現(xiàn)代青年應(yīng)有的人生觀
現(xiàn)代青年應(yīng)有的人生觀
時(shí)間:公元一九八三年十月十二日
地點(diǎn):臺(tái)北東吳大學(xué)
對(duì)象:老師、學(xué)生(弟子依空記)
一.從退讓中體驗(yàn)樂(lè)趣
二.從寧?kù)o中安頓身心
三.從自制中克制物欲
四.從空無(wú)中認(rèn)識(shí)人生
各位老師、各位同學(xué):
今天,我所要講的是“現(xiàn)代青年應(yīng)有的人生觀”。
一個(gè)人的生活,首先要注重的是物質(zhì)生活。當(dāng)物質(zhì)生活具足了以后,我們還需要精神的生活;精神生活有了以后,還要追求藝術(shù)的生活;因?yàn)樯钪幸笳�、求善、求美。�?dāng)一個(gè)人確實(shí)有了藝術(shù)生活之后,他還想要超越而向往宗教的生活。各種宗教對(duì)人間的某些看法總不會(huì)完全一樣的,就拿佛教釋迦牟尼來(lái)講:他在二千五百年前,菩提樹(shù)下金剛座上覺(jué)悟了。他覺(jué)悟后的第一個(gè)念頭就是要去涅槃。所謂涅槃,就是把自己住在一個(gè)安靜的世界,不活動(dòng)也不教化眾生。為什么呢?他說(shuō):‘我現(xiàn)在所覺(jué)悟的道理和人間都是相反的。世間一般的人他們所有的,不管是形相上的有或是物質(zhì)上的有,都是幻有、假有;我所覺(jué)悟到的本來(lái)面目、真如自性,是真實(shí)的實(shí)相、真實(shí)的有,可是大家沒(méi)有體會(huì)出來(lái),所以認(rèn)為這是空幻的。我認(rèn)為五欲六塵的生活是罪惡的,貪、瞋、愚、癡是煩惱的根本,可是世間上的人認(rèn)為虛偽短暫的快樂(lè)是值得追求的,我所體認(rèn)到的和別人不同,如何去廣行教化呢?因此感到教化上的困難。’我今天站在佛教的立場(chǎng),以佛教的看法來(lái)做這場(chǎng)演講,或許和各位平常所聽(tīng)到的不一樣。但是,祗要是真理,即使不一樣,還是值得我們參考的。
現(xiàn)代青年應(yīng)該具有什么樣的人生觀呢?
一.從退讓中體驗(yàn)樂(lè)趣
我們現(xiàn)在的口號(hào)是“向前進(jìn)”,不能開(kāi)倒車。一般人都認(rèn)為退讓比較消極,而前進(jìn)比較積極,其實(shí)這可不一定,為什么呢?“以退為進(jìn)”,有時(shí)候退一步比進(jìn)一步高明。事實(shí)上,我們大都只看到了前面半個(gè)向前進(jìn)的世界;因?yàn)槿颂�,認(rèn)識(shí)又不夠正確,所以容易產(chǎn)生你爭(zhēng)我?jiàn)Z的情況。反而回過(guò)頭來(lái)的另外半個(gè)世界,很少人注意,這個(gè)退讓了以后的樂(lè)趣很少人享受到。佛教里有一首偈語(yǔ)說(shuō):“手把青秧插滿田,低頭便見(jiàn)水中天;六根清凈方為道,退步原來(lái)是向前。”農(nóng)夫插秧一棵一棵的插,往后面一步一步的退,退到最后一步,往前一看,禾田插好了,完成了。
我從佛教的生活里感受到一點(diǎn)心得,就是我們?cè)谌穗H之間如何相處,自己如何和他人處得快樂(lè),在這退讓當(dāng)中我有四點(diǎn)意見(jiàn)貢獻(xiàn)給各位:
(一)你對(duì)我錯(cuò)
一般人的想法是我對(duì)你錯(cuò),也常常聽(tīng)到人家說(shuō)“我以為怎樣”、“你這個(gè)不對(duì)”、“你那個(gè)不對(duì)”。因?yàn)槲沂菍?duì)的,你是錯(cuò)的,那么世界就紛爭(zhēng)不已。最好每個(gè)人的觀念改變一下,能常說(shuō)“你對(duì)了”、“我錯(cuò)了”。舉個(gè)例來(lái)說(shuō):有一個(gè)姓張的人家和一個(gè)姓李的人家,姓張的人家老是吵架,姓李的人家就是不吵架。張家就問(wèn)李家:你們家怎么不會(huì)吵架呢?李家說(shuō):
‘我們家的人都是壞人,你們家的人都是好人。’
‘奇怪了!壞人怎么不吵架,反而好人會(huì)吵架呢?’
