若見(jiàn)本性 言下相應(yīng)

　　【經(jīng)文】

　　祖三更喚秀入堂，問(wèn)曰：“偈是汝作否？”秀言：“實(shí)是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？”’”他上來(lái)還是心里底氣不足，不像五祖和六祖那樣心有靈犀，沒(méi)有多疑。

　　【經(jīng)文】

　　祖曰：“汝作此偈，未見(jiàn)本性，只到門(mén)外，未入門(mén)內(nèi)。如此見(jiàn)解，覓無(wú)上菩提，了不可得。無(wú)上菩提，須得言下識(shí)自本心，見(jiàn)自本性，不生不滅。于一切時(shí)中，念念自見(jiàn)，萬(wàn)法無(wú)滯，一真一切真，萬(wàn)境自如如。如如之心，即是真實(shí)，若如是見(jiàn)，即是無(wú)上菩提之自性也。汝且去，一兩日思維，更作一偈，將來(lái)吾看。汝偈若入得門(mén)，付汝衣法。”神秀作禮而出。又經(jīng)數(shù)日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢(mèng)中，行坐不樂(lè)。

　　五祖的著述不多，語(yǔ)錄里面記載也不多，但是《壇經(jīng)》里教授弟子時(shí)的這些記載，真是了義精當(dāng)。就這幾句話，足夠我們受用了。

　　“祖曰：‘汝作此偈，未見(jiàn)本性，只到門(mén)外，未入門(mén)內(nèi)。’”五祖說(shuō)你這偈子沒(méi)有見(jiàn)性，到了門(mén)外，未到門(mén)內(nèi)。說(shuō)他到了門(mén)外，是說(shuō)他的路沒(méi)有錯(cuò)，就只差那個(gè)門(mén)檻沒(méi)有邁進(jìn)而已。

　　“如此見(jiàn)解，覓無(wú)上菩提，了不可得。”盡管他的方向是對(duì)的，但終究沒(méi)有邁入這個(gè)門(mén)檻，于無(wú)上菩提仍然是了不可得。

　　“無(wú)上菩提，須得言下識(shí)自本心，見(jiàn)自本性，不生不滅。”言下即當(dāng)下，見(jiàn)到自己的本性不生不滅。

　　“于一切時(shí)中，念念自見(jiàn)。”不是別人給你見(jiàn)，也不是佛給你見(jiàn)，是念念自見(jiàn)。