不能清凈三業(yè),不能正式走解脫道,千萬不要親近。我們佛呢,不以神通論,而是以法論。遠(yuǎn)離邪人邪法,可以得到身安樂。

  第三種,遠(yuǎn)離兇險(xiǎn)的嬉戲。世間的許多游戲是很危險(xiǎn)的,比如那個(gè)殺人比賽,什么斗雞、斗狗,以眾生的生命換來你一時(shí)的快樂,其實(shí)很殘忍。最嚴(yán)重的是那些政治騙子,用人民的生命做游戲,那更是罪過無量。還有世間的走鋼絲,很危險(xiǎn),高空作業(yè)。還有歐洲的拳王賽,拳王對拳王,兩個(gè)互相比,不合適就把你打倒,昏迷不醒,生命都有危險(xiǎn)。這種無意義的嬉戲不要搞,不要接近。佛陀要求佛教徒不要做這些兇險(xiǎn)的事,要做對身心有幫助的事,這樣才能得到身心的安樂。

  第四種,遠(yuǎn)離旃陀羅。就是要遠(yuǎn)離嚴(yán)熾、暴厲、執(zhí)惡、險(xiǎn)惡人、執(zhí)暴惡人、主殺人等,也就是要遠(yuǎn)離那些兇殺成性、殘暴好斗的、流氓之類的人。因?yàn)檫@些人殺心盛大,惱害眾生,見者傷慈,能壞善法的根本。對于險(xiǎn)惡的人要遠(yuǎn)離,免得遲早身受其害。有的人跟他玩,要么是受害,要么是近墨者黑,也變成流氓。所以你看到吊兒郎當(dāng)?shù)娜艘⒁猓瑳]有好的生活習(xí)慣,好逸惡勞,或不務(wù)正業(yè),甚至傷風(fēng)敗俗,違法亂紀(jì)。如果你是有能力的大菩薩則不在此例,你可以用慈悲心去度化他,但你要有這個(gè)能力,否則他會(huì)傷害到你的。

  第五種,對二乘之人要遠(yuǎn)離。二乘之人即只顧自己的人,他們不愿意與別人分享幸福和快樂,崇拜個(gè)人主義,只知道自私自利,忽略了大眾利益。這種人很難和你同甘共苦,在困難面前就退縮。遠(yuǎn)離二乘之人,與具有同樣菩薩精神的人交往,才與道業(yè)有益,才能得到身心的安樂。

  第六種,遠(yuǎn)離欲想。欲想就是六塵境界,具體就是五欲境界,財(cái)、色、名、食、睡,你不要在中間去貪戀,有些地方就不要去參加啦。你們看世間上那些娛樂場所、歌舞場所,出好多事情。那些跳舞的,男的也變了,女的也變了,要離婚,產(chǎn)生很多社會(huì)悲劇、家庭悲劇。這是無意義的嬉戲,對修行沒一點(diǎn)好處。

  第七種,遠(yuǎn)離不男之人。不男之人,就是不男不女的人,雖然佛教不主張歧視同性戀或變態(tài)的人,但我們提倡做常態(tài)的人。

  第八種,遠(yuǎn)離危害之處。我們這個(gè)社會(huì),很多危害性的東西就在我們的身邊,比如戰(zhàn)亂、斗爭的地方,水濕容易生病的地方,干燥上火的地方,水中含有不良元素的地方,有放射性物質(zhì)的地方,等等。遠(yuǎn)離這些危害人身安全的地方,融入到有益于身心健康的環(huán)境,這樣才能使得身心健康、安樂。

  第九種,遠(yuǎn)離譏嫌之事。凡是引起譏嫌的地方要避免,不然產(chǎn)生痛苦。避譏嫌在佛教戒條中是有的,比丘、比丘尼戒都是有的。遠(yuǎn)離譏嫌可以使佛教的整體形象和個(gè)人形象不至受損。因此作為一名佛教徒,能夠在生活中時(shí)時(shí)刻刻觀察自己、檢點(diǎn)自我,潔身自好,就可以避免別人說壞話,避免別人對自己的譏嫌。

