將所有善行功德都回向往極樂世界

　　只要是修行佛法的人，他總有修行的種種科目，這里就列舉幾種實際的行持。凡誦經(jīng)，無論讀誦何種大乘經(jīng)典；持咒，像《楞嚴咒》、《大悲咒》、《往生咒》等等；禮拜，每天都得拜佛；懺悔，我們都有懺悔之法，有事懺，有理懺，作法懺，以及在世間上我們做種種的慈善的功德，比如有種種災難，地震，海嘯，火宅，旱災，我們作為佛教徒，都會積極參與這救災的工作，還要對一些貧苦人，我們?nèi)�幫助他們，這種種慈善功德。這就包含著世間的善法和出世間的修行了，一定要存一種心態(tài)：要把這些善行的功德都回向往生西方極樂世界。

　　這個回向是很重要的，一定要善巧地回向�；鼐褪腔剞D(zhuǎn)的意思，向就是指向一個目標，這個回向就是我們心性當中的一種修持�；叵虿换叵虼笥胁顒e，如果你做這些善行不回向的話，它也就自然而然地會有因果法則的報應，就會自然感得人天福報。但經(jīng)過在菩提心里面的一個回向，就會把這種人天福報，有漏的東西，轉(zhuǎn)為無漏的功德。所以談回向，一般大乘佛法講回事向理，回因向果，回向菩提，這些都是必須要去做的。

　　在凈土法門單刀直入，就把一切世間善法和出世間的功德回向往生極樂世界，這種回向就是發(fā)愿的內(nèi)涵了。這里特別注意一種不應該做的事情，切記不要求人天福報。有些人真的感覺今生很苦，或者今生是一個女身，想通過修行，下輩子由女身變成男身，由貧窮人變成富貴人，由一般的白衣變成下輩子出家人，等等這些。甚至相信有天堂，到天上有更微妙的五欲的享受，下輩子想生天。這些在世間法來看，無可厚非，但是站在凈土法門這大乘佛法的立場來看，那是不可以的。

　　為什么呢？由于一個凈業(yè)行人要建立當生了生脫死，快速成佛的最高的價值目標，跟這個目標不相應的，都是不正確的。你一有求來生人天福報之心，就絕對往生不了。為什么？你沒有愿。沒有愿就感通不了彌陀的大愿，感通不了彌陀大愿的這種加被、接引，那你絕對往生不了。往生不了，生死輪回的問題你絕對解決不了，因為靠自力你豎出三界，沒有這個水平。

　　所以愚癡的人念佛，不具足深信切愿，不發(fā)求生極樂世界的心，而只是求來世的人天福報，與把舉世無價的摩尼寶珠，換一根糖吃，那沒有兩樣。