往生論節(jié)要

無量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍愿生偈曇注節(jié)要卷上

　　1、龍樹菩薩云。菩薩求阿毗跋致。有二種道。(1)難行道。謂于五濁之世。于無佛時。求阿毗跋致為難。(2)易行道。謂但以信佛因緣。愿生凈土。乘佛愿力。便得往生。即入大乘正定之聚。

　　2、此無量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍。蓋上衍之極致。不退之風航者也。

　　3、婆藪槃頭菩薩。服膺如來大悲之教。傍經(jīng)作愿生偈。復造長行重釋。偈以頌經(jīng)。論以釋偈。偈分五念門。

　　(1)禮拜。(2)贊嘆。(3)作愿。(4)觀察。(5)回向。

　　◎世尊我一心。歸命盡十方。無礙光如來。愿生安樂國。

　　4、天親菩薩在釋迦像法之中。順釋迦如來經(jīng)教。所以愿生。又所愿不輕。若如來不加威神。將何以達。

　　5、一心者。心心相續(xù)。無他想閑雜。

　　6、歸命盡十方無礙光如來者。即是禮拜門。贊嘆門。愿生安樂國一句是作愿門。天親歸命之意也。

　　◎我依修多羅。真實功德相。說愿偈總持。與佛教相應。

　　7、論佛經(jīng)義。與經(jīng)相應。以入佛法相故。得名優(yōu)婆提舍。依修多羅。以如來即真實功德相故。修五念門相應故。

　　8、功德相有二。(1)從有漏心生。不順法性。凡夫人天諸善。人天果報。若因若果。皆是顛倒。皆是虛偽。名不實功德。(2)從菩薩智慧清凈業(yè)起。莊嚴佛事。依法性入清凈相。不顛倒。不虛偽。名真實功德。

　　◎觀彼世界相。勝過三界道。

　　9、此已下。是第四觀察門。分二。(1)觀察器世間莊嚴成就。(2)觀察眾生世間莊嚴成就。

　　10、此二句。是第一事。觀察莊嚴清凈功德成就。此清凈是總相。此清凈不可破壞。不可污染。是菩薩慈悲正觀之由生。如來神力本愿之所建。

　　◎究竟如虛空。廣大無邊際。

　　11、此二句。名莊嚴量功德成就。來生者雖眾。猶若無也。常如虛空。廣大無際。終無滿時。

　　◎正道大慈悲。出世善根生。

　　12、此二句。名莊嚴性功德成就。佛見有國土。以愛欲故。則有欲界。以攀厭禪定故。則有色無色界。此三界皆是有漏邪道所生。長寢大夢。是故興大悲心。愿我成佛。以無上正見道。起清凈土。出于三界。

　　13、此清凈土。隨順法性。不乖法本。法藏菩薩于世自在王佛所。悟無生法忍。發(fā)四十八大愿。修起此土。無緣是大悲。即出世善。謂此大悲為凈土之根。故曰出世善根生。

　　◎凈光明滿足。如鏡日月輪。

　　14、此二句。名莊嚴形相功德成就。安樂凈土。廣大無邊。清凈光明。無不充塞。

　　◎備諸珍寶性。具足妙莊嚴。

　　15、此二句。名莊嚴種種事功德成就。佛見有國土以泥土為宮飾。以木石為華觀�；虻窠痃U玉。意愿不充。或營備百千。具受辛苦。故興大悲心。愿我成佛。必使珍寶具足。嚴麗自然。相忘于有余。自得于佛道。經(jīng)言。隨其心凈則佛土凈。