  當(dāng)然若是眾生誤會(huì)我們的好心,我們的善行被他認(rèn)為是個(gè)人的利益使然什么的,那沒有關(guān)系,不能因?yàn)樗I嫌我們就不做好事了。就像你捐助佛教的慈善事業(yè),小人之心的人會(huì)說你肯定有罪過,不然你怎么會(huì)舍得捐款呢?或說你做了壞事良心發(fā)現(xiàn),才拿點(diǎn)錢來騙人。也有的人說你是為了名譽(yù)才捐款的……這是嫉妒的魔鬼在他心中作祟,他自己做不了主,所以他來誹謗你,譏嫌你,你就不能因?yàn)槟Ч淼募岛薅?a href="/remen/xingshan.html" class="keylink" target="_blank">行善之心!不能因?yàn)閯e人譏嫌你而放棄你的善行!

  第十種,遠(yuǎn)離畜養(yǎng)。基于慈悲心來說,畜養(yǎng)有一定的過失,因?yàn)槟銖?qiáng)迫囚禁眾生,并以此為樂。有的人養(yǎng)小狗、小貓,把大量的學(xué)習(xí)時(shí)間、工作時(shí)間花在逗樂去了,這就是不務(wù)正業(yè),玩物喪志。況且動(dòng)物身上有一些我們不了解的傳染病,跟動(dòng)物接觸太緊密,很容易得怪病,什么狂犬病之類的,得了就活不成了。應(yīng)該把精力花在學(xué)習(xí)正法上,而不是玩弄弱小的動(dòng)物。

  以上是關(guān)于身體力行方面應(yīng)該注意的事情。假使能夠注意這些事情,你身體就能夠得到安樂,你的安全就能得到保證。這叫做“身安樂行”。

佛弟子快樂的秘密:口安樂行

  上面介紹了身安樂行,現(xiàn)在進(jìn)一步講口安樂行?跇I(yè)應(yīng)遠(yuǎn)離四種非法語,以防止因口業(yè)造成的過失。因此應(yīng)該:一、不樂說人及經(jīng)典過;二、不輕慢,謂不倚大乘而輕蔑小乘也;三、不贊他亦不毀他;四、不生怨嫌之心。善修安樂心法,是名口安樂行。

  第一,不樂說人及經(jīng)典過。不要喜歡專門說別人的過失,不要?dú)еr經(jīng)典,背后說小話,說張三李四不對,結(jié)果起是非。這一點(diǎn)我們學(xué)佛的人要注意。你到了學(xué)佛的地方,好好念佛,好好參拜,不要兩個(gè)之間唧唧喳喳的,說這個(gè)不對,那個(gè)不對,師父不對。這個(gè)要不得,那個(gè)要不得,結(jié)果最要不得的是自己。在家居士菩薩戒里有一條,叫“不說四眾過失”。說人過失實(shí)際是自己最大的過失,因?yàn)槟愕男木痴焱A粼谶^失上,當(dāng)然不可能進(jìn)步了。

  我們佛教徒要說人好話,這在菩薩行里叫“愛語”。應(yīng)該多贊嘆別人的功德,而不是說三道四。說話時(shí)要隱惡揚(yáng)善,宣揚(yáng)眾生的優(yōu)點(diǎn),贊嘆他所做的好事,你的心就與善道相應(yīng)。禍從口出,首要是管好自己的嘴,要多說利人的話,少說是與非。

