佛經(jīng)經(jīng)典名句300句

　　101.鐘離祖師《戒淫歌》

誰(shuí)家少艾顏如玉，鐘情故意迎人目。多少賢豪善檢束，到此關(guān)頭便失足。

可憐失足欺幽獨(dú)，妄謂罪微猶可贖。豈知天將淫惡錄，載在薄中罰甚酷。

折卻祖宗遺下福，削爾前生修下祿。損爾悠悠好壽數(shù)，斬爾綿綿廣嗣續(xù)。

罰之不已令變畜，甚至永使墮水族�？创藨K報(bào)我亦哭，嘆人何苦迷粉髑。

今懇世人聽(tīng)忠告，好色來(lái)前避欲速。他女原非爾花燭，他妻原非爾眷屬。

他女勾爾入他室，爾莫從他暗相逐。他妻誘爾同他宿，爾莫與他私相熟。

爾若魂銷無(wú)把握，但想一誤入地獄。爾若欲火難降伏，但想一犯遭冥戮。

想到此間身觳觫，自覺(jué)心灰如藁木。心如藁木純無(wú)欲，鬼神聞之皆敬服。

　　102.狂心若歇，歇即菩提。

　　103.行有不得，反求諸己。

　　104.紫柏大師《龍蛇戒淫歌》

君不見(jiàn)，龍與蛇，本無(wú)常！

龍若有欲即為蛇，蛇能無(wú)欲鱗蟲(chóng)王！

世人所欲固雖多，飲食男女為大疴！

若以飲食較男女，男女又為欲之戈！

漢高祖之大度，楚霸王之強(qiáng)悍。

一火咸陽(yáng)心不悲，虞姬別時(shí)情何軟？

淮陰功高尚忍誅，戚姬臨決苦躊躇。

能將欲海輕掀倒，自古人間幾丈夫？

西施不知是何物，傾城傾國(guó)無(wú)多力。

當(dāng)時(shí)若使留于越，越霸諸侯亦未必！

又不見(jiàn)！

五百仙人善馭云，去來(lái)空際盡超群，

才聽(tīng)宮女一聲曲，神力俱遭欲火焚！

蘇子卿，持漢節(jié)，吞氈啖雪命欲絕，

死生朝夕不可保，胡婦生兒猶所悅！

欲之難斷有若是，難斷能斷須男子！

男子斷欲尚多難，婦人失節(jié)何足恥？

言雖反，意甚切，字字分明心吐血，

是男是女能斷欲，誠(chéng)為世上真豪杰！

扶人倫，整世道，茍非豪杰寧堪造？

饒有周公伊尹才，未能斷欲終顛倒！

大可笑，大可笑，好漢多迷屎尿竅，

臭皮袋上巧莊嚴(yán)，相看莫不稱為妙？

殊不知，四大合成身，四蘊(yùn)攢為心，

若以四四觀身心，何處尋？

煩惱海豈有邊，龍蛇出沒(méi)足云煙，

人欲關(guān)頭雷雨深，等閑換骨阿誰(shuí)先！

　　105.福禍無(wú)門(mén)，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形；三世因果，循環(huán)不失。

　　106.于父母所，少作供養(yǎng)，獲福無(wú)量；少作不順，獲罪無(wú)量。

　　107.阿彌陀佛最方便，不費(fèi)功夫不費(fèi)錢。若能一念不間斷，何愁不到法王前。

　　108.塵沙劫又塵沙劫，數(shù)盡塵沙劫未休。當(dāng)念只為情未撇，無(wú)邊生死自羈留。

　　109.哀哉三界，愛(ài)欲為根。根株不拔，莫望生西！蓮花國(guó)土，永離塵情，此緣能斷，彼質(zhì)斯成。

　　110.若能轉(zhuǎn)物，即同如來(lái)。

　　111.人不如我意，是我無(wú)量；我不如人意，是我無(wú)德。

　　112.愿令眾生常得安樂(lè)，無(wú)諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén)，開(kāi)示人天涅槃正路。若諸眾生，因其積集諸惡業(yè)故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無(wú)上菩提。