　　◎無垢光焰熾。明凈曜世間。

　　16、此二句。名莊嚴妙色功德成就。彼土金光。從絕垢業(yè)生故。清凈無不成就。是無生忍菩薩凈業(yè)所起。阿彌陀如來為增上緣故。

　　◎寶性功德草。柔軟左右旋。觸者生勝樂。過迦旃鄰陀。

　　17、此四句。名莊嚴觸功德成就。七寶柔軟。悅目便身。迦旃鄰陀。天竺柔軟草名。觸之者能生樂受。故以為喻。觸彼軟寶。生法喜樂。

　　◎寶華千萬種。彌覆池流泉。微風動華葉。交錯光亂轉。

　　18、此四句。名莊嚴水功德成就。流泉池沼。與宮殿相稱。種種寶華。布為水飾。微風徐扇。映發(fā)有序。開神悅體。無一不可。

　　◎宮殿諸樓閣。觀十方無礙。雜樹異光色。寶欄遍圍繞。

　　19、此四句。名莊嚴地功德成就。國土地平如掌。宮殿樓閣。鏡納十方。的無所屬。亦非不屬。寶樹寶欄�；�為映飾。

　　◎無量寶交絡。羅網(wǎng)遍虛空。種種鈴發(fā)響。宣吐妙法音。

　　20、此四句。名莊嚴虛空功德成就。鈐鐸宮商。鳴宣道法。視之無厭。懷道見德。

　　◎雨華衣莊嚴。無量香普熏。

　　21、此二句。名莊嚴雨功德成就。經(jīng)言。日夜六時。雨寶衣。雨寶華。寶質柔軟。履踐其上。則下四寸。隨舉足時。還復如故。用訖入寶地。如水入坎。

　　◎佛慧明凈日。除世癡闇冥。

　　22、此二句。名莊嚴光明功德成就。樂國光明。從如來智慧報起。故能除闇冥。經(jīng)言�；蛴蟹鹜痢Ｒ怨饷鳛榉鹗�。即是此也。

　　◎梵聲悟深遠。微妙聞十方。

　　23、此二句。名莊嚴妙聲功德成就。經(jīng)言。若人但聞安樂凈土之名。欲愿往生。亦得如愿。此名悟物之證也。論言。如斯凈土。非三界所攝。何以言之。無欲故。非欲界。地居故。非色界。有色故。非無色界。蓋菩薩別業(yè)所致耳。

　　◎正覺阿彌陀。法王善住持。

　　24、此二句。名莊嚴主功德成就。法王善力之所住持。豈有非正覺事耶。

　　◎如來凈華眾。正覺華化生。

　　25、此二句。名莊嚴眷屬功德成就。悉于如來凈華中生。眷屬平等。

　　◎愛樂佛法味。禪三昧為食。

　　26、此二句。名莊嚴受用功德成就。以佛法。以禪定。以三昧為食。永絕他食之勞。愛樂佛法味。謂諸大菩薩常在三昧。無他食也。

　　27、彼諸人天若須食時。百味嘉肴。羅列在前。眼見色。鼻聞香。身受適悅。自然飽足。訖已化去。若須復現(xiàn)。其事在經(jīng)。

　　◎永離身心惱。受樂常無閑。

　　28、此二句。名莊嚴無諸難功德成就。

　　◎大乘善根界。等無譏嫌名。女人及根缺。二乘種不生。

　　29、此四句。名莊嚴大義門功德成就。若人得生安樂者。是則成就大乘之門也。國土皆是大乘一味。平等一味。根敗種子。畢竟不生。

　　30、三界外除凈土更無生處。是以唯應于凈土生。安樂國不生二乘種子。亦何妨二乘來生耶。

　　31、女人根缺。亦如軟心菩薩。不甚勇猛。譏言聲聞。如人諂曲�；驈蛢懭酢ＷI言女人。又如眼雖明而不識事。譏言盲人。又如耳雖聰而聽義不解。譏言聾人。如是等根雖具足。而有譏嫌之名。

　　32、佛以本愿不可思議神力。攝令生彼。必當復以神力生其無上道心。佛能使聲聞復生無上道心。真不可思議之至也。

　　◎眾生所愿樂。一切能滿足。

　　33、此二句。名莊嚴一切所求滿足功德成就。佛愿言。使我國土。各稱所求。滿足情愿。

　　◎是故愿生彼。阿彌陀佛國。

　　34、此二句。結成上觀察十七種莊嚴國土成就。所以愿生。釋器世間清凈。訖之于上。

　　35、(次)觀眾生世間清凈。(1)觀察阿彌陀如來莊嚴功德。(2)受眾多生死。故名為眾生。是小乘家釋義。大乘言。無生無滅是眾生義。五受陰通達空無所有。是苦義。

　　◎無量大寶王。微妙凈華臺。

　　36、此二句。名莊嚴座功德成就。佛何故莊嚴此座。見有菩薩。于末后身敷草而坐。成阿耨多羅三藐三菩提。人天見者。不生增上信。增上恭敬。增上愛樂。增上修行。是故愿言。我成佛時。使無量大寶王微妙凈華臺以為佛座。

　　◎相好光一尋。色像超群生。

　　37、此二句。名莊嚴身業(yè)功德成就。

　　38、觀無量壽經(jīng)言。諸佛如來是法界身。入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時。是心即是三十二相。八十隨形好。是心作佛。是心是佛。諸佛正遍知海。從心想生。

　　39、法界身者。法界是眾生心法也。以心能生世間出世間一切諸法。故名心為法界。法界能生諸如來相好身。是故佛身名法界身。是身不行他緣。是故入一切眾生心想中。眾生心想佛時。佛身相好。顯現(xiàn)眾生心中也。

