居苦樂(lè)中而離苦樂(lè)

　　居苦樂(lè)中而離苦樂(lè)

　　熱時(shí)說(shuō)"熱!",熱殺你,冷時(shí)說(shuō)"冷!",凍殺你,說(shuō)法相當(dāng)不客氣。熱時(shí)忘記自己適應(yīng)熱,冷時(shí)忘記自己適應(yīng)冷,那就是不暑不寒之處吧。

　　彼岸是不暑不寒之地,沒(méi)有善惡,沒(méi)有喜厭,沒(méi)有勝負(fù),沒(méi)有生死的對(duì)方,這樣的世界在哪里呢?實(shí)際是必須在現(xiàn)實(shí)的此岸去發(fā)現(xiàn)。

　　除去了此岸,哪里也沒(méi)有彼岸。用似是而非的空想和觀念,我們不能得到滿足。要在現(xiàn)實(shí)的、身在痛苦中發(fā)現(xiàn)沒(méi)有痛苦的世界,身在生死中超越生死,身處寒暑中克服寒暑,那里一定有佛教的彼岸。

　　正岡子規(guī)臨終前做了一首辭世的俳句。

　　絲瓜花開(kāi)時(shí),痰塞苦成佛。

　　"絲瓜花開(kāi)時(shí)"是夏天的季題,而"痰塞苦成佛"是子規(guī)詠?zhàn)约�。子�?guī)瀕臨死亡,痰卡在喉嚨咕嚕作響,一口痰卡住,子規(guī)就會(huì)命歸黃泉。如果拘泥于死亡邊緣的自己,必定做痛苦的掙扎;而暫時(shí)離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的自己,能夠客觀冷靜地進(jìn)行觀察做俳句,這樣的心境不能不說(shuō)完全是另一個(gè)世界。

　　這種心境,我們稱之為彼岸。置身現(xiàn)實(shí)生活之中,居苦樂(lè)中而離開(kāi)苦樂(lè),居生死中而忘記生死,這樣的心境,名之曰彼岸。

　　基督教有這樣的說(shuō)法:"不變成赤子心,就進(jìn)不了天堂。"赤子心是什么心呢?有學(xué)者解釋曰:"赤子,即十六個(gè)月時(shí)懂得一,三十二個(gè)月時(shí)懂得二。"并說(shuō)懂得二,即懂得自己與別人的區(qū)別。懂得自己與別人的區(qū)別,即懂得好惡,懂得虧盈,懂得勝負(fù),懂得善惡,懂得美丑,懂得生死。即意識(shí)的對(duì)立性分裂。"不變成赤子心,就進(jìn)不了天堂。"即懂得二以前的、純真的、本我的心,自覺(jué)自我意識(shí)以前的純潔無(wú)瑕的心。

　　如其教誨"你要像愛(ài)自己一樣,愛(ài)你的鄰居"那樣,摒棄自己與別人的區(qū)別,摒棄善惡、虧盈差異的心境,所以"降雨給義人,也給不義的人"。那里不就是彼岸嗎。

　　親鸞圣人所說(shuō)"彌陀本愿不擇老少善惡",是說(shuō)在如來(lái)面前,老人、年輕人、善人、惡人一律平等,而達(dá)到老少善惡無(wú)區(qū)別的心境,即"到彼岸",抵達(dá)彼之岸。