佛經(jīng)經(jīng)典名句300句

　　1.凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。

　　2.一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

　　3.知幻即離，不假方便；離幻即覺(jué)，亦無(wú)漸次。

　　4.世間無(wú)常，國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無(wú)我生滅變異，虛偽無(wú)主，心是惡源，形為罪藪。

　　5.我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。

　　6.復(fù)次地藏，未來(lái)世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂(lè)，舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。

　　7.復(fù)次地藏，若未來(lái)世，有諸國(guó)王，至婆羅門(mén)等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國(guó)王等，或自營(yíng)辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國(guó)王等，百千生中，常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國(guó)王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心，如是國(guó)王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報(bào)，無(wú)量無(wú)邊。

　　8.若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

　　9.人在愛(ài)欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)�？鄻�(lè)自當(dāng)，無(wú)有代者。

　　10.覺(jué)了一切法，猶如夢(mèng)幻響。

　　11.佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無(wú)我者，我既都無(wú)。其如幻耳。

　　12.阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬(wàn)諸圣教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專(zhuān)念「南無(wú)阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門(mén)。所謂「八萬(wàn)四千法門(mén)，六字全收�！挂嘀^「賅羅八教，圓攝五宗�！辜鹊�臨終往生凈土，亦獲現(xiàn)世身心安樂(lè)。

　　13.念阿彌陀佛功德，多于念地藏菩薩百千萬(wàn)倍。何以得知？準(zhǔn)《觀音經(jīng)》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時(shí)，不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩�！妒�輪經(jīng)》云：“一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。”《群疑論》曰：“一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。何以故？佛是法王，菩薩為法臣，如王出時(shí)，臣必隨從，大能攝小。佛是覺(jué)滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過(guò)于地藏百千萬(wàn)倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。”

　　14.心有所住，即為非住。應(yīng)無(wú)所住而生其心。

　　15.諸行無(wú)常，一切皆苦。諸法無(wú)我，寂滅為樂(lè)。

　　16.菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)疑物，何處染塵埃。

　　17.舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。舍利弗，我見(jiàn)是利，故說(shuō)此言。若有眾生聞是說(shuō)者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國(guó)土。

　　18.若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出�？v有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。

　　19.知見(jiàn)立知，即無(wú)名本。

　　20.歸元性無(wú)二，方便有多門(mén)。

　　21.佛言，愛(ài)欲莫甚于色。色之為欲，其大無(wú)外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無(wú)能為道者矣。

　　22.厭離未切終難去，欣愛(ài)非深豈易生。鐵圍山外蓮花國(guó)，掣斷情韁始放行。

　　23.報(bào)君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷，便是如來(lái)親眷屬。

　　24.諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說(shuō)皆是空。

　　25.緣起法身偈諸法因緣生，我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。

　　26.七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

　　27.毗婆尸佛偈：身從無(wú)相中受生，猶如幻出諸形像�；萌�心識(shí)本來(lái)無(wú)，罪福皆空無(wú)所住。

　　28.迦葉佛偈：一切眾生性清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。

　　29.尸棄佛偈：起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。

　　30.毗舍浮佛偈：假借四大以為身，心本無(wú)生因境有。前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。

　　31.釋迦牟尼佛偈：法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。

　　32.拘留孫佛偈：見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛見(jiàn)，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

　　33.拘那含牟尼佛偈：佛不見(jiàn)身知是佛，若實(shí)有知?jiǎng)e無(wú)佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。

　　34.一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認(rèn)一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。

　　35.皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無(wú)生滅，云何于中受汝生死？

　　36.聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無(wú)。

　　37.三界輪回淫為本，六道往返愛(ài)為基。

　　38.人生在世如身處荊棘林中，心不動(dòng)則人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，則傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

　　39.自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。

　　40.生死熾然，苦惱無(wú)量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無(wú)量苦，令諸眾生，畢竟大樂(lè)。

