佛祖心就是父母心

　　佛祖心就是父母心。所以，在《無量壽經(jīng)》世尊說出阿彌陀佛的大慈大悲心懷。諸佛菩薩就是如此。有一段話——實(shí)在——我們?nèi)袅私�，我們一定�?huì)對(duì)佛菩薩的慈悲非常的感恩贊嘆。《無量壽經(jīng)》世尊說：“我哀愍汝等諸天人民，甚于父母念子。”跟著我讀一遍：

　　【我哀愍汝等諸天人民，甚于父母念子。】

　　這段話，諸位好好體會(huì)。世尊說：我哀愍一切三界眾生，比父母在思念子女更超過。父母對(duì)子女的愛心是私愛，佛菩薩對(duì)眾生的慈悲是公愛，無緣大慈，同體大悲。

　　所以我們?nèi)粝氲�，阿彌陀佛發(fā)了四十八愿，就用五劫的時(shí)間在思念我們，想出用最佳救度我們的方法——念佛！用他果地名號(hào)六字，讓我們眾生得遇、信受、稱念、往生、解脫、成佛。這六字是阿彌陀佛發(fā)了四十八愿之后，修諸六度萬行，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，圓滿萬善萬行的功德，不可思議的愿行功德成就了，法藏菩薩成佛，佛號(hào)六字——南無阿彌陀佛。所以這六字是阿彌陀佛的生命，也是我們眾生的生命，是阿彌陀佛費(fèi)了無數(shù)的心血，要成就我們法身慧命。所以我們是不是要感恩念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……要跟阿彌陀佛感恩贊嘆嗎？要（掌聲）。

　　你如此的思惟，如此的體會(huì)，你怎么會(huì)念佛退失道心。天下間每個(gè)人都反對(duì)你念佛，你也不會(huì)被他阻礙，照常一心念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……阿彌陀佛在因地，舍身舍命，犧牲奉獻(xiàn)，成就清凈莊嚴(yán)的西方凈土，無條件要接引我回去西方極樂世界，成就佛道，這個(gè)恩德比天還要高，比海還要深，我哪有可能不感恩圖報(bào)，我哪有可能不念佛修行。任何人反對(duì)我念佛，我也要念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……這個(gè)時(shí)候，你對(duì)阿彌陀佛信仰的信心，就猶如金剛寶石，讓人打不破，讓人砍不傷。如果你沒有體解阿彌陀佛的用心，你沒有了解四十八愿的道理，你沒有體解阿彌陀佛的愿心，你沒有了解念佛成佛的道理，你對(duì)念佛的信心，就會(huì)像玻璃，讓人輕輕一敲就碎了。人家跟你說一句邪知邪見的話，你就退失念佛心了——哪有那么簡單，凡夫沒有消除業(yè)障，念南無阿彌陀佛，要往生西方極樂世界，不可能——一句話，你就倒了，你就改修其他法門了，或者你根本就不念佛了，或是你不求生西方極樂世界了。為什么？你對(duì)阿彌陀佛的了解不夠。如果你想到，阿彌陀佛為了要救度你，思惟五大劫那么久的時(shí)間，就是為了你法身慧命的成就在費(fèi)心，你怎么會(huì)不念佛。