　　113.修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)，疾病以減食為藥湯。

　　114.夢(mèng)里明明有六趣，覺(jué)后空空無(wú)大千。

　　115.唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變。

　　116.以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

　　117.觀身不凈、觀受是苦、觀心無(wú)常、觀法無(wú)我。

　　118.往生西方阿彌陀佛世界，這是很重要的，今生我們不往生，后面就是百千萬(wàn)劫的沉淪。不管男女老少，善人惡人，君子小人，十惡不赦，沒(méi)念過(guò)佛的人，不管念得好不好，臨終念十聲南無(wú)阿彌陀佛必定往生。沒(méi)有什么念得好與不好，念得好與不好都能往生。

　　119.又復(fù)是人臨命終時(shí)，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢(shì)悉皆退失。輔相大臣，宮城內(nèi)外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無(wú)復(fù)相隨。唯此愿王，不相舍離，于一切時(shí)，引導(dǎo)其前。一剎那中，即得往生極樂(lè)世界。

　　120.佛是真語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者，不誑語(yǔ)者，不異語(yǔ)者，如語(yǔ)者。

　　121.人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。

　　122.圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

　　123.誦經(jīng)容易解經(jīng)難，口誦不解總是閑，能解不依空費(fèi)力，日誦萬(wàn)卷也徒然。

　　124.未度有情令得度，已度之者使成佛�？v使供養(yǎng)恒沙圣，不如堅(jiān)勇求正覺(jué)。

　　125.念佛時(shí)，即見(jiàn)佛時(shí)，亦即成佛時(shí)。求生時(shí)，即往生時(shí)，亦即度生時(shí)。

　　126.口稱彌陀，即彌陀佛再來(lái)。

　　127.世間人業(yè)障、罪障很重，所有一切經(jīng)法、懺法都消除不掉的，業(yè)障重到這個(gè)程度，都沒(méi)有辦法消除的，最后還有這一句阿彌陀佛，能夠消除得掉。

　　128.是故十方世界，一切有情，聞信其名號(hào)功德，即時(shí)入正定位，生清凈安樂(lè)佛國(guó)。是故有情之類，縱令在人中，以宿報(bào)故：或聾盲喑啞，愚癡狂惡，以其佛光明名號(hào)因緣，皆得解脫�；蛟谌�途勤苦之中，受苦無(wú)間。以其佛光明名號(hào)因緣，皆蒙解脫。聞其光明名號(hào)，若信受、若稱名，即時(shí)除無(wú)量無(wú)數(shù)劫生死之罪。

　　129.戒殺念佛兼放生，決到西方上品會(huì)。

　　130.由心生故種種法生，由法生故種種心生。

　　131.雖有多聞，若不修行，與不聞等。

　　132.大乘經(jīng)典就是“南無(wú)阿彌陀佛”六個(gè)字的注腳，一句“南無(wú)阿彌陀佛”，所有的東西全部包括進(jìn)去。

　　133.印光大師說(shuō)念佛的人應(yīng)該“死盡偷心”，什么叫死盡偷心？“哎呀，光念佛怕不夠吧？是不是還要搞搞別的？是不是還要讀讀經(jīng)、參參禪？”南無(wú)阿彌陀佛名號(hào)功德大寶給你，你還嫌不夠，這兒偷一點(diǎn)，那兒偷一點(diǎn)，這不是偷心嗎？讓這個(gè)偷心徹底死掉，完全仰靠阿彌陀佛，這樣才能老實(shí)念佛。

　　134.釋迦牟尼佛是怎么成佛的？念阿彌陀佛成佛的，這個(gè)諸位要知道。不僅釋迦牟尼佛，一切諸佛都是念阿彌陀佛成佛的，這個(gè)道理就很深很深。「阿彌陀佛」的意思，「阿」翻作無(wú)，「彌陀」翻作量，「佛」翻作覺(jué)，你想想，一切諸佛是不是都是無(wú)量覺(jué)，他要不叫無(wú)量覺(jué)，他怎么成佛？所以，阿彌陀佛是一切諸佛共同的名號(hào)，他要不成無(wú)量覺(jué)，他就不能成佛。所以他要念他自性阿彌陀，念他自性無(wú)量覺(jué)，證得自性無(wú)量覺(jué)，他就圓滿成佛了。所以才曉得，諸佛是念阿彌陀佛而成佛的。