  不要?dú)еr經(jīng)典。佛陀宣說的經(jīng)典是為了方便度化眾生的,不能以成見說某某經(jīng)某某典的不是。比如,學(xué)密宗的偏偏說顯教經(jīng)典不徹底、不究竟,學(xué)顯教的低等,密宗高一籌;學(xué)禪宗的,說念佛的太簡單、太淺,或說學(xué)密是說食數(shù)寶,只有禪宗才是究竟;學(xué)了些經(jīng)教的就說別樣修行的只講修,不講研究教理;專門修行的就毀謗研究經(jīng)典的……這樣彼此毀謗。其實(shí)經(jīng)典、各種修法都是佛說的,這不成了毀謗佛法是啥嘛?佛根據(jù)眾生的根機(jī)說出各種法,因機(jī)施教、應(yīng)病與藥,你何必彼此毀謗呀?我們太虛大師智慧很高,他判攝佛法,就不采取宗派與宗派相對立的態(tài)度,提出了大乘“八宗平等”的思想。你們有些讀過太虛大師文章的人都曉得。

  哪八宗呢?就是流行于唐代的律宗、華嚴(yán)宗天臺(tái)宗、三論宗、法相宗、真言宗、禪宗、凈土宗等。太虛大師把八個(gè)宗派歸攏,融入“三宗”,即“法性空慧宗、法相唯識(shí)宗、法界圓覺宗”。太虛大師以此三宗來判攝一切佛法,這三宗也是平等的,各有特點(diǎn),都是佛說的法,都是導(dǎo)歸諸法實(shí)相的。

  今天我們也不能分什么宗派,現(xiàn)在我們是統(tǒng)一的佛教,沒有大小乘的歧視,沒有顯與密的區(qū)別,所有的佛法都是平等一如的。平等一味的佛法是今天對佛教教法的看法,至于對佛學(xué)的學(xué)習(xí),可以根據(jù)眾生的根性,授以律禪凈密等。

  所以口業(yè)不能說毀謗他人的話,更不要對經(jīng)典毀謗非議。

  第二,不輕慢他。輕慢就是看不起別人,只有自己很了不起,目中無人,說話狂妄、傲慢。輕慢別人要不得,這也是犯口業(yè)。輕慢心也是學(xué)佛的障礙,我們要努力克服,才能得到身心的安樂。佛家的語言是真實(shí)話、正直話、和合話,要戒除妄語、粗惡語、離間語、下流語,輕慢別人或?qū)e人的過失加以毀謗,都是要不得的。

  第三點(diǎn),不贊他亦不毀他。這說的是中道思想。有的人不是毀人就是說些無益的話,如平常說的溜須拍馬屁。我們要贊嘆也要有根據(jù),不能光閉著眼睛亂吹,把拍馬屁當(dāng)成贊嘆人。錯(cuò)了,做好好先生不是佛教徒的行為,我們要善惡分明,對于惡人惡事,敢于反對制止,對于好人好事,我們贊嘆隨喜

  第四點(diǎn),不生怨嫌之心。不單是在語言上不說這些,而在心里也不要生怨恨,除了不要在背后嘰嘰咕咕以外,心里面都不要生怨,要慈悲、謙和、對人平等?v然有怨,也要化怨為親,不要出諸口上,連心里頭都不要這樣子想。

  這個(gè)叫做“口安樂行”。你這樣子做就可以安樂了。否則就要惹是非,俗話說,“病從口入,禍從口出”,你看歷史上很多大臣,有時(shí)一句話不對頭,就被關(guān)監(jiān)、被殺頭。清朝設(shè)了文字獄,那些議論皇帝、議論朝庭的人,就會(huì)被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄、被殺頭。文化大革命更不消說,說錯(cuò)了就被斗爭,都是嘴巴引起來的禍?zhǔn)隆?/p>

佛弟子快樂的秘密:意安樂行

  “意”嘛,就是意識(shí),我們內(nèi)心。我們有身口意三業(yè),這意業(yè)最重要,因而要使意業(yè)清凈,讓我們身心安樂。第六意識(shí)如何得到安定?如何得到心安?

