念佛怎樣“發(fā)愿和回向”？

　　回向發(fā)愿心，謂以己念佛功德，回向法界一切眾生，悉皆往生西方；若有此心，功德無量。若只為己一人念，則心量狹小，功德亦狹小矣。譬如一燈，只一燈之明；若肯轉(zhuǎn)燃，則百千萬億無量無數(shù)燈，其明蓋不可喻矣，而本燈固無所損也。世人不知此義，故只知自私自利，不愿人得其益。
　　——(印光大師文鈔菁華錄)

　　無論誦何經(jīng)持何咒，皆須念佛若干聲回向，方合修凈業(yè)之宗旨。
　　——(增廣文鈔復(fù)周智茂居士書)

　　日用之中，所有一絲一毫之善，及誦經(jīng)、禮拜種種善根，皆悉以此功德，回向往生。如是則一切行門，皆為凈土助行。猶如聚眾塵而成地，聚眾流而成海，廣大淵深，其誰能窮。然須發(fā)菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普為四恩三有法界眾生回向。則如火加油，如苗得雨。既與一切眾生深結(jié)法緣，速能成就自己大乘勝行。若不知此義，則是凡夫、二乘自利之見，雖修妙行，感果卑劣矣。
　　——(與徐福賢女士書)

　　回向者，以己所修念誦種種各功德，若任所作，則隨得各種之人天福報。今將所作功德得人天福報之因，回轉(zhuǎn)歸向于往生西方極樂世界，以作超凡入圣，了生脫死，以至將來究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。用一回字，便見其有決定不隨世情之意。用一向字，便見其有決定冀望出世之方。所謂回因向果，回事向理，回自向他也。所作功德，人天因也�；囟�向涅槃之果。所作功德，生滅事也。回而向不生不滅之實相妙理。所作功德，原屬自行�；囟�向法界一切眾生。即發(fā)愿立誓，決定所趨之名詞耳。有三種義，一，回向真如實際，心心契合。此即回事向理之義。二，回向佛果菩提，念念圓滿。此即回因向果之義。三，回向法界眾生，同生凈土。此即回自向他之義�；叵蛑�義，大矣哉。回向之法雖不一，然必以回向凈土，為唯一不二之最妙法。以其余大愿，不生凈土，每難成就。若生凈土，無愿不成。以此之故，凡一切所作功德，即別有所期，亦必須又復(fù)回向凈土也。
　　——(文鈔三編卷二復(fù)愚僧居士書)

　　發(fā)愿當(dāng)于朝暮念佛畢時，(晨朝十念，亦先念佛后發(fā)愿)或用小凈土文。若身心有暇，宜用蓮池da師新定凈土文。此文詞理周到，為古今冠。須知發(fā)愿讀文，乃令依文發(fā)愿耳。非以讀文一遍，即為發(fā)愿也。除朝暮發(fā)愿外，一切時但以至誠懇切念佛即已。
　　——(增廣文鈔卷一擬答某居士書(附某居士原書))

　　【六種發(fā)愿文】

　　歷代祖師大德依據(jù)凈宗精要，針對行人根機，曾撰述諸多求生凈土的愿文。茲選錄六種廣為流行且理事精當(dāng)詳略的愿文，俾供凈業(yè)行人修持使用。(印光da師最贊嘆蓮池da師的發(fā)愿文，吾等當(dāng)如是發(fā)愿)

一、蓮池大師發(fā)愿文

　　稽首西方安樂國 接引眾生大導(dǎo)師

　　我今發(fā)愿愿往生 惟愿慈悲哀攝受

　　弟子某甲(眾等)普為四恩三有，法界眾生，求于諸佛一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛，萬德洪名，期生凈土。又以業(yè)重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔。我及眾生，曠劫以來，迷本凈心，縱貪瞋癡，染穢三業(yè)，無量無邊；所作罪垢，無量無邊；所結(jié)冤業(yè)，愿悉消滅。從于今日，立深誓愿。遠(yuǎn)離惡法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正覺，誓度眾生。阿彌陀佛，以慈悲愿力，當(dāng)證知我，當(dāng)哀愍我，當(dāng)加被我。愿禪觀之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛金色之身，得歷阿彌陀佛寶嚴(yán)之土，得蒙阿彌陀佛甘露灌頂，光明照身，手摩我頂，衣覆我體。使我宿障自除，善根增長，疾空煩惱，頓破無明。圓覺妙心，廓然開悟。寂光真境，常得現(xiàn)前。至于臨欲終前，預(yù)知時至，身無一切病苦厄難，心無一切貪戀迷惑；諸根悅豫，正念分明，舍報安祥，如入禪定。阿彌陀佛，與觀音勢至，諸圣賢眾，放光接引，垂手提攜。樓閣幢幡，異香天樂，西方圣境，昭示目前。令諸眾生，見者聞?wù)撸?a href="/remen/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">歡喜感嘆，發(fā)菩提心。我于爾時乘金剛臺，隨從佛后，如彈指頃，生極樂國。七寶池內(nèi)，勝蓮華中，華開見佛，見諸菩薩；聞妙法音，獲無生忍。于須臾間，承事諸佛，親蒙授記。得授記己，三身四智，五眼六通，無量百千陀羅尼門，一切功德，皆悉成就。然后不違安養(yǎng)，回入娑婆。分身無數(shù)，遍十方剎。以不可思議自在神力，種種方便，度脫眾生。咸令離染，還得凈心；同生西方，入不退地。如此大愿，世界無盡，眾生無盡，業(yè)及煩惱，一切無盡，我愿無盡。愿今禮佛發(fā)愿，修持功德，回施有情，四恩總報，三有齊資，法界眾生，同圓種智。