　　135.回頭好，回頭好，世事將來(lái)一筆掃。紅塵堆里任他忙，我心清凈無(wú)煩惱。

　　136.世間事無(wú)非是幻，世上人何必認(rèn)真。

　　137.妄認(rèn)四大假合以為身相，六塵緣影為自心相。

　　138.凡夫轉(zhuǎn)境不轉(zhuǎn)心，圣人轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)境。

　　139.說(shuō)著蓮邦雨淚垂，閻浮苦處實(shí)堪悲。世出世間思維遍，不念彌陀更念誰(shuí)。

　　140.是心作佛，是心是佛。

　　141.才入信門(mén)，便登祖位。

　　142.青青翠竹，總是法身，郁郁黃花，無(wú)非般若。

　　143.釋迦所以興出世，惟說(shuō)彌陀本愿海。

　　144.一切法從心想生。

　　145.具足信愿行，這個(gè)人就是阿彌陀佛的化身。

　　146.若菩薩通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。

　　147.離一切諸相，即一切諸佛。

　　148.菩薩所作福德不應(yīng)貪著。菩薩不住相布施，其福德不可思量。

　　149.敦倫盡分，閑邪存誠(chéng)，信愿念佛求生凈土。

　　150.千悟萬(wàn)悟悟不到，原來(lái)一句佛名號(hào)。

　　151.蕅益大師便很肯定的說(shuō)：“欲決定得生極樂(lè)世界，莫如以信為前導(dǎo)，愿為后鞭。信得決，愿得切，雖散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，雖一心不亂，亦不得生。”

　　152.永明延壽大師《禪凈四料簡(jiǎn)》

有禪有凈土，猶如戴角虎，現(xiàn)世為人師，將來(lái)作佛祖。

無(wú)禪有凈土，萬(wàn)修萬(wàn)人去，但得見(jiàn)彌陀，何愁不開(kāi)悟。

有禪無(wú)凈土，十人九蹉路，陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨他去。

無(wú)禪無(wú)凈土，鐵床并銅柱，萬(wàn)劫與千生，沒(méi)個(gè)人依怙。

　　153.看破放下自在隨緣念佛，真誠(chéng)清凈平等正覺(jué)慈悲。

　　154.財(cái)色名食睡，地獄五條根。

　　155.《勸修行》

明明白白一條路，千千萬(wàn)萬(wàn)不肯修，急急忙忙苦苦求寒寒暖暖度春秋。

朝朝暮暮營(yíng)家計(jì)，昧昧昏昏白了顏，是是非非何日了煩煩惱惱幾時(shí)休。

　　156. 汝等比丘，知我說(shuō)法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況非法。

　　157. 以何因緣名為無(wú)相？善男子。無(wú)十相故。何等為十：所謂色相、聲相、香相、味相、觸相、生、住、壞相、男相、女相。是名十相。無(wú)如是相，故名無(wú)相。善男子。夫著相者則能生癡。癡故生愛(ài)。愛(ài)故系縛。系縛故受生。受生故有死。死故無(wú)常。不著相者則不生癡。不生癡故則無(wú)有愛(ài)。無(wú)有愛(ài)故則無(wú)系縛。無(wú)系縛故則不受生。不受生故則無(wú)有死。無(wú)有死故則名為常。以是義故涅盤(pán)名常。 

　　158.為諸庶類作不請(qǐng)之友。受持如來(lái)甚深法藏。護(hù)佛種性常使不絕。

　　159.于諸眾生，視若自己。拯濟(jì)負(fù)荷，皆度彼岸。   

　　160.  我作佛時(shí)，十方眾生，聞我名號(hào)，至心信樂(lè)。所有善根，心心回向，愿生我國(guó)。乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)。唯除五逆，誹謗正法。

　　161.觀法如化，三昧常寂。

　　162. 于諸有情，常懷慈忍，和顏愛(ài)語(yǔ)，勸諭策進(jìn)。

　　163. 若有眾生住大乘者，以清凈心，向無(wú)量壽。乃至十念，愿生其國(guó)。聞甚深法，即生信解。乃至獲得一念凈心，發(fā)一念心念于彼佛。此人臨命終時(shí)，如在夢(mèng)中，見(jiàn)阿彌陀佛，定生彼國(guó)，得不退轉(zhuǎn)無(wú)上菩提。

