惠能聞神秀偈

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　　【經(jīng)文】

　　復(fù)兩日，有一童子于碓坊過(guò)，唱誦其偈�；菽芤宦�，便知此偈未見本性。雖未蒙教授，早識(shí)大意。遂問(wèn)童子曰：“誦者何偈？”

　　童子曰：“爾這獠不知。大師言：世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來(lái)看，若悟大意，即付衣法，為第六祖。神秀上座于南廊壁上書無(wú)相偈，大師令人皆誦，依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益！”

　　在這一小段中，序幕拉開了，越拉越大，真正的主角登場(chǎng)了。前面說(shuō)了，五祖一看神秀的偈，說(shuō)他路對(duì)了，但是沒(méi)有入門。說(shuō)他“如此見解，覓無(wú)上菩提，了不可得”，讓他回頭再去思維。結(jié)果神秀大師怎么樣呢？“作禮而去。又經(jīng)數(shù)日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢(mèng)中，行坐不樂(lè)。”他的這個(gè)心理我們可以體會(huì)得到，便是如坐針氈那種難受的滋味無(wú)疑。

　　“復(fù)兩日，有一童子于碓坊過(guò)，唱誦其偈。”這樣又過(guò)了兩天，一個(gè)小“童子”，“童子”就是在寺廟里邊還沒(méi)有出家的，或者出家是小沙彌，年歲還比較輕的。“于碓坊過(guò)”，就是六祖舂米的地方。“唱誦其偈”，唱誦就是反復(fù)吟唱，沒(méi)有固定的腔調(diào)，可以淺唱，可以低吟，可以高聲，隨自己的心性和意愿。如果大家共住在一起，共修共行，那就有一個(gè)統(tǒng)一唱的模式，如果是自己修，就不需要必須遵從哪種唱法，能按照自己最相應(yīng)的、最喜歡的一種唱法就好。

　　惠能一聽，“便知此偈未見本性”�；菽艽髱熣媸�自性常生智慧啊，他一聽就知道了。

　　“雖未蒙教授，早識(shí)大意。”雖然沒(méi)有人告訴他，他早知道是什么意思了。

　　“遂問(wèn)童子曰：‘誦者何偈？’”他問(wèn)童子，所誦的是什么偈語(yǔ)。

　　“童子曰：‘爾這獠不知。大師言：世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來(lái)看，若悟大意，即付衣法，為第六祖。神秀上座于南廊壁上書無(wú)相偈，大師令人皆誦，依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益！’”童子說(shuō)：你這個(gè)南方的野蠻人，五祖早就說(shuō)了，世人生死事大，想要把衣法傳付給人，讓我們這些門人都作個(gè)偈子，看誰(shuí)要是開悟了，明了了自心本性的問(wèn)題，就把衣法傳給他，成為第六代的祖師。這個(gè)偈子是神秀上座作的，寫在南廊壁上，五祖就讓所有人唱誦這個(gè)偈子。“依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。”

　　神秀大師所說(shuō)是大乘法，是了義法。所以說(shuō)“依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。”從道的次第來(lái)講是沒(méi)有錯(cuò)的，但是從禪法來(lái)講，它是不入門的。因此要懂得大乘和最上乘之間的差別。