　　41.文殊當(dāng)知，愚癡眾生，不覺(jué)不知，壽命短薄，如石火光，如水上泡，如電光出，云何于中不驚不懼，云何于中廣貪財(cái)利，云何于中耽淫嗜酒，云何于中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有諸佛菩薩能到彼岸，凡夫眾生定當(dāng)淪沒(méi)。無(wú)常殺鬼來(lái)無(wú)時(shí)節(jié)，縱有無(wú)量無(wú)邊金銀財(cái)寶，情求贖命，無(wú)有是處。眾生當(dāng)知，須觀此身而生念言，是身如四毒蛇，常為無(wú)量諸蟲(chóng)之所唼食，是身臭穢，貪欲獄縛，是身可惡，猶如死狗，是身不凈，九孔常流，是身如城，羅剎處內(nèi)，是身不久，當(dāng)為烏鵲餓狗之所食噉，須舍穢身，求菩提心。當(dāng)觀此身，舍命之時(shí)，白汗流出，兩手橫空，楚痛難忍，命根盡時(shí)，一日二日至于五日，膨脹青瘀，膿汗流出，父母妻子而不喜見(jiàn)，乃至身骨散在于地，腳骨異處，膞骨脛骨、腰骨肋骨、脊骨頂骨髑髏各各異處，身肉腸胃、肝腎肺臟為諸蟲(chóng)藪，云何于中橫生有我，生存之時(shí)，金銀財(cái)寶，錢(qián)財(cái)庫(kù)藏，何關(guān)我事？

　　42.無(wú)盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食衣服臥具醫(yī)藥，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？“無(wú)盡意言：“甚多世尊。”佛言：“若復(fù)有人受持觀世音菩薩名號(hào)，乃至一時(shí)禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無(wú)異，于百千萬(wàn)億劫不可窮盡。無(wú)盡意，受持觀世音菩薩名號(hào)，得如是無(wú)邊福德之利。”

　　43.當(dāng)知虛空生汝心中，猶如片云點(diǎn)太清里，況諸世界在虛空耶？

　　44.空生大覺(jué)中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國(guó)，皆依空所生。漚滅空本無(wú)，況復(fù)諸三有。

　　45.得生與否，全由信愿之有無(wú)；品位高下，全由持名之深淺。

　　46.華嚴(yán)奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬(wàn)行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當(dāng)知之。

　　47.嗟乎！凡夫例登補(bǔ)處，奇倡極談，不可測(cè)度。華嚴(yán)所稟，卻在此經(jīng)。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已！

　　48.若信愿堅(jiān)固，臨終一念十念，亦決得生。若無(wú)信愿，縱將名號(hào)持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無(wú)得生之理。

　　49.佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。

　　50.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。情愛(ài)于色，豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門(mén)，出塵羅漢。

　　51.佛言：慎勿視女色，亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者，正心思念：我為沙門(mén)，處于濁世，當(dāng)如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長(zhǎng)者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。

　　52.佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說(shuō)偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說(shuō)。

　　53.佛言：沙門(mén)行道，無(wú)如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。

　　54.佛言：夫?yàn)榈勒�，如牛�?fù)重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門(mén)當(dāng)觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

　　55.是日已過(guò)，命亦隨減。如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)。

　　56.諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一。

　　57.佛言：夫?yàn)榈勒�，如被干草，火�?lái)須避。道人見(jiàn)欲，必當(dāng)遠(yuǎn)之。

　　58.一切惜身命，人畜等無(wú)殊。若欲食眾生，先試割身肉。死是極大苦，誰(shuí)能不畏之。但當(dāng)自觀身，云何食他肉。為利殺眾生，以財(cái)網(wǎng)諸肉。二俱得殺業(yè)，死墮叫喚獄。

　　59.二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見(jiàn)頭落地，暗里摧君骨髓枯。

　　60.此身已在含元殿，更向何處問(wèn)長(zhǎng)安。

　　61.勸君莫借風(fēng)流債，借得來(lái)時(shí)還得快。室中自有代還人，汝欲賴時(shí)她不賴。

　　62.愛(ài)不重不生娑婆，念不一不生凈土。

　　63.若欲放下即放下，欲待了期無(wú)了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

　　64.個(gè)個(gè)戀色貪財(cái)，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無(wú)非種地獄之深根。

　　65.人人愛(ài)此色身，誰(shuí)信身為苦本；刻刻貪圖快樂(lè)，不知樂(lè)是苦因。

　　66.羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。

　　67.彌陀好念，勿虛彼國(guó)之金臺(tái)；閻老無(wú)情，莫惹他家之鐵棒。

　　68.或毀他節(jié)行。而妻女酬償�；蛭郾寺暶�。而子孫受報(bào)。絕嗣之墳?zāi)�，無(wú)非輕薄狂生；妓女之祖宗，盡是貪花浪子。當(dāng)富則玉樓削籍。應(yīng)貴則金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之誅。地獄餓鬼畜生。沒(méi)受三途之罪。從前恩愛(ài)。到此成空。