　　164. 復(fù)次阿難：東方恒河沙數(shù)世界，一一界中如恒沙佛，各出廣長(zhǎng)舌相，放無(wú)量光，說(shuō)誠(chéng)實(shí)言，稱贊無(wú)量壽佛不可思議功德。南西北方恒沙世界，諸佛稱贊亦復(fù)如是；四維上下恒沙世界，諸佛稱贊亦復(fù)如是。何以故？欲令他方所有眾生聞彼佛名，發(fā)清凈心。憶念受持，歸依供養(yǎng)。乃至能發(fā)一念凈信，所有善根，至心回向，愿生彼國(guó)。隨愿皆生，得不退轉(zhuǎn)，乃至無(wú)上正等菩提。

　　165.  阿彌陀佛光明善好，勝于日月之明，千億萬(wàn)倍。光中極尊，佛中之王。是故無(wú)量壽佛，亦號(hào)無(wú)量光佛；亦號(hào)無(wú)邊光佛、無(wú)礙光佛、無(wú)等光佛；亦號(hào)智慧光、常照光、清凈光、歡喜光、解脫光、安隱光、超日月光、不思議光。如是光明，普照十方一切世界。其有眾生，遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟。若在三途極苦之處，見(jiàn)此光明皆得休息。命終皆得解脫。若有眾生聞其光明威神功德，日夜稱說(shuō)，至心不斷，隨意所愿，得生其國(guó)。

　　166.不欣世語(yǔ)，樂(lè)在正論。知一切法，悉皆空寂。生身煩惱，二余俱盡。

　　167. 累念積慮，為心走使。

　　168. 雖一世精進(jìn)勤苦，須臾間耳。后生無(wú)量壽國(guó)，快樂(lè)無(wú)極。永拔生死之本，無(wú)復(fù)苦惱之患。壽千萬(wàn)劫，自在隨意。宜各精進(jìn)，求心所愿。

　　169. 雖不即時(shí)暴應(yīng)，善惡會(huì)當(dāng)歸之。

　　170.無(wú)極之勝道，易往而無(wú)人。其國(guó)不逆違，自然所牽隨捐志若虛空，勤行求道德。可得極長(zhǎng)生，壽樂(lè)無(wú)有極。何為著世事，譊譊憂無(wú)常。

　　171.善惡報(bào)應(yīng)，禍福相承，身自當(dāng)之，無(wú)誰(shuí)代者。善人行善，從樂(lè)入樂(lè)，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰(shuí)能知者，獨(dú)佛知耳。教語(yǔ)開(kāi)示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三涂，無(wú)量苦惱，輾轉(zhuǎn)其中。世世累劫，無(wú)有出期。難得解脫，痛不可言。

　　172.若曹作善，云何第一？當(dāng)自端心，當(dāng)自端身。耳目口鼻，皆當(dāng)自端。身心凈潔，與善相應(yīng)。勿隨嗜欲，不犯諸惡。言色當(dāng)和，身行當(dāng)專。動(dòng)作瞻視，安定徐為。做事倉(cāng)卒，敗悔在后。為之不諦，亡其功夫。

　　173.佛所行處，國(guó)邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風(fēng)雨以時(shí)，災(zāi)厲不起。國(guó)豐民安，兵戈無(wú)用。崇德興仁，務(wù)修禮讓。國(guó)無(wú)盜賊。無(wú)有怨枉。強(qiáng)不凌弱，各得其所。

　　174.若有善男子，善女人，得聞阿彌陀佛名號(hào)，能生一念喜愛(ài)之心，歸依瞻禮，如說(shuō)修行，當(dāng)知此人為得大利。當(dāng)獲如上所說(shuō)功德。心無(wú)下劣，亦不貢高。成就善根，悉皆增上。當(dāng)知此人非是小乘。于我法中，得名第一弟子。

　　175. 由于此法不聽(tīng)聞故，有一億菩薩退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提。若有眾生于此經(jīng)典，書(shū)寫(xiě)、供養(yǎng)、受持、讀誦，于須臾頃為他演說(shuō)，勸令聽(tīng)聞，不生憂惱，乃至?xí)円顾嘉┍藙x及佛功德，于無(wú)上道，終不退轉(zhuǎn)。彼人臨終，假使三千大千世界滿中大火，亦能超過(guò)，生彼國(guó)土。是人已曾值過(guò)去佛，受菩提記，一切如來(lái)同所稱贊。是故應(yīng)當(dāng)專心信受、持誦、說(shuō)行。

