處處都是愛(ài)

　　處處都是愛(ài)

　　人活在天地之間,想讓自己過(guò)得更加有情有愛(ài)嗎?不妨試著去愛(ài)每一個(gè)人!

　　人間處處有真情,真情藏在每一個(gè)人的心里;人間處處有真愛(ài),真愛(ài)也藏在每一個(gè)人的心里。

　　情與愛(ài),有差異的,程度不同,愛(ài)比情更深、更濃,更容易讓人的內(nèi)心波動(dòng),因?yàn)閻?ài)比情在心中的比重更大一些。

　　我們最愛(ài)的人也許只有一位,但是有情的會(huì)有很多,無(wú)論是親情也好,友情也罷,乃至于用愛(ài)來(lái)修飾情——愛(ài)情,都是表達(dá)我們對(duì)情的區(qū)別。

　　如果一個(gè)人沒(méi)有情感,更不會(huì)有愛(ài),因?yàn)閻?ài)是情的升華,情是愛(ài)的階梯。

　　用感情做事的人,經(jīng)常會(huì)受到感情的傷害,甚至?xí)�引發(fā)抱怨、嗔恨、憤怒等等不良的心理反應(yīng)。為什么用感情做事情,會(huì)受到感情的傷害呢?我們?nèi)绱擞眯?竟然會(huì)有如此惡果呢?

　　如果用愛(ài)情做事情,結(jié)果可能會(huì)更糟糕,我們可能會(huì)受到更大的傷害。古往今來(lái),有多少人因?yàn)閻?ài)受傷。愛(ài)情是一種強(qiáng)烈的情執(zhí),更加執(zhí)著對(duì)方能夠給予自己對(duì)等或者更多的愛(ài)。我們期待的越多、越高,其結(jié)果反而會(huì)受到更為強(qiáng)烈的情傷,甚至付出生命代價(jià)!

　　人,之所以為人,是因?yàn)槿擞懈星?當(dāng)然動(dòng)物也有。不過(guò)人的感情可以是理性的、智慧的,不會(huì)像動(dòng)物那樣完全隨順自己的感受來(lái)發(fā)泄自己的情感。如果人失去了理性,和動(dòng)物的差別又在哪里呢?

　　人,超越一般動(dòng)物之處是可以思惟,有思想,可以通過(guò)理性的認(rèn)識(shí)思惟來(lái)認(rèn)識(shí)和了解自己,以及周遭的人和我們賴以生存的世界。人活在這個(gè)世界中,如果心中還有愛(ài),是否應(yīng)該想著做一些有益于他人的事情呢?

　　《弟子規(guī)》之《泛愛(ài)眾》篇中寫(xiě)道“凡是人,皆須愛(ài),天同覆,地同載。”

　　“凡是人,皆需愛(ài)”,是何等之高的境界,不是對(duì)某一個(gè)人有情有愛(ài),而是要對(duì)每一個(gè)人都有愛(ài)!不是一般人能夠做得到的,《弟子規(guī)》可以說(shuō)是圣賢的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn),如果我們連這一點(diǎn)都做不到的話,談何成賢成圣呢?

　　《弟子規(guī)》是圣人之訓(xùn),成賢成圣之規(guī)范,效仿先賢,《弟子規(guī)》可以說(shuō)是一部值得深入學(xué)習(xí)的經(jīng)典,不是說(shuō)能給別人講,而是能夠親力親為。很慚愧,自己做的不好,應(yīng)當(dāng)在生活中處處在在的去用心實(shí)踐。

　　《弟子規(guī)》成就的還只是世間的圣賢之人,如果我們發(fā)愿要成就出世間的圣人,更應(yīng)該身體力行《弟子規(guī)》的教授。佛菩薩示現(xiàn)人世間,雖說(shuō)是出世間的圣賢之人,但是他們卻在身體力行世間圣人之道。

　　太虛大師開(kāi)示過(guò):“人成即佛成!”

　　如果我們能夠把自私的情與愛(ài)轉(zhuǎn)化成為“同是人,皆需愛(ài)”的無(wú)私大愛(ài),我想成賢成圣并非是一件難事,只是用心不同而已。如果我們真的心心念念想的都是如何來(lái)愛(ài)每一個(gè)人,為了每一個(gè)人都能幸�？鞓�(lè),自己的那點(diǎn)苦不是沒(méi)有了,而是沒(méi)時(shí)間想了!