　　40、是心作佛。言心能作佛也。是心是佛。心外無佛也。

　　41、正遍知者。真正如法界而知也。法界無相。故諸佛無知也。以無知。故無不知也。無知而知者。是正遍知。深廣不可測量。故譬海也。

　　◎如來微妙聲。梵響聞十方。

　　42、此二句。名莊嚴口業(yè)功德成就。

　　◎同地水火風。四大皆空虛空無分別。

　　43、此二句。名莊嚴心業(yè)功德成就。

　　◎天人不動眾。清凈智海生。

　　44、此二句。名莊嚴大眾功德成就。凈土所有天人。皆從如來智慧清凈海生。成就大乘根。不可傾動也。

　　◎如須彌山王。勝妙無過者。

　　45、此二句。名莊嚴上首功德成就。

　　◎天人丈夫眾。恭敬繞瞻仰。

　　46、此二句。名莊嚴主功德成就。但言天人者。凈土無女人及八部鬼神故也。

　　◎觀佛本愿力。遇無空過者。能令速滿足。功德大寶海。

　　47、此四句。名莊嚴不虛作住持功德成就。觀佛莊嚴八種功德。訖之于上。

　　48、(次)觀安樂國諸大菩薩四種莊嚴功德成就。

　　49、經(jīng)言。阿彌陀佛國。有無量無邊諸大菩薩。如觀世音。大勢至等。皆當一生于他方次補佛處。若人稱名憶念者。歸依者。觀察者。如法華經(jīng)普門品說。無愿不滿。

　　50、菩薩愛樂功德。如海吞流。無止足情。如釋迦牟尼如來。聞一目闇比丘吁言。誰愛功德。為我維針。爾時如來從禪定起。來到其所。語言。我愛福德。遂為其維針。爾時失明比丘暗聞佛語聲。驚喜交集。白佛言。世尊。世尊功德猶未滿耶。佛報言。我功德圓滿。無所復須。但我此身從功德生。知功德恩分故。是故言愛。

　　◎安樂國清凈。常轉無垢輪�；�佛菩薩日。如須彌住持。

　　51、佛本何故起此莊嚴。見有佛土。但是小菩薩。不能于十方世界廣作佛事。所利狹小。

　　52、菩薩先治一切諸佛及眾生應供養(yǎng)應教化種種事業(yè)。及入三昧。身心不動。如實修行。常作佛事。如實修行者。雖常修行。實無所修行也。

　　◎無垢莊嚴光。一念及一時。普照諸佛會。利益諸群生。

　　53、佛本何故起此莊嚴。見有如來眷屬。欲供養(yǎng)他方無量諸佛�；蛴�教化無量眾生。此沒彼出。先南后北。不能以一念一時。放光普照。遍至十方世界。教化眾生。是故興愿。愿我佛土諸大菩薩。于一念時頃。遍至十方。作種種佛事。若不一時。則是往來。若有往來。則非不動。

　　◎雨天樂華衣。妙香等供養(yǎng)。贊諸佛功德。無有分別心。

　　54、佛見有佛土。菩薩人天志趣不廣。不能遍至十方無窮世界。供養(yǎng)諸佛如來大眾。故愿我成佛時。國土一切菩薩聲聞天人大眾。遍至十方一切諸佛大會處所。雨天樂天華天衣天香。以巧妙辯辭。供養(yǎng)贊嘆諸佛功德。雖嘆穢土如來大慈謙忍。不見佛土有雜穢相。雖嘆凈土如來無量莊嚴。不見佛土有清凈相。以諸法等故。諸如來等。

　　55、若于佛土起優(yōu)劣心。假使供養(yǎng)如來。非法供養(yǎng)也。

　　◎何等世界無。佛法功德寶。我愿皆往生。示佛法如佛。

　　56、我土菩薩。皆慈悲勇猛堅固志愿。能舍清凈土。至他方無佛法僧處。住持莊嚴佛法僧寶。示如有佛。使佛種處處不斷。

　　◎我作論說偈。愿見彌陀佛。普共諸眾生。往生安樂國。

　　57、此四句。是論主回向門�；叵蛘摺；丶汗Φ隆Ｆ帐┍娚�。共見阿彌陀如來。生安樂國。

　　◎無量壽修多羅章句。我以倡頌總說竟。

　　58、無量壽經(jīng)。佛告阿難。十方恒河沙諸佛如來。皆共稱嘆無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生。聞其名號。信心歡喜。乃至一念至心回向。愿生彼國。即得往生。住不退轉。唯除五逆誹謗正法。