‘你們家里如果有一個(gè)人把茶杯打破了,馬上就有一個(gè)人說(shuō):“怎么那么不小心,把茶杯打破了呢?”那一個(gè)人就回嘴說(shuō):“誰(shuí)叫你把茶杯放在這邊呢?”兩個(gè)人都認(rèn)為自己是對(duì)的,也就因?yàn)槎际菍?duì)的,所以兩個(gè)人就吵架起來(lái)了。我們家的人呢?有人把茶杯打破了,就說(shuō):“對(duì)不起,我把茶杯摔壞了。”另一個(gè)就說(shuō):“這不能怪你,只怪我不應(yīng)該把茶杯放在那兒。”’
處處都尊重別人,承認(rèn)自己的錯(cuò)處,則人際之間就會(huì)很和平,很幸福,很美滿,很快樂(lè)。有人說(shuō):這個(gè)宇宙世界只有五尺高,我們這個(gè)六尺之軀在五尺世界里生存,必須常低頭,退讓謙虛自有一番樂(lè)趣。
(二)你大我小
一般人都認(rèn)為:我很偉大,你不如我。就因此常要跟人家比。如果,我們能夠尊重別人,認(rèn)為我小你大,了解偉大也不一定是很好,渺小也不一定不好,則世界將更美好。我們中國(guó)的民族性,有人舉個(gè)譬喻:中國(guó)人的民族性有如雄雞,一只公雞咯咯咯一叫,別的公雞馬上跑來(lái),要把牠的頭啄下來(lái),不準(zhǔn)你抬頭,也不可以超越我,更不許比我高。所以我們的社會(huì)里,很多人力量都用在互相排擠,抵消了好的力量。
在佛光山有個(gè)普門中學(xué),學(xué)生當(dāng)中有一個(gè)女生長(zhǎng)得很美麗,人稱為“校花”,可是這個(gè)“�;�”郤為她帶來(lái)很多苦難。許多人譏諷她、開(kāi)她玩笑、吃她豆腐,什么都有。有一個(gè)機(jī)會(huì)我同他們談話,我說(shuō):‘同學(xué)們不要這樣,你說(shuō)她美麗不好,難道你要我們普門中學(xué)每一個(gè)人都是丑八怪,你才歡喜嗎?那一個(gè)同學(xué)成績(jī)好、很優(yōu)秀,老師很欣賞,你就嫉妒,難道要我們成績(jī)通通不好,你才歡喜?’所以能尊重別人是很偉大的。
三十年前,我們剛到臺(tái)灣,沒(méi)有地方可去,看到別人建寺廟,心里很歡喜,為什么?因?yàn)槲译m然沒(méi)有力量,你建了寺廟,我可以發(fā)心,既有得住,我也安心。不是很好嗎?