　　176.若不往昔修�；�，于此正法不能聞已曾供養(yǎng)諸如來(lái)，則能歡喜信此事。

　　177.舍利弗。當(dāng)知我于五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說(shuō)此難信之法，是為甚難。

　　178.彌勒菩薩《勸孝偈》

堂上有佛二尊，惱恨世人不識(shí)，

不用金彩裝成，非是栴檀雕刻，

即今現(xiàn)在雙親，就是釋迦彌陀；

若能誠(chéng)敬事他，何須別求功德，

不因父母所生，且導(dǎo)你身何得，

何必靈山燒甚香，只須堂上敬爹娘，

晨昏菽水隨時(shí)奉，足保兒孫世代芳。

　　179.善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中說(shuō)不能盡。我今為汝宣說(shuō)少分。假使有人為福德故。恭敬供養(yǎng)一百凈行大婆羅門(mén)。一百五通諸大神仙。一百善友。安置七寶上妙堂內(nèi)。以百千種上妙珍膳。垂諸瓔珞眾寶衣服。栴檀沉香立諸房舍。百寶莊嚴(yán)床臥敷具。療治眾病百種湯藥。一心供養(yǎng)滿百千劫。不如一念住孝順心。以微少物色養(yǎng)悲母。隨所供侍。比前功德。百千萬(wàn)分不可校量。世間悲母念子無(wú)比。恩及未形。始自受胎終于十月。行住坐臥受諸苦惱非口所宣。雖得欲樂(lè)飲食衣服而不生愛(ài)。憂念之心恒無(wú)休息。但自思惟將欲生產(chǎn)。漸受諸苦晝夜愁惱。若產(chǎn)難時(shí)如百千刃競(jìng)來(lái)屠割�；蛑聼o(wú)常。若無(wú)苦惱諸親眷屬喜樂(lè)無(wú)盡。猶如貧女得如意珠。其子發(fā)聲如聞音樂(lè)。以母胸臆而為寢處。左右膝上常為游履。于胸臆中出甘露泉。長(zhǎng)養(yǎng)之恩彌于普天。憐愍之德廣大無(wú)比。世間所高莫過(guò)山岳。悲母之恩逾于須彌。世間之重大地為先。悲母之恩亦過(guò)于彼。若有男女背恩不順。令其父母生怨念心。母發(fā)惡言子即隨墮�；蛟诘鬲z餓鬼畜生。世間之疾莫過(guò)猛風(fēng)。怨念之征復(fù)速于彼。一切如來(lái)金剛天等。及五通仙不能救護(hù)。若善男子善女人。依悲母教承順無(wú)違。諸天護(hù)念福樂(lè)無(wú)盡。如是男女即名尊貴天人種類。或是菩薩為度眾生。現(xiàn)為男女饒益父母。若善男子善女人。為報(bào)母恩經(jīng)于一劫。每日三時(shí)割自身肉以養(yǎng)父母。而未能報(bào)一日之恩。所以者何。一切男女處于胎中�？谒比楦�飲啖母血。及出胎已幼稚之前。所飲母乳百八十斛。母得上味先與其子。珍妙衣服亦復(fù)如是。愚癡鄙陋情愛(ài)無(wú)二。昔有女人遠(yuǎn)游佗國(guó)。抱所生子渡殑伽河。其水暴漲力不能前。愛(ài)念不舍母子俱沒(méi)。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因緣母有十德。一名大地。于母胎中為所依故。二名能生。經(jīng)歷眾苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名養(yǎng)育。隨四時(shí)宜能長(zhǎng)養(yǎng)故。五名智者。能以方便生智慧故。六名莊嚴(yán)。以妙瓔珞而嚴(yán)飾故。七名安隱。以母懷抱為止息故。八名教授。善巧方便導(dǎo)引子故。九名教誡。以善言辭離眾惡故。十名與業(yè)。能以家業(yè)付囑子故。善男子。于諸世間何者最富。何者最貧。悲母在堂名之為富。悲母不在名之為貧。悲母在時(shí)名為日中。悲母死時(shí)名為日沒(méi)。悲母在時(shí)名為月明。悲母亡時(shí)名為闇夜。是故汝等。勤加修習(xí)孝養(yǎng)父母若人供佛福等無(wú)異。應(yīng)當(dāng)如是報(bào)父母恩。

