《陋室銘》的作者曾患白內(nèi)障 求印度僧醫(yī)后作詩(shī)感謝

三秋傷望眼，終日哭途窮。

兩目今先暗，中年似老翁。

看朱漸成碧，羞日不禁風(fēng)。

師有金篦術(shù)，如何為發(fā)蒙？

　　詩(shī)人中年患白內(nèi)障，求醫(yī)于一位擅長(zhǎng)眼科的印度醫(yī)僧，故作此五言律詩(shī)以贈(zèng)。“婆羅門(mén)僧”指古印度婆羅門(mén)種姓的僧人。在古印度4種姓中，“婆羅門(mén)”為最高種姓，是通曉一切知識(shí)的核心人群，即祭司與學(xué)者的階級(jí)。

　　首聯(lián)交代病因。公元805年，詩(shī)人積極參與旨在加強(qiáng)中央集權(quán)，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專(zhuān)權(quán)，減輕百姓負(fù)擔(dān)，具有進(jìn)步歷史意義的“永貞革新”。由于觸犯了藩鎮(zhèn)、宦官和大官僚們的利益，在保守勢(shì)力的聯(lián)合反撲下，革新很快宣告失敗。作為革新集團(tuán)的骨干成員，詩(shī)人被逐出京城，貶為朗州（今湖南常德）司馬，自33歲至43歲，長(zhǎng)達(dá)10年之久。此詩(shī)約作于此期間。“三秋”，農(nóng)歷七月為孟秋，八月為仲秋，九月為季秋，故稱(chēng)。“望眼”之“望”，謂遠(yuǎn)望京城，遠(yuǎn)望革新集團(tuán)中志同道合的友人如柳宗元等所謫居的州郡。“哭途窮”，三國(guó)魏末年，掌握軍政大權(quán)的司馬昭欲篡位自立，阮籍忠于曹魏而無(wú)能為力，悶悶不樂(lè)，常駕車(chē)外出，往往不擇路徑，到無(wú)路可走時(shí)，便慟哭而返。事見(jiàn)《晉書(shū)·阮籍傳》。導(dǎo)致白內(nèi)障的病因有許多種，詩(shī)人將其歸咎于政治失意引起的心情抑郁，可以成立。

　　頷、頸兩聯(lián)自述癥狀。“看朱漸成碧”，用南朝梁王僧孺《夜愁示諸賓》詩(shī)：“誰(shuí)知心眼亂，看朱忽成碧。”王詩(shī)是說(shuō)自己因心情不好而視覺(jué)混淆，不辨紅綠；劉詩(shī)改一字而用來(lái)實(shí)寫(xiě)自己因白內(nèi)障引起的色盲，翻出了新意。“羞日不禁風(fēng)”，謂病眼怕見(jiàn)強(qiáng)烈的陽(yáng)光，禁受不住風(fēng)吹。

　　尾聯(lián)始述求醫(yī)的正意。“師”，對(duì)高僧的尊稱(chēng)。“金篦術(shù)”，古代治白內(nèi)障的外科技術(shù)。“金篦”，用來(lái)剖剝或刮除眼球晶體表面白膜或白翳的手術(shù)工具。“如何為發(fā)蒙”，猶言：請(qǐng)為我治療眼疾，使我的眼力恢復(fù)正常，怎么樣？“發(fā)蒙”，本義是啟發(fā)蒙昧，這里借以實(shí)指撥開(kāi)病人眼球上的蒙蔽物，與上文“看朱成碧”同屬“陌生化了的熟悉”。

　　2013年9月和10月，習(xí)近平總書(shū)記在出訪(fǎng)中亞和東南亞期間，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議，得到國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注。這“一帶一路”的宏偉構(gòu)想，追其源頭，不能不上溯至漢唐時(shí)期的“絲綢之路”。它曾大大促進(jìn)了古代中國(guó)與歐亞大陸各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技交流，對(duì)沿路各國(guó)來(lái)說(shuō)，可謂和平發(fā)展，互利共贏。劉禹錫的這首詩(shī)，于不經(jīng)意間反映了古代中外醫(yī)學(xué)技術(shù)交流的一個(gè)側(cè)面，彰顯了古代“絲綢之路”的偉大意義。