(三)你有我無(wú)
一般人的觀念就是:我有就好了,不管別人死活。這個(gè)世界,貧富如果不均,當(dāng)然會(huì)有問(wèn)題,所以一個(gè)均富的社會(huì),大家才比較能安樂(lè)和平。別人的富有,我們應(yīng)該尊重他。我自己也有不少徒眾跟隨我,我告訴他們:一支鋼筆,送給他而不給你,你不但不能嫉妒他,反而要?dú)g喜他;因?yàn)樗饶闱拜叄麤](méi)有,你就不可能有;這次他有了,下次可能就是你了。因此,我們的心胸,要能有“讓別人有,我沒(méi)有無(wú)妨”的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上,我們的有,并不是真有;有很多人光是向人家要求,這才是窮;假如我們能給別人,則表示富有。比方,有人說(shuō):‘我沒(méi)有東西給別人,既沒(méi)金錢,也無(wú)寶物,但有心;見(jiàn)別人有,心里很歡喜。’這就是我們心里的富貴,我們先從建設(shè)心里的富貴起步,自然就會(huì)有樂(lè)趣。
(四)你樂(lè)我苦
一般人的觀念是:你的苦不干我的事,我先求自己的安樂(lè)。各人越是這樣,別人越不會(huì)幫助我們。所以過(guò)去的仁人君子說(shuō):“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,把快樂(lè)給人家,自己苦一點(diǎn)算不了什么。比方說(shuō)地下很髒,好吧!你們讀書,你們安靜,我來(lái)掃地。這個(gè)掃地看起來(lái)雖是苦,可是說(shuō)不定經(jīng)過(guò)這樣的運(yùn)動(dòng),身體更健康,或許這個(gè)掃地,老師看到了,學(xué)校還要嘉獎(jiǎng)你呢!有的時(shí)候吃一點(diǎn)苦并不一定就是吃虧,我們的觀念里,應(yīng)該把煩惱、苦悶一并拋掉,菩薩之成為菩薩,就是有“但愿眾生得離苦,不為自己求安樂(lè)”的胸襟。
所以我們現(xiàn)代青年應(yīng)有什么樣的觀念?第一要從退讓中體驗(yàn)樂(lè)趣。在《百喻經(jīng)》中有一段故事比喻說(shuō):有一個(gè)人家來(lái)了客人,父親就向孩子說(shuō):‘兒子啊,客人來(lái)了,快到街上去買些酒菜回來(lái)。’兒子去了好久都沒(méi)回來(lái),父親就跑到街上去找,一看,兒子在街上和一個(gè)人面對(duì)面站在那里,父親就問(wèn)為什么,孩子說(shuō):‘這個(gè)人很壞,我走到這里,我要他讓我,他不肯,我也不讓他,所以我們二個(gè)人就在此僵持。’父親一聽(tīng),就說(shuō):‘孩子,家里來(lái)了客人要吃酒吃飯,你把酒菜先拿回去,爸爸來(lái)跟他對(duì)一下。’像這樣雙方不讓一步,只有增加苦惱。
剛才有人問(wèn)我:怎么把佛光山建在窮鄉(xiāng)僻壤的大樹(shù)鄉(xiāng)?我說(shuō)這是以退為進(jìn)。因?yàn)楫?dāng)初我住在臺(tái)北,有人請(qǐng)我吃飯,不能不去,你不去,他會(huì)說(shuō)你看不起他;有人要找我們開(kāi)會(huì),不能不去,你不去,他說(shuō)你不合作;為了要看得起他、為了要跟他合作,天天忙,忙得找不到自己。在人多的地方,還得受人我之間一些沖突的影響。我這么一退,到窮鄉(xiāng)僻壤,只有我自己住,沒(méi)人麻煩我、阻止我、障礙我,同樣的能成就事業(yè);不一定要爭(zhēng)取、要強(qiáng)求。而且,退讓也不是說(shuō)沒(méi)有力量、消極;相反的,退讓是很有智能的,更需要大勇猛。
二.從寧?kù)o中安頓身心
我們經(jīng)常聽(tīng)別人說(shuō):這個(gè)世界太動(dòng)亂了,現(xiàn)在的社會(huì)噪音很多,我們找不到片刻的安寧,片刻的寂靜。寂靜是很重要的,寧?kù)o才能致遠(yuǎn);從寧?kù)o中可以找回自己,從寧?kù)o里可以增長(zhǎng)智能。在佛教里有一種修行叫“禁語(yǔ)”,也就是不說(shuō)話。不說(shuō)話不是不會(huì)說(shuō)話,是讓人也有沉默時(shí)刻。我們吃的醬瓜、醬菜、醬油也好,漬在缸中、壇中,都要把缸口、壇口密封,那么漬出來(lái)的漬物才會(huì)更香醇、更好吃。我們現(xiàn)代的人好說(shuō)話,我有時(shí)候會(huì)和同參道友以及信徒們到外國(guó)去朝圣,發(fā)現(xiàn)我們中國(guó)人的話常常比外國(guó)人多。還有我們平常用嘴用慣了,少用耳朵也少用眼睛,人家本來(lái)就有標(biāo)志指示廁所在哪里里,管制站在哪里里,只要看一看就知道;他不看,就橫沖直闖,你跟他宣布的事也不聽(tīng),等出了事情,再來(lái)埋怨。
我自己從小出家,在佛門里面我訓(xùn)練自己禁語(yǔ),曾經(jīng)有一年不說(shuō)話的經(jīng)驗(yàn),剛開(kāi)始時(shí)很苦,因?yàn)橹v話是個(gè)習(xí)慣,看到什么就想說(shuō)話,可是逐漸練習(xí)后,自己馬上發(fā)覺(jué)到從寧?kù)o中所體驗(yàn)的境界不一樣。我為什么不說(shuō)話呢?小孩子都愛(ài)說(shuō)話,有一次我在講堂講一句話,老師很嚴(yán),一個(gè)耳光馬上打過(guò)來(lái),打過(guò)后問(wèn)我:這個(gè)地方有你講話的資格嗎?我一想,這是講堂,是老師們講話的地方,哪里有我講話的資格呢?好!不講話。有時(shí)候,我們也不準(zhǔn)用眼看的,天天走路眼觀鼻、鼻觀心。小孩子嘛,眼睛睜開(kāi)一看,老師又是一個(gè)耳光過(guò)來(lái),問(wèn)道:‘你看什么?哪里一樣是你的?世上沒(méi)有一樣是你的,那你看它干什么?’