　　用名號(hào)要救度我們，是法藏古佛的如來智慧想出來的方法，在所有一切六度萬行修行當(dāng)中，選擇我們凡夫最容易做得到的——念佛！因?yàn)槟罘鹑巳硕寄�，有口便能念，有心便能念。如果法藏古佛選擇誦經(jīng)要救度眾生回歸西方佛國，法藏菩薩發(fā)愿，在第十八愿他就會(huì)如此發(fā)愿：設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至誦經(jīng)；若不生者，不取正覺；唯除五逆，誹謗正法�？墒�，法藏菩薩，他是選取念佛，要讓我們修持，要救度我們，不是選取誦經(jīng)，要讓我們修持，要救度我們。因?yàn)椋�誦經(jīng)與念佛作一個(gè)比較，誦經(jīng)困難，念佛容易。為什么？很簡單的道理，誦經(jīng)對(duì)不識(shí)字的人就無法誦，誦經(jīng)對(duì)眼盲的人就無法誦；但是念佛，對(duì)不識(shí)字的人也可以念，對(duì)眼盲的人也可以念。誦經(jīng)對(duì)一個(gè)三歲小孩，他沒有辦法誦，但是念佛對(duì)一個(gè)三歲小孩而言，也有辦法念。信愿四處弘法，經(jīng)常遇到三、四歲小孩，很有善根的人，他看到我是出家人的外相，他跟我合掌念佛：師父！阿彌陀佛。很可愛。你拿一本《阿彌陀經(jīng)》給三歲小孩看，他會(huì)不會(huì)誦？不會(huì)誦。也許你會(huì)說：信愿師父，有的不識(shí)字的老菩薩，他誦《阿彌陀經(jīng)》，也誦得很順口呢。那是因?yàn)樗�聽人家誦，一直誦這本《阿彌陀經(jīng)》，所以聽久了，他就會(huì)誦。我若隨便拿一本他不曾看過的經(jīng)典給他誦，他就不會(huì)了。我拿一本《阿難問事佛吉兇經(jīng)》給他誦看看，他就不會(huì)了。我拿一本《佛說無常經(jīng)》給他誦，他就不會(huì)了。我拿一本《天地八陽神咒經(jīng)》給他誦，他就不會(huì)了。所以法藏菩薩實(shí)在非常的悲心，知道我們十方眾生，念佛最簡單的修持，無論老的、年輕的都會(huì)，無論識(shí)字、不識(shí)字的都會(huì)，無論殘廢的、沒有殘廢的都會(huì)，無論有學(xué)問、沒有學(xué)問的都會(huì)，無論看得見、看不見的都會(huì)，無論有文化、沒有文化的都會(huì)。

　　好！再繼續(xù)將這道理說較深?yuàn)W。因?yàn)槟阋�聽到這種道理不容易，弘揚(yáng)善導(dǎo)大師他力本愿道理的法師并不多，所以他力的教法在中國教界，大家比較少聽聞。善導(dǎo)大師的《觀經(jīng)四帖疏》得遇到的人就不多，不要說探討研究，不要說宣揚(yáng)弘化。因?yàn)樾旁笍牟话驳哪罘鸬桨残牡哪罘穑�善�?dǎo)大師《觀經(jīng)四帖疏》對(duì)我的啟發(fā)很多，所以我決心要將善導(dǎo)流凈土法門宣揚(yáng)出去，幫助大家安安心心念佛，快快樂樂念佛，你只要好好聽聞。

　　善導(dǎo)大師將阿彌陀佛大慈大悲，用念佛方法，要救度眾生，彰顯得淋漓盡致。在阿彌陀佛因地法藏菩薩，誓言要以名號(hào)救度眾生，是讓十方的眾生最簡單做到、最容易做到、最穩(wěn)當(dāng)做到。因?yàn)槟罘鸷驼b經(jīng)比較，念佛容易，誦經(jīng)困難。念佛和拜佛比較，念佛容易，拜佛困難。斷腳斷手的人，他就無法拜佛、無法修持。但是殘廢的人、斷腳斷手的人、年紀(jì)大的老菩薩，可以念佛啊。有口便能念。啞巴的人無法念佛，也可以內(nèi)心稱念，對(duì)不對(duì)��？所以，阿彌陀佛實(shí)在很慈悲，想出了用念佛能夠度眾生，最簡單、最穩(wěn)當(dāng)、最容易的方式，要度我們這種凡夫，每一個(gè)眾生大家都要度，這就是阿彌陀佛大慈大悲的用心。我們跟阿彌陀佛贊嘆（掌聲）。

　　五劫思惟，發(fā)了四十八愿，愿愿要成就清凈莊嚴(yán)的西方佛國，愿愿要用本愿名號(hào)廣度十方眾生。西方極樂世界清凈莊嚴(yán)，諸位！你們有跟阿彌陀佛幫忙建筑嗎？有沒有？（沒有）沒有。只要我們念佛，阿彌陀佛就無條件接引我們。假使一天念佛八小時(shí)，每天稱念不間斷，念三十年，臨終阿彌陀佛帶觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩，來迎接你回歸西方極樂世界，你要嗎？要的人請(qǐng)鼓掌（掌聲）。所以，信愿要跟大家報(bào)告，眾生最好的投資就是念佛，念佛的投資是穩(wěn)賺的（掌聲）。何況阿彌陀佛四十八愿，沒有任何一愿要求你一天一定要念佛八小時(shí)，而且要念三十年。（我還未說完，不用鼓掌，等我說完再鼓掌，好不好��？我說完就是要給你們鼓掌啊。掌聲。沒有默契）那么，我們看到，連臨終念十聲佛號(hào)的人，阿彌陀佛都要救度，就是阿彌陀佛對(duì)任何一位眾生都沒有放舍、都沒有遺棄，都要把他救到西方極樂世界。阿彌陀佛實(shí)在太慈悲了。這個(gè)時(shí)候要為阿彌陀佛鼓掌（掌聲）。

