六祖壇經(jīng)

《六祖壇經(jīng)》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄。《釋門正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學沙門詮曉等再定經(jīng)錄，世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]

但行直心

　　但行直心

　　“師示眾云：‘善知識，一行三昧者，于一切處，行住坐臥，常行一直心是也。’”這里說得非常簡潔直白。“三昧”就是三昧耶，“定”的代名詞。“一行三昧”，就是一切的行為中都是定。此處所說的定不是狹隘的四禪八定，而是在一切的行為中舉止動念、起心動念都在定中，“那伽常在定，無有不定時”，就是“于一切處，行住坐臥，常行一直心是也。”我們是常行曲心不是直心啊，我們總是為他人所束縛，為他人的看法制約，所以不能“直心”。真正能夠“于一切處，行住坐臥，常行一直心”，就是“一行三昧”了。

　　《凈名經(jīng)》云：“直心是道場，直心是凈土。”《凈名經(jīng)》，又名《維摩詰所說經(jīng)》。“直心是道場”，有人一聽到別人說話，就馬上站出來：你不對！這樣是道場了嗎？是道場。是什么道場？是“是非場”。好多人錯會六祖的話，直心不是沒有智慧、沒有定的心。否則就是粗人，愚魯?shù)娜耍灾劣诮?jīng)常我們“直心”的結(jié)果，是導致爭論的發(fā)生。

　　所以直心不是狹隘的，而是高度的智慧和定力指導下的直心。

　　為什么“直心是道場，直心是凈土”？在沒有二念的狀態(tài)下沒有分別，要用就能夠洞見諸法實相，不用就是寂光常照的狀態(tài)。所有的智慧都在“寂而常照，照而常寂”的狀態(tài)。沒有分割，沒有二，這才是真正的凈土。

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