后來(lái),我就幾個(gè)月不看。幾個(gè)月后,有一次,在走廊上睜開(kāi)了眼睛,看到外界還有青山、樹(shù)木、天空,我又回到現(xiàn)實(shí)的世界了。從小的生活習(xí)慣,直到現(xiàn)在晚上走夜路心里還很明白,不一定要用眼看。其實(shí)各位心里也有眼睛,睡覺(jué)的時(shí)候,枕頭掉到床下,根本不用看,手一伸,又把枕頭抓回來(lái)了,可見(jiàn)得我們要多用心。
平常的人只知要用感官去追求這世間的聲色之娛,比方以眼、耳、鼻、舌、身、意這六根,去追逐色、聲、香、味、觸、法的六塵,然后再有眼、耳、鼻、舌、身、意這六識(shí),從生理到物理到心理的認(rèn)識(shí)。但是六塵中的快樂(lè),不是真實(shí)的。古代禪師們?cè)?a href="/remen/dazuo.html" class="keylink" target="_blank">打坐時(shí)閉眼盤腿,不看、不聽(tīng)、不說(shuō),我們會(huì)以為他們真傻,何必自我虐待呢?禪師們不看、不聽(tīng)、不說(shuō),并不就是沒(méi)有快樂(lè),心里內(nèi)在的能源、內(nèi)在的快樂(lè),他可以在寧?kù)o中把心安住,達(dá)到很高的修養(yǎng)。在此舉一個(gè)禪宗公案:有一次,趙州禪師和他的徒弟文偃禪師在談話,門徒送來(lái)一個(gè)燒餅,師徒倆約好:誰(shuí)能把自己比擬得最髒最臭最不好,誰(shuí)就有燒餅吃。
趙州禪師說(shuō):‘我是一頭驢。’
文偃禪師說(shuō):‘我是驢屁股。’
趙州又說(shuō):‘我是屁股里的糞。’
文偃又說(shuō):‘我是糞中之蛆。’
趙州就問(wèn):‘你這蛆在糞中干什么?’