　　69.芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過(guò)蒙衣漏廁。

　　70.心如工畫(huà)師，能畫(huà)諸世間。五蘊(yùn)悉從生，無(wú)法而不造。

　　71.若人知心行，普造諸世間。是人則見(jiàn)佛，了佛真實(shí)性。

　　72.多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無(wú)為，身心自在。

　　73.當(dāng)發(fā)菩提心，廣濟(jì)諸群生，是則供正覺(jué)，三十二明相。設(shè)滿恒沙剎，珍妙莊嚴(yán)具，奉獻(xiàn)諸如來(lái)，及歡喜頂戴，不如以慈心，回向于菩提，是福為最勝，無(wú)量無(wú)有邊。余供無(wú)過(guò)者，超踰不可計(jì)，如是菩提心，必成等正覺(jué)。

　　74.諸供養(yǎng)中法供養(yǎng)最。所謂如說(shuō)修行供養(yǎng)，利益眾生供養(yǎng)，攝受眾生供養(yǎng)，代眾生苦供養(yǎng)，勤修善根供養(yǎng)，不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)，不離菩提心供養(yǎng)。善男子，如前供養(yǎng)無(wú)量功德，比法供養(yǎng)一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦羅分，算分，數(shù)分，喻分優(yōu)波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以諸如來(lái)尊重法故。以如說(shuō)行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來(lái)。如是修行，是真供養(yǎng)故。

　　75.菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來(lái)。若令眾生生歡喜者，則令一切如來(lái)歡喜。何以故，諸佛如來(lái)，以大悲心而為體故。因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺(jué)。譬如曠野沙磧之中，有大樹(shù)王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹(shù)王，亦復(fù)如是。一切眾生而為樹(shù)根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。

　　76.四種往生正念往生、狂亂往生、無(wú)記往生、意念往生。正念往生是人臨命終時(shí)，心不顛倒而得往生；狂亂往生是人在生時(shí)作惡多端，臨終時(shí)見(jiàn)到地獄之猛火一時(shí)俱來(lái)苦逼，于狂亂中，忽然遇到善知識(shí)教他作一聲或十聲之念佛，即得往生；無(wú)記往生是人于平日發(fā)心皈命于佛，到臨終時(shí)，雖然心神衰弱而成為無(wú)記（非善非惡），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人臨命終時(shí)，雖然不能出聲念佛，但中意念阿彌陀佛，一樣可以往生。

　　77.一切法門(mén)，明心為要；一切行門(mén)，凈心為要。明心之要，無(wú)如念佛。憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛，不假方便，自得心開(kāi)。凈心之要，無(wú)如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號(hào)投于亂心，亂心不得不佛。

　　78.念佛無(wú)難事，所難在一心。一心亦無(wú)難，難在斷愛(ài)根。

　　79.真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號(hào)。

　　80.故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺(jué)全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。

　　81.念佛當(dāng)發(fā)志誠(chéng)心，深信心，回向發(fā)愿心。（謂以己念佛功德，回向法界一切眾生，悉皆往生西方。）若有此心，功德無(wú)量。若只為己一人念，則心量狹小，功德亦狹小矣。譬如一燈，只一燈之明。若肯轉(zhuǎn)燃，則百千萬(wàn)億無(wú)量無(wú)數(shù)燈，其明蓋不可喻矣。而本燈固無(wú)所損也。世人不知此義，故止知自私自利，不愿人得其益。

　　82.若眾生心，憶佛、念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛，去佛不遠(yuǎn)；不假方便，自得心開(kāi)。

　　83.舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

　　84.若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)。若見(jiàn)世間過(guò)，即非真修者。

　　85.心生種種法生，心滅種種法滅。

　　86.智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。

　　87.我自無(wú)心于萬(wàn)物，何妨萬(wàn)物常圍繞。

　　88.見(jiàn)色起淫心，報(bào)之在妻女。

　　89.溪聲便是廣長(zhǎng)舌，山色豈非清凈身？

　　90.淫人妻女笑呵呵，妻女人淫意若何？不欲人淫妻女報(bào)，急將淫念立消磨。

　　91.淫人妻女毀人節(jié)，萬(wàn)惡罪名集其身，天理循環(huán)有報(bào)應(yīng)，我淫人婦婦淫人。

　　92.佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門(mén)問(wèn)曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數(shù)百千人。各以炬來(lái)分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

　　93.一花一世界，一葉一菩提。

　　94.欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生作者是。

　　95.佛菩薩雖修六度萬(wàn)行，廣作佛事，但視同夢(mèng)幻，心無(wú)住著，遠(yuǎn)離諸相；滅度無(wú)量、無(wú)數(shù)、無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者；無(wú)修而修，修即無(wú)修，終日度生，終日無(wú)度。

　　96.建水月道場(chǎng)，作夢(mèng)中佛事。

　　97.過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。

　　98.且破心頭一點(diǎn)癡，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當(dāng)人不自知。

　　99.凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。

　　100.施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。