二、慈云懺主發(fā)愿文

　　一心皈命，極樂世界，阿彌陀佛。愿以凈光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名，為菩提道，求生凈土。佛昔本誓：若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。以此念佛因緣，得入如來，大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。若臨命終，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。佛及圣眾，手執(zhí)金臺，來迎接我。于一念頃，生極樂國�；ㄩ_見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提愿。

　　十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜

三、大慈菩薩發(fā)愿偈

　　十方三世佛 阿彌陀第一

　　九品度眾生 威德無窮極

　　我今大皈依 懺悔三業(yè)罪

　　凡有諸福善 至心用回向

　　愿同念佛人 感應(yīng)隨時現(xiàn)

　　臨終西方境 分明在目前

　　見聞皆精進(jìn) 同生極樂國

　　見佛了生死 如佛度一切

　　無邊煩惱斷 無量法門修

　　誓愿度眾生 總愿成佛道

　　虛空有盡 我愿無窮

　　情與無情 同圓種智

　　十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩摩 訶般若波羅蜜

四、回向發(fā)愿偈

　　愿我臨終無障礙 阿彌陀佛遠(yuǎn)相迎

　　觀音甘露灑吾頭 勢至金臺安我足

　　一剎那中離五濁 屈伸臂頃到蓮池

　　蓮花開后見慈尊 親聽法音可了了

　　聞已即悟無生忍 不違安養(yǎng)入娑婆

　　善知方便度眾生 巧把塵勞為佛事

　　我愿如斯佛自知 畢竟當(dāng)來得成就

五、回向發(fā)愿文

　　愿以此功德 莊嚴(yán)佛凈土 上報四重恩 下濟三途苦

　　若有見聞?wù)?悉發(fā)菩提心 盡此一報身 同生極樂國

六、簡單回向發(fā)愿文

　　愿以此功德 供養(yǎng)彌陀佛 愿我命終時 即生極樂國

　　稽首西方安樂國 接引眾生大導(dǎo)師

　　我今發(fā)愿愿往生 惟愿慈悲哀攝受

　　弟子某甲(眾等)普為四恩三有，法界眾生，求于諸佛一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛，萬德洪名，期生凈土。又以業(yè)重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔。我及眾生，曠劫以來，迷本凈心，縱貪瞋癡，染穢三業(yè)，無量無邊；所作罪垢，無量無邊；所結(jié)冤業(yè)，愿悉消滅。從于今日，立深誓愿。遠(yuǎn)離惡法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正覺，誓度眾生。阿彌陀佛，以慈悲愿力，當(dāng)證知我，當(dāng)哀愍我，當(dāng)加被我。愿禪觀之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛金色之身，得歷阿彌陀佛寶嚴(yán)之土，得蒙阿彌陀佛甘露灌頂，光明照身，手摩我頂，衣覆我體。使我宿障自除，善根增長，疾空煩惱，頓破無明。圓覺妙心，廓然開悟。寂光真境，常得現(xiàn)前。至于臨欲終前，預(yù)知時至，身無一切病苦厄難，心無一切貪戀迷惑；諸根悅豫，正念分明，舍報安祥，如入禪定。阿彌陀佛，與觀音勢至，諸圣賢眾，放光接引，垂手提攜。樓閣幢幡，異香天樂，西方圣境，昭示目前。令諸眾生，見者聞?wù)�，歡喜感嘆，發(fā)菩提心。我于爾時乘金剛臺，隨從佛后，如彈指頃，生極樂國。七寶池內(nèi)，勝蓮華中，華開見佛，見諸菩薩；聞妙法音，獲無生忍。于須臾間，承事諸佛，親蒙授記。得授記己，三身四智，五眼六通，無量百千陀羅尼門，一切功德，皆悉成就。然后不違安養(yǎng)，回入娑婆。分身無數(shù)，遍十方剎。以不可思議自在神力，種種方便，度脫眾生。咸令離染，還得凈心；同生西方，入不退地。如此大愿，世界無盡，眾生無盡，業(yè)及煩惱，一切無盡，我愿無盡。愿今禮佛發(fā)愿，修持功德，回施有情，四恩總報，三有齊資，法界眾生，同圓種智。