文偃回答說(shuō):‘我在糞中乘涼。’
各位看:禪師們?cè)诩S中還能安住、逍遙自在,多灑脫。所以不要看禪師們吃得很苦,穿得很苦,其實(shí)他們的身心安住在真理、禪定,自有其美妙境界。
佛教有一部《維摩經(jīng)》,很有趣,很多的菩薩在開(kāi)座談會(huì),討論何謂“不二法門”。佛光山有一個(gè)門叫不二門,常有人問(wèn)我:何謂不二門?我說(shuō):太陽(yáng)東升西落,升未嘗升,落亦未嘗落,升升落落原是一個(gè)。我們?nèi)松鴱?fù)死,死了又生,生生死死不知幾許,但每個(gè)人皆樂(lè)生惡死,這是對(duì)死亡的無(wú)知所致。若能真知,則死、生非二也。煩惱菩提亦復(fù)如是,修道人要證悟菩提,反被菩提所縛。須知鐵鏈能鎖人,金鏈亦能鎖人。所以,涅槃境界乃是將煩惱、菩提一并去掉。此為絕對(duì)的、超越對(duì)待的寧?kù)o世界,可以安頓吾人身心。經(jīng)中,這個(gè)菩薩講不二法門,那個(gè)菩薩講不二法門,最后,一致推舉文殊菩薩講何謂不二法門。文殊菩薩說(shuō):“離開(kāi)語(yǔ)言、文字、分別識(shí)相,此為不二法門。”文殊言畢,請(qǐng)維摩居士也談?wù)劊S摩一句話也不說(shuō)。真是維摩一默一聲雷,他的不言,卻道盡千言萬(wàn)語(yǔ)。
我常感到現(xiàn)今動(dòng)亂世界之人群,一日之中應(yīng)有數(shù)分鐘的寧?kù)o時(shí)間,一周當(dāng)中有數(shù)時(shí)之寧?kù)o時(shí)間,一年之中最好有一或二周之寧?kù)o時(shí)間,寧?kù)o與睡眠不同,盤腿是一種精神之集中,意志之統(tǒng)一,就是將六識(shí)暫時(shí)放下。有一則笑話說(shuō):有一老者常到寺廟賣豆腐,心想禪堂究竟如何?很想嘗嘗坐禪的味道。一天,一個(gè)出家人將他帶入禪堂,坐了一支香,他大呼好��!好��!問(wèn)他如何好法?他回答說(shuō):我想起三年前老王買我五塊豆腐還差我十元�?芍獙�?kù)o能增長(zhǎng)智能。佛光山為一山區(qū),乃寧?kù)o之地,常有游客一邊玩一邊將收音機(jī)音量開(kāi)得很大,我時(shí)常想上前提醒他們:都市中之塵囂難道還不夠苦嗎?為何到了如此寧?kù)o之地,不知享用,反而用聲音來(lái)自我麻醉呢?期望各位以后從事工作要能過(guò)寧?kù)o生活。最好能動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng);在靜中有活潑的舉止,在動(dòng)中有寧?kù)o的力量。
三.從自制中克制物欲
外界給予我們的誘惑太多,金銀財(cái)寶、感情、洋房、汽車……都是誘惑�,F(xiàn)在的年輕人有的也委實(shí)真了不起,需要培養(yǎng)很大的力量,才能在與外界作戰(zhàn)時(shí)有勝算。佛教說(shuō)“修行修心”,修心主要也是與煩惱欲望作戰(zhàn),若在戰(zhàn)場(chǎng)上失敗,修行會(huì)修成走火入魔。要能在煩惱誘惑邊緣中獲勝,完全靠自制的力量、智能的約束。有些人我們看起來(lái)實(shí)在是可憐:夸贊他的服飾很美,就洋洋得意;美言兩句就心生歡喜;說(shuō)幾句壞話,就大大生氣。一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)甚至生命,都操在他人手里,自己的苦樂(lè)自己無(wú)法平衡。
弘一大師本來(lái)是個(gè)藝術(shù)家,后來(lái)出家修行,他所過(guò)的生活就是藝術(shù)的生活,一條毛巾用十年,有些破損,朋友要送他新的,他說(shuō)還可用,鞋子也是如此。吃的東西有時(shí)太咸,就說(shuō)咸自有咸的味道;住的地方又髒又臭,又有跳蚤,他卻說(shuō):沒(méi)關(guān)系,只有幾只而已,外在環(huán)境對(duì)他可說(shuō)全無(wú)影響。孔子夸獎(jiǎng)弟子顏回是“居陋巷,一簞食,一瓢飲,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”,對(duì)物質(zhì)生活可說(shuō)能做到自我控制的地步。
我們有時(shí)對(duì)物質(zhì)能控制,但對(duì)感情、利害、榮辱,事到臨頭就無(wú)法控制。自制的力量,尤其表現(xiàn)在禪師的行止之中。舉例來(lái)說(shuō):白隱禪師,有一信徒,其女兒與一年輕人私下有了情愛(ài),懷了身孕,員外十分生氣,痛責(zé)其女,其女不堪,就向父親說(shuō):‘這是白隱禪師的孽種。’員外一聽(tīng)如山崩地裂,心想自己信仰的偶像,敬拜如佛祖,竟是畜牲不如。就跑到寺里,不分青紅皂白,將白隱禪師打得頭破血流,白隱禪師也不辯白。小孩出生后,員外將小孩抱到白隱禪師住處,往禪師一丟,說(shuō)道:‘這是你的孽種,給你!’