  因此意應(yīng)棄四種惡:一、嫉諂;二、輕罵;三、以大行呵罵小行之人;四、爭競。意遠(yuǎn)離此四種,則得常好安樂,修養(yǎng)其心。故名意安樂行。

  第一,不嫉諂。你內(nèi)心要遠(yuǎn)離嗔恨和嫉妒的障礙,不要驕慢,不要自以為是;對于有能力的人不能諂曲,應(yīng)好好向他學(xué)習(xí),而不是去迎合奉承他。不嫉恨,不嫉妒,不諂曲,是我們佛教徒做人的基本原則。

  第二,不輕罵。即內(nèi)心不要輕視別人,要尊重人。言語出之于口,不要罵人,對人要友好互愛。不要認(rèn)為他不行就輕視他,這不是佛教徒做人的態(tài)度。睦鄰友好,尊重他人,不輕視任何人,這是佛教徒的傳統(tǒng)美德,我們今天要繼承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)美德,才能創(chuàng)建新的社會(huì)道德品質(zhì)與社會(huì)秩序。

  第三,不要以行大行而呵罵小行之人。不要以大行呵斥小行,不要自以為是,見小行就毀謗。這中間也包括不要?dú)еr念佛人,不要?dú)еr修禪的人,對于修密法的人也不要?dú)еr,不要呵斥,都要尊重,心存平等。一方面我們對于逆境不要惱羞成怒,要學(xué)會(huì)涵養(yǎng)一切,做一個(gè)有修養(yǎng)、有道德品質(zhì)的佛教徒;另一方面對于行菩薩道的人,要隨喜贊嘆,不能以嫉恨之心去毀謗。我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)大行之人,跟著有德行的善知識(shí),學(xué)習(xí)他們的為人處世,學(xué)習(xí)他們的道德風(fēng)范,學(xué)習(xí)他們精勤修學(xué)的精神,學(xué)習(xí)他們自度度人的高尚人格,這樣我們才能走上涅槃寂靜的道路。

  第四,不要競爭名利。佛教徒不但表面上不要與人爭斗,在內(nèi)心上也不要起競爭之心。競爭之心表現(xiàn)在行動(dòng)上就有是非得失,內(nèi)心不平衡,行動(dòng)上就要惹事生非,就要遭禍。不競爭并不是沒有競爭能力。你踏踏實(shí)實(shí)地工作,不跟人爭名爭利,但你辛勤勞動(dòng)的回報(bào)一定不會(huì)少的。名利是身外之物,有的時(shí)候不一定是好事,做事低調(diào)一點(diǎn)對你是有好處的。當(dāng)然菩薩為了利益眾生,以大名聞世,大建法幢,那是為眾生的緣故。

  能做到這四點(diǎn),就可以令人身心安樂,這個(gè)叫“意安樂行”。

佛弟子快樂的秘密:誓愿安樂行

  誓愿安樂行,又作慈悲接引安樂行、夢中成就神通智慧佛道涅槃安樂行。即菩薩愍念眾生于法華一乘不聞、不知、不覺、不問、不信、不解,于是自誓欲得無上菩提,以神通力、智慧力引導(dǎo)眾生,入于此法;菩薩發(fā)此誓愿,而安樂行法華之法,稱為誓愿安樂行。這個(gè)誓愿就是菩薩誓愿。

  你發(fā)了“眾生無邊誓愿度,煩惱無盡誓愿斷,法門無量誓愿學(xué),佛道無上誓愿成”四宏誓愿,就要堅(jiān)持不懈地落實(shí)在我們的行動(dòng)上。愿力不可思議,有愿力必得佛菩薩加持。這種愿力就是對于眾生不起厭離心,不起舍棄心,時(shí)時(shí)要起悲憫心,攝受他們修行,要以悲心攝受一切,要有這個(gè)堅(jiān)固的誓愿。有這個(gè)誓愿,你的精神就愉快,諸天神就護(hù)持你,你就能度過任何困難,任何艱難困苦都難不倒你,因?yàn)槟愕男哪顝?qiáng)大,與菩薩無異。因發(fā)四宏誓愿,行于四宏誓愿,可以得到安樂。這就是“誓愿安樂行”。

  以上,便是佛弟子真正的快樂的秘密所在。

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