解深密經(jīng)
【解深密經(jīng) (Sandhi-nirmocana-vyūha-sūtra)】印度瑜伽行派和中國法相宗的基本經(jīng)典之一。唐玄奘譯。5卷。相傳此經(jīng)有梵文廣本十萬頌,漢譯為其略本,一千五百頌。異譯本有3種:①南朝宋求那跋陀羅譯《相續(xù)解脫經(jīng)》1卷;②北魏菩提流支譯《深密解脫經(jīng)》5卷;③南朝陳真諦譯《解節(jié)經(jīng)》1卷。...[詳情]
《解深密經(jīng)》中的因明
《解深密經(jīng)》中的因明
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
證成道理者。謂若因若緣能令所立所說所標(biāo)義得成立令正覺悟。如是名為證成道理
又此道理略有二種。一者清凈。二者不清凈。由五種相名為清凈。由七種相名不清凈
云何由五種相名為清凈。
一者現(xiàn)見所得相。
二者依止現(xiàn)見所得相。
三者自類譬喻所引相。
四者圓成實相。
五者善清凈言教相。
現(xiàn)見所得相者。
謂一切行皆無常性。一切行皆是苦性。一切法皆無我性。此為世間現(xiàn)量所得。如是等類是名現(xiàn)見所得相。
依止現(xiàn)見所得相者。
謂一切行皆剎那性。他世有性凈不凈業(yè)無失壞性。由彼能依麁無常性現(xiàn)可得故。由諸有情種種差別。依種種業(yè)現(xiàn)可得故。由諸有情若樂若苦。凈不凈業(yè)以為依止現(xiàn)可得故。由此因緣于不現(xiàn)見可為比度。如是等類是名依止現(xiàn)見所得相。
自類譬喻所引相者。
謂于內(nèi)外諸行聚中。引諸世間共所了知。所得生死以為譬喻。引諸世間共所了知。所得生等種種苦相以為譬喻。引諸世間共所了知。所得不自在相以為譬喻。又復(fù)于外引諸世間共所了知。所得衰盛以為譬喻。如是等類。當(dāng)知是名自類譬喻所引相。
圓成實相者。
謂即如是現(xiàn)見所得相若依止現(xiàn)見所得相。若自類譬喻所得相。于所成立決定能成。當(dāng)知是名圓成實相。
善清凈言教相者。
謂一切智者之所宣說。如言涅槃究竟寂靜。如是等頻。當(dāng)知是名善清凈言教相。
善男子。是故由此五種相故。名善觀察清凈道理。由清凈故應(yīng)可修習(xí)。曼殊室利菩薩復(fù)白佛言。世尊。一切智相者。當(dāng)知有幾種。佛告曼殊室利菩薩曰。善男子。略有五種。一者若有出現(xiàn)世間。一切智聲無不普聞。二者成就三十二種大丈夫相。三者具足十力。能斷一切眾生一切疑惑。四者具足四無所畏宣說正法。不為一切他論所伏。而能摧伏一切邪論。五者于善說法毘奈耶中。八支圣道四沙門等。皆現(xiàn)可得如是生故。相故。斷疑網(wǎng)故。非他所伏能伏他故。圣道沙門現(xiàn)可得故。如是五種。當(dāng)知名為一切智相。善男子。如是證成道理。由現(xiàn)量故。由比量故。由圣教量故。由五種相名為清凈
云何由七種相名不清凈。一者此余同類可得相。二者此余異類可得相。三者一切同類可得相。四者一切異類可得相。五者異類譬喻所得相。六者非圓成實相。七者非善清凈言教相。若一切法意識所識性。是名一切同類可得相。若一切法相性業(yè)法因果異相。由隨如是一一異相。決定展轉(zhuǎn)各各異相。是名一切異類可得相。善男子。若于此余同類可得相及譬喻中。有一切異類相者。由此因緣于所成立非決定故。是名非圓成實相。又于此余異類可得相及譬喻中。有一切同類相者。由此因緣于所成立不決定故。亦名非圓成實相。非圓成實故。非善觀察清凈道理。不清凈故不應(yīng)修習(xí)。若異類譬喻所引相。若非善清凈言教相。當(dāng)知體性皆不清凈。
《解深密經(jīng)》中的因明(終)
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