一個(gè)和尚憑空多出了個(gè)小孩,只好不分陰晴風(fēng)雨,天天出外化緣奶水。外邊又傳說(shuō)紛紜,說(shuō)老和尚不正經(jīng),小孩是私生子。更有小孩子拿石頭打他罵他為壞和尚。時(shí)間一個(gè)月、二個(gè)月過(guò)去了,逃到外鄉(xiāng)的年輕人回來(lái)了,詢問(wèn)那女孩,一聽(tīng)女孩說(shuō)起,心里很愧疚,就打定主意,向員外自首去了。員外遂帶領(lǐng)全家向白隱禪師磕頭、懺悔,說(shuō):‘師父!對(duì)不起!小孩不是您的,是我們的。’白隱禪師一句話也不說(shuō),就把小孩還給員外了。
這種忍耐和自制的力量,真是“泰山崩于前而色不變,麋鹿興于左而目不瞬”。為什么自制能給我們力量?從道德、修養(yǎng)都可感受到這股力量,就是我們戰(zhàn)勝誘惑的主力。
四.從空無(wú)中認(rèn)識(shí)人生
“空”、“無(wú)”一般人常將其視為佛教老套,所有東西都說(shuō)四大皆空。實(shí)則,這是完全不了解最高真理“空”之意義。一般人說(shuō)“空”,有“空”的觀念,就是“不空”;佛教的“空”,不是由知識(shí)得來(lái)的,而是從體驗(yàn)得來(lái)的。平時(shí),我們認(rèn)為有就不是“空”,“空”就不會(huì)有;可是佛教里,“空”是包含有,成就有的,“不空”就沒(méi)有,“空”了才能有。如何是“空”了才有呢?各位的袋子、提包,如果不空,請(qǐng)問(wèn)你的東西怎么裝?宇宙沒(méi)有虛空,萬(wàn)有萬(wàn)象往哪里里安頓?
“空”不是無(wú),佛教為什么要講“空”?舉例來(lái)說(shuō):這有一張桌子。我請(qǐng)問(wèn)各位,這是什么?你們會(huì)說(shuō)是桌子。各位,你們錯(cuò)了,你們被假相所迷,沒(méi)有認(rèn)清真相。木材是桌子的真相,木材做桌子是桌子,做椅子是椅子,怎能單說(shuō)此木材是桌子。這是什么(指桌子)?你們說(shuō)是木材,還是錯(cuò);因?yàn)槟静牡恼嫦嗍巧街械拇髽?shù)。那么,它的真相是大樹(shù)了?也不對(duì),是種子,因?yàn)樗Y(jié)合宇宙萬(wàn)有的因緣才成為桌子。故從“萬(wàn)有的因緣”上看,就用這個(gè)“空”字來(lái)形容,所以真空才能妙有。
現(xiàn)代的年輕人他們的人生觀為什么狹小不能寬大呢?要想寬大,像虛空一般,要有四大皆空的認(rèn)識(shí)。這四大皆空不是一般人說(shuō)的酒、色、財(cái)、氣,而是四種組成宇宙萬(wàn)物的元素--地、水、火、風(fēng)。地是堅(jiān)硬性的,水是潮濕性的,火是溫暖性的,風(fēng)是流動(dòng)性的。我們的指甲、骨頭是地,大、小便溺是水,溫度是火,呼吸是風(fēng)。一朵花,不也有土地、水、陽(yáng)光、空氣嗎?所以出家人問(wèn)候人家:‘你四大調(diào)和嗎?’一大不調(diào)和就生毛病了;四大皆空,這個(gè)空無(wú)的意義真是很對(duì)。常常有人說(shuō)出家人很可憐,不能吃魚、肉,也不能跳舞;反過(guò)來(lái),我們也說(shuō)你們好可憐,吃魚、吃肉、跳舞,有什么意思?有人又說(shuō):‘出家人沒(méi)家了,好可憐。’實(shí)在說(shuō):我們沒(méi)家,處處可以為家。
再舉個(gè)例子說(shuō)明:一位小姐有五件衣服,出門時(shí)想穿紅的;一想,上次才穿過(guò),人家還以為我只有一件衣服呢!又換一件。再想,這件落伍了,不時(shí)髦了;結(jié)果,沒(méi)一件可穿。我們只有一件,反倒穿得穩(wěn)。所以多并不是有,要常以無(wú)為有。我這一生沒(méi)有儲(chǔ)蓄過(guò)金錢,常有人向我提起:‘大師啊!出家人真有錢,能成就那么多事業(yè)。’其實(shí)他們并不了解出家人的人生觀是以無(wú)為有,就因我沒(méi)有,所以大家才愿意支持我。佛教有一個(gè)道樹(shù)禪師,把寺廟建到道觀的旁邊,道士很不高興,利用法術(shù),把道樹(shù)的信徒和小沙彌都嚇得下山而去;但是道樹(shù)禪師一住就十幾年。最后,道士沒(méi)法子,只好自己走了。有人問(wèn)道:‘師父!您是用什么方法打敗道士的呢?’