　　180.世若無(wú)佛，善事父母；事父母即是事佛也。

　　181.我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。

　　182.此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。

　　183.一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂(lè)。

　　184.若人造重罪，作已深自責(zé)；懺悔更不造，能拔根本業(yè)。

　　185.有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

　　186.佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說(shuō)修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無(wú)漏學(xué)。

　　187.當(dāng)舍于懈怠，遠(yuǎn)離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當(dāng)解脫。

　　188.佛云：若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足。知足之法，即是富樂(lè)安隱處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂(lè)。不知足人，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人；雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者所憐憫。是名知足。

　　189.一切恩愛(ài)會(huì)、無(wú)常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖。

　　190.佛告阿難。汝見(jiàn)有人驅(qū)放群牛不。唯然見(jiàn)之。佛告阿難。此屠家群牛。本有千頭。屠兒日日遣人出城。求好水草養(yǎng)令肥長(zhǎng)。擇取肥者日牽殺之。殺之死者過(guò)半而余者不覺(jué)。方相抵粗跳騰鳴吼。傷其無(wú)智故說(shuō)偈耳。佛語(yǔ)阿難。何但此牛。世人亦爾。計(jì)于吾我不知非常。饕餮五欲養(yǎng)育其身�？煨臉O意更相殘賊。無(wú)常宿對(duì)卒至無(wú)期。曚曚不覺(jué)何異于此也。

　　191.許多念佛同修問(wèn)我：‘什么叫功夫成片？’這就叫功夫成片，真的成片了。‘財(cái)色名食睡’擺在面前，確實(shí)不動(dòng)心，不被它所轉(zhuǎn)，不受它影響，功夫才叫得力。功夫得力，就肯定能往生，你往生就有把握。這個(gè)不是什么了不起的功夫，是念佛人起碼的功夫，最低的功夫。

　　192.我若真至心相信、愿意去（很愛(ài)去）的話，正念分明念佛，固然可以往生，假設(shè)我睡著，他也有辦法叫醒我，帶我往生，就算我昏迷不醒，他也有辦法抱著我往生，即使我不能動(dòng)，佛也有辦法扛著我往生，反正他都有辦法！只看我信不信他有辦法。我們看父母親帶著孩子去旅行，萬(wàn)一在火車上，小孩睡著了，難道父母親會(huì)把小孩子丟在車上、丟在外面就自己回家了嗎？孩子睡著了，父母親一定會(huì)設(shè)法把他抱回去的。

　　193.鮮血淋漓味足珍，一樣苦痛冤難伸，設(shè)身處地替他想，誰(shuí)肯將刀割自身。

　　194.千百年來(lái)碗里羹，冤深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽(tīng)屠門(mén)夜半聲。

　　195. 假使千百劫，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。

　　196.《楞伽經(jīng)言》：切眾生從本已來(lái)，展轉(zhuǎn)因緣常為六親，以親想故，不應(yīng)食肉。”

　　197.一切眾生皆是前世之六親眷屬。昔日寒山大士游化人間，見(jiàn)一戶民宅娶親，鑼鼓喧天，席開(kāi)百桌，即以天眼觀之，不禁流淚嘆道：“六道輪回苦，孫子娶祖母，牛羊?yàn)樯献�，六親鍋內(nèi)煮。”一語(yǔ)道出無(wú)始劫來(lái)，一切輪回六道之眾生，皆是吾人累劫之親眷，只因眾生無(wú)明覆心，未能了見(jiàn)。

　　198.凡夫迷實(shí)之心，起諸法相，執(zhí)相施名， 依名取相，所取不實(shí)，故曰妄想。

　　199.慈受禪師：世上多殺生，遂有刀兵劫。負(fù)命殺汝身，欠財(cái)焚汝宅。離散汝妻子，曾破他巢穴。報(bào)應(yīng)各相當(dāng)，洗耳聽(tīng)佛說(shuō)。

　　200.呂純陽(yáng)《戒殺詩(shī)》：物要死時(shí)汝救他，汝要死時(shí)天救汝。延生種子別無(wú)方，戒殺放生而已矣。