蕅益大師：蓮漏清音序

　　經(jīng)云:‘若欲凈土,先凈其心;隨其心凈,則佛土凈。’此事理因果并彰之旨,自他權(quán)實不二之談也。而昧者一迷緣影為心,決定惑為色身之內(nèi);不知色身外,洎山河、虛空、大地,咸是妙明真心中所現(xiàn)物。是故西方極樂世界,即唯心凈土;現(xiàn)在樂邦教主,即自性彌陀。四明妙宗鈔云:‘應佛顯本性明,托外義成,唯心觀立。’豈似愚人,妄認六塵緣影,為自心相;遂置十萬億剎,于心性之外哉!

　　顧惟現(xiàn)前一念心性,覓不可得,是即空義;炳現(xiàn)萬法,是即假義;心外無法,法外無心,是即中義。迷心即空,名見思惑;迷心即假,號塵沙惑;迷心即中,稱無明惑。三惑既熾,四土斯穢。

　　今一心念佛,不計我我所,即空義顯;隨念佛時,佛隨心現(xiàn),便知十界皆惟心造,即假義顯;不惟是心作佛,亦且是心是佛,即中義顯。一心三義既顯,便能圓破三惑,圓凈四土。仍于無次第中,假說次第:觀行破惑,同居土凈;相似破惑,方便土凈;分證破惑,實報土凈;究竟破惑,常寂光土永得清凈。即中故常,即假故寂,即空故光。又復三諦皆常,三惑皆寂,三智皆光。此一非一,舉一即三;此三非三,言三即一。不縱橫,不并別,不可思議,名秘密藏。阿彌陀佛,先證此也。一切眾生,久迷此也。吾人現(xiàn)前,注念此也。是謂念佛三昧,是謂心凈土凈。先悟后修,名理一心;理一事亦一矣。先修后悟,名事一心;事一理亦一矣。文殊一行三昧,普賢十大愿王,遠公刻蓮漏于東林,云棲號蓮池以明志,皆歸極于此也。

　　丁蓮侶老居士,深信篤行之余,遍閱古今凈土法要,摘最警者,目為蓮漏清音,始法勝,終現(xiàn)應,凡二十五章,條理井然,群疑冰釋。夫疑非可強釋也,由本無可疑故也。因僭為序如此。