禪師說(shuō):‘我沒(méi)法術(shù),只有一字“無(wú)”。道士用法術(shù)是有,有窮有盡;我是無(wú),以不變應(yīng)萬(wàn)變,無(wú)窮無(wú)盡,當(dāng)然無(wú)會(huì)比有長(zhǎng)久。’
在平時(shí),我們會(huì)把有與無(wú)分得很開(kāi),有一則公案:一個(gè)信徒問(wèn)智藏禪師:‘師父,請(qǐng)問(wèn)有無(wú)天堂、地獄?’
師曰:‘有。’
‘有無(wú)因果報(bào)應(yīng)?’
師曰:‘有。’
‘有無(wú)佛、法、僧三寶?’
師曰:‘有。’
‘有無(wú)本來(lái)面目、真如自性?’
師曰:‘有。’
問(wèn)什么問(wèn)題,智藏都是答有。信徒說(shuō):‘師父,您大概有地方錯(cuò)了。’
師曰:‘我哪里里錯(cuò)了呢?’
信徒答道:‘徑山禪師才不是這樣講,他都跟我講無(wú)。’
智藏說(shuō):‘那我問(wèn)你,徑山禪師有妻小嗎?’
‘沒(méi)有!’
‘有房屋田產(chǎn)嗎?’
‘無(wú)。’
‘有金錢財(cái)寶嗎?’
‘無(wú)。’
‘所以徑山禪師才說(shuō)無(wú)��!’智藏又繼續(xù)問(wèn):
‘你有妻小嗎?’
‘有。’
‘你有房屋田產(chǎn)嗎?’
‘有。’
‘有金錢財(cái)寶嗎?’
‘有。’
‘所以我跟你講有�。�’
這就是因各人境界不同,而說(shuō)法��!我們?nèi)绾螐纳_萬(wàn)象中把自己返璞歸真呢?如何在這世上探討自己的本來(lái)面目呢?就是要能寬大自己的心胸。
因?yàn)闀r(shí)間所限,今天的演講就到此,現(xiàn)代青年應(yīng)該建立什么樣的人生觀?從退讓中體驗(yàn)樂(lè)趣,從寧?kù)o中安頓身心,從自制中克制物欲,從空無(wú)中認(rèn)識(shí)人生。祝福大家,謝謝!