　　“彌陀本誓愿”就是在說弘愿門，“極樂之要門”就是在說要門。善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》說凈土二門：弘愿門、要門。要門就是下面所說的“定散等回向”，定是定善，散是散善�！队^經(jīng)》十六觀，第一觀到第十三觀，是定善的觀法，第十四觀到第十六觀，是散善的修法。所以，定善、散善，是要門的修持。你若自力念佛、二力念佛，阿彌陀佛也救你；你要觀想念佛、觀像念佛，阿彌陀佛也救你；你要實(shí)相念佛、持名念佛，阿彌陀佛也救你；你要修定善、修散善，將所修的功德回向西方極樂世界，阿彌陀佛也救你。所以我們無論誦經(jīng)、持咒、朝山、拜懺、放生、戒殺、守戒、布施、忍辱，修諸六度萬行，功課做完了，一定念回向文：“愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三涂苦，若有見聞?wù)�，悉發(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生極樂國。”有沒有？有！“定散等回向”，你修定善、修散善、修諸行、修六度，通通回向西方極樂世界。所以我們有錢出一百元，買幾只螃蟹來放生，功德回向西方極樂世界，不可只求人天福報(bào)，這樣你放生就成為往生的資糧；出一百萬給我們老法師建寺，功德回向西方極樂世界，你出資一百萬的善款，就成為往生的資糧；出五萬印佛經(jīng)，流通有緣佛弟子，弘揚(yáng)佛法，你出五萬元的凈財(cái)，功德回向西方，就成為往生的資糧。也就是，無論修持任何之行，都是為了要往生西方極樂世界�；叵蛞彩且环N愿。

　　所以諸位！好好念佛，聽聞阿彌陀佛的本愿道理，修持弘愿法門，往生西方極樂世界，“速證無生身”。無生身是佛的無為之身、無極之體，就是佛的莊嚴(yán)身。佛證悟了無生，證悟了真如，證悟了自性。無生身是佛身。我們凡身叫做業(yè)報(bào)身，所以回向偈最后二句：“盡此一報(bào)身，同生極樂國”，盡此一生的業(yè)報(bào)身，希望一切眾生同樣往生西方佛國。我們凡夫身叫做業(yè)報(bào)身，佛身叫做無為身，也叫做無生身，也叫做法性身。所以，法性身、無為身、無生身是不生滅身，凡夫業(yè)報(bào)身是生滅身。

　　我們這個(gè)身體有生就有死。一切萬物無不被無常吞，我們這個(gè)色身也是同樣，父母把我們生下來，有一天就會(huì)失去這個(gè)身體。所以臺(tái)灣有一句話，我們漳浦這個(gè)地方是不是也是這樣說，諸位聽看看：未曾注生先注死。還未被父母把我們生下來，我們有一天就會(huì)死了。所以有生有死，是生命的自然定律。因此觀一切因緣所生法，你就不會(huì)執(zhí)著這個(gè)身體，就不會(huì)將要死了，舍不得死，不愿死。我將要死了——我不要死啦，我一生所積蓄的二千萬財(cái)產(chǎn)都還未花到、還未享受到，我現(xiàn)在得到癌癥，就要死了，醫(yī)生！你跟我說，我還剩三個(gè)月生命，哪有可能啦，你會(huì)不會(huì)看錯(cuò)？為什么上天對(duì)我這么不公平？——你就不會(huì)在那里哀天怨地。為什么？你知道這是生滅法，有開始就有結(jié)束，有落土就有死亡，有出世就有死亡，這是凡夫生命的自然循環(huán)，也是你我人生的真相。

　　所以一心念南無阿彌陀佛，我活一天，我就念一天佛號(hào)，我活一個(gè)月，我就念一個(gè)月佛號(hào)，我活多久，我就念佛多久，這樣來看待自己的生命。一切隨因緣所生，隨緣生，隨緣滅。

　　我什么時(shí)候舍報(bào)，什么時(shí)候往生極樂世界。阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩還未現(xiàn)前迎接我往生西方極樂世界，速證無生身，我就繼續(xù)在人間，歡喜、安心、快樂念佛。