涅槃經(jīng)

大般涅槃經(jīng)(梵Mahāparinirvāna-sūtra)漢語(yǔ)拼音Daboniepanjing 佛教經(jīng)典。亦稱《大本涅槃經(jīng)》或《大涅槃經(jīng)》,簡(jiǎn)稱《涅槃經(jīng)》。北涼曇無(wú)讖譯。40卷。

《涅槃經(jīng)》十句經(jīng)典語(yǔ)錄

涅槃經(jīng)》是什么?

《涅槃經(jīng)》十句經(jīng)典語(yǔ)錄

  《涅槃經(jīng)》是佛教經(jīng)典的重要部類之一,有大乘與小乘之分。西晉帛法祖所譯的《佛般泥洹經(jīng)》就是小乘經(jīng)典;但在中國(guó)佛教史上,主要通行大乘《涅槃經(jīng)》;曇無(wú)讖所譯的《涅槃經(jīng)》四十卷本,則被稱為《北本涅槃經(jīng)》。這三個(gè)譯本中,以曇無(wú)讖的譯本最為完善,對(duì)中國(guó)佛教發(fā)展影響也最大,故一般所說(shuō)的《涅槃經(jīng)》,一般就指該譯本。

  《大般涅經(jīng)》是本經(jīng)特別彰顯的名相,其內(nèi)容主要是綜合了《般若經(jīng)》的“性空”說(shuō),大眾部的“心性本凈說(shuō)”和《法華經(jīng)》的三乘合一說(shuō),而加以進(jìn)一步發(fā)展形成自己的體系;它含具法身、般若、解脫的佛之三德,代表著大乘佛教的真實(shí)理想。

  《涅槃經(jīng)》中如來(lái)藏學(xué)說(shuō)中蘊(yùn)含的一切眾生皆有佛性、一闡提皆得成佛、涅槃具常樂(lè)我凈四德等旗幟鮮明震聾發(fā)聵的主張,以及對(duì)本心迷失的哲學(xué)思索、中道思想、涅槃境界,成為禪宗思想的靈性源頭。禪宗本心論、迷失論、開(kāi)悟論、境界論深受涅槃妙有的影響,形成了獨(dú)特的生命體悟。作為禪宗思想、禪悟思維載體的禪宗詩(shī)歌,通過(guò)生動(dòng)形象的吟詠,創(chuàng)造出流漾著涅槃慧光的文學(xué)意象,構(gòu)成了一幅幅彰顯著涅槃詩(shī)思的意境。《涅槃經(jīng)》通過(guò)對(duì)禪宗思想的影響,為中國(guó)禪林詩(shī)苑增添了高華深邃、靈動(dòng)空明的篇章。

  《涅槃經(jīng)》是闡釋妙有思想最具代表性的一部經(jīng)典,由于此“有”不是對(duì)立的現(xiàn)象之有,故稱“妙有”。雖然般若明無(wú)我,涅槃示真我,般若述凡夫四大假和合,涅槃?wù)f一切眾生有佛性,二說(shuō)似多相矛盾,然誠(chéng)如湯用彤先生所言:“《般若》、《涅槃》,經(jīng)雖非一,理無(wú)二致!栋闳簟菲瞥鈭(zhí)相,《涅槃》掃除八倒!栋闳簟分谠彛匆员怼赌鶚劇分骐H。明乎《般若》實(shí)相義者,始可與言《涅槃》佛性義。” 正是般若“真空”與涅槃“妙有”的完美融合,才使佛法成為圓滿的體系。

涅盤經(jīng)》十句經(jīng)典語(yǔ)錄

  1、世間之人,樂(lè)中見(jiàn)苦,常見(jiàn)無(wú)常,我見(jiàn)無(wú)我,凈見(jiàn)不凈,是名顛倒。

  2、大自在故名為我。

  3、明雖滅盡,燈爐猶存。

  4、世間空苦、諸行無(wú)常、是生滅法、生滅滅已、寂滅為樂(lè)。

  5、我者即是如來(lái)藏義,一切眾生悉有佛性,即是我義。

  6、不生生不可說(shuō),生生亦不可說(shuō),生不生亦不可說(shuō),不生不生亦不可說(shuō),生亦不可說(shuō),不生亦不可說(shuō)有因緣故,亦可得說(shuō)。

  7、我者即是佛義,常者是法身義,樂(lè)者是涅槃義,凈者是法義。

  8、諸比丘,一切皆由因緣而生。

  9、八大獄之最,稱為無(wú)間地獄,乃無(wú)間斷遭受大苦之意,固有此名。

  10、“智者復(fù)觀,一切眾生為飲食故身心受苦。若從眾苦而得食者,我當(dāng)云何于是食中而生貪著?是故于食不生貪心。又云:“復(fù)次智者當(dāng)觀,因于飲食身得增長(zhǎng),我今出家受戒修道,為欲舍身,今貪此食云何當(dāng)?shù)蒙岽松硪?如是觀已,雖復(fù)受食,猶如曠野食其子肉,其心厭惡都不甘樂(lè),深觀摶食有如是過(guò)。”

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