- :昔生未了今須了,此生度取累生身的解釋
- :心隨萬(wàn)境轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)處實(shí)能幽;隨流認(rèn)得性,無(wú)喜復(fù)無(wú)憂的解釋
- :幸為福田衣下僧,乾坤贏得一閑人的解釋
- :修橋鋪路又齋僧,戒殺放生第一因的解釋
- :滾滾紅塵古路長(zhǎng),不知何事走他鄉(xiāng)的解釋
- 星云大師:春日才看楊柳綠,秋風(fēng)又見(jiàn)菊花黃的解釋
- :金鴨香消錦繡幃,笙歌叢里醉扶歸的解釋
- :天地銷歸何處去,微塵幻現(xiàn)奈他何的解釋
- :人從巧計(jì)夸伶俐,天自從容定主張的解釋
- :溪聲盡是廣長(zhǎng)舌,山色無(wú)非清凈身的解釋
- :性定伏魔朝朝樂(lè),妄念不起處處安的解釋
- :多年古鏡要磨功,垢盡塵消始得融的解釋
- :夢(mèng)里堆藏總是金,一場(chǎng)富貴喜難禁的解釋
- :人來(lái)謗我我何當(dāng)?且忍三分也無(wú)妨的解釋
- :生死河邊箇破舟,七穿八落半浮沉的解釋
- :逆境來(lái)時(shí)順境因,人情疏處道情親的解釋
- :三十三天天外天,九霄云外有神仙的解釋
- :懷恨難入菩提道,應(yīng)修寬恕及慈悲的解釋
- :閉關(guān)容易守關(guān)難,不肯修行總是閑的解釋
- :未曾生我誰(shuí)是我?生我之時(shí)我是誰(shuí)的意思
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽(tīng)說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開(kāi)示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽(tīng)說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開(kāi)示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見(jiàn)水中天;六根清凈方為道,退步原來(lái)是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無(wú)量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場(chǎng)
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗(yàn)
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開(kāi)滿樹(shù)紅,暮看花落樹(shù)還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時(shí)候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡(jiǎn)單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長(zhǎng)舌,山色無(wú)非清凈身;夜來(lái)八萬(wàn)四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長(zhǎng)伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 如瑞法師:發(fā)愿后要做到不忘初心,不偏離目標(biāo)
- 虛云老和尚:虛云老和尚:見(jiàn)佛、聞法、遇善知識(shí)之難
- 濟(jì)群法師:世上沒(méi)有壞人壞事會(huì)怎樣?怎么才能包容所有人?
- 靜波法師:突破就會(huì)升華而解脫 否則即被束縛和困擾
- 仁清法師:什么是誹謗正法?
- 靜波法師:皈依三寶減輕業(yè)障
- 正凈法師:禮佛發(fā)愿懺悔文
- 仁清法師:怎樣念佛號(hào)才得力?
- 本源法師:學(xué)佛次第很重要 必須注重聞思修!
- 廣超法師:怎樣理解“涅槃寂靜”?
- 慧廣法師:怎樣才能讓自己的事業(yè)蒸蒸日上?善緣不斷?
- 覺(jué)真法師:不是犧牲也非放棄,給與是一種生命力
- 杜一心:為什么達(dá)摩禪法在北朝受到明顯排擠?
- 白云禪師:傲慢與偏見(jiàn),學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見(jiàn)
- 宗性法師:佛教說(shuō)不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實(shí)的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺(jué)真法師:放下不快樂(lè)就是快樂(lè)
- 覺(jué)真法師:善待別人就是善待自己
- 覺(jué)真法師:有沒(méi)有辦法掌握未來(lái)?
- 覺(jué)真法師:你快樂(lè)嗎?有沒(méi)有試過(guò)不快樂(lè)?
- 慧廣法師:錯(cuò)了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂(lè)的
- 本源法師:至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵(lì):一個(gè)出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟(jì)群法師:弘揚(yáng)佛法是每個(gè)佛弟子的責(zé)任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍(lán)菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見(jiàn)性是怎么來(lái)的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修�;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無(wú)量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺(jué)經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說(shuō)
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語(yǔ)體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章
- [星云大師]昔生未了今須了,此生度取累生身的解釋
- [黃茶]黃茶的品質(zhì)特點(diǎn)是什么?
- [禪宗思想]“念佛禪”體現(xiàn)了禪宗怎樣的變化?
- [生活故事]小蟲負(fù)重
- [哲理故事]不謀其前,不慮其后,不戀當(dāng)今
- [佛與人生]人生路人甲
- [佛學(xué)常識(shí)]回向偈是什么意思?
- [星云大師]心隨萬(wàn)境轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)處實(shí)能幽;隨流認(rèn)得性,無(wú)喜復(fù)無(wú)憂的解釋
- [六祖壇經(jīng)]《壇經(jīng)》中的“不二法門”指什么?
- [白茶]什么是白茶,如何分類?
- [禪宗公案]禪宗公案一絲不掛
- [生活故事]背在身上的獨(dú)木舟
- [哲理故事]撥開(kāi)世上塵氛,胸中自無(wú)火炎冰競(jìng)
- [佛與人生]是劫還是緣,只在一念間
- [佛學(xué)常識(shí)]什么是四出偈?
- [星云大師]幸為福田衣下僧,乾坤贏得一閑人的解釋
- [烏龍茶]福建漳平什么茶最有名?漳平水仙茶餅的產(chǎn)地與特點(diǎn)