　　59、觀無量壽經(jīng)。有九品往生。下下品生者�；蛴斜娚�作不善業(yè)。五逆十惡。具諸不善。如此愚人。以惡業(yè)故。應墮惡道。經(jīng)歷多劫。受苦無窮。如此愚人。臨命終時。遇善知識種種安慰。為說妙法。教令念佛。此人苦逼。不遑念佛。善友告言。汝若不能念者。應稱無量壽佛。如是至心令聲不絕。具足十念。稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。于念念中除八十億劫生死之罪。命終之時。見金蓮華猶如日輪。住其人前。如一念頃即得往生極樂世界。

　　60、以此經(jīng)證。明知下品凡夫。但令不誹謗正法。信佛因緣。皆得往生。

　　61、作十惡五逆等罪。以不謗正法故。是故得生。但令誹謗正法。雖更無余罪。必不得生。以誹謗正法罪極重故。此愚癡人既生誹謗。安有愿生佛土之理。

　　62、業(yè)道經(jīng)言。業(yè)道如稱。重者先牽。輕重之義。在心。在緣。在決定。不在時節(jié)久近多少也。十念者。依善知識方便安慰。聞實相法生。是名在心。依止無上信心。依阿彌陀如來方便莊嚴真實清凈無量功德名號生。是名在緣。依止無后心。無閑心生是名決定。

　　63、但言憶念阿彌陀佛。心無他想。十念相續(xù)。名為十念。但稱名號。亦復如是。又但積念粕續(xù)。不緣他事便罷。復何暇須知念之頭數(shù)也。(凈空法師)

無量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍愿生偈曇注節(jié)要卷下

　　◎論曰

　　解義十重:一、愿偈大意。二、起觀生信。三、觀行體相。四、凈入愿心。五、善巧攝化。六、離菩提障。七、順菩提門。八、名義攝對。九、愿事成就。十、利行滿足。

　　◎一、愿偈大意。

　　1、此愿偈明何義。示現(xiàn)觀彼安樂世界。見阿彌陀如來。愿生彼國故。

　　◎二、起觀生信。

　　2、云何觀。云何生信。若善男子善女人。修五念門行成就。畢竟得生安樂國土。見彼阿彌陀佛。

　　3、何等五念門。一者禮拜門。二者贊嘆門。三者作愿門。四者觀察門。五者回向門。

　　4、云何禮拜。身業(yè)禮拜阿彌陀如來應正遍知。為生彼國意故。

　　菩薩之法。常以晝三時。夜三時。禮十方一切諸佛。不必有愿生意。今應常作愿生意。故禮阿彌陀如來也。

　　5、云何贊嘆�？跇I(yè)贊嘆。稱彼如來名。如彼如來光明智相。如彼名義。欲如實修行相應故。

　　6、如實修行相應者。彼無礙光如來名號。能破眾生一切無明。能滿眾生一切志愿。

　　7、云何為不如實修行。與名義不相應。有三不相應。(1)信心不淳。若存若亡。(2)信心不一。無決定故。(3)信心不相續(xù)。余念閑故。是故論主建言我一心。

　　8、云何作愿。心常作愿。一心專念。畢竟往生安樂國土。欲如實修行奢摩他故。

　　不凈觀止貪。慈悲觀止嗔。因緣觀止癡。

　　9、奢摩他三義。(1)一心專念阿彌陀如來。愿生彼土。此如來名號。及彼國土名號。能止一切惡。(2)彼安樂土。過三界道。若人一生彼國。自然止身口意惡。(3)阿彌陀如來正覺住持力。自然止求聲聞辟支佛心。此三種止。從如來如實功德生。

　　10、云何觀察。智慧觀察。正念觀彼。欲如實修行毗婆舍那故。

　　毗婆舍那云觀者。亦有二義。(1)在此作想。觀彼三種莊嚴功德。此功德如實故。修行者亦得如實功德。如實功德者。決定得生彼土。(2)一得生彼凈土。即見阿彌陀佛。未證凈心菩薩。畢竟得證平等法身。與凈心菩薩。與上地菩薩。畢竟同得寂滅平等。

　　11、彼觀察有三種。何等三種。一者觀察彼佛國土莊嚴功德。二者觀察阿彌陀佛莊嚴功德。三者觀察彼諸菩薩莊嚴功德。

　　12、云何回向。不舍一切苦惱眾生。心常作愿回向為首。得成就大悲心故。

　　以己功德回施一切眾生。作愿共往生彼阿彌陀如來安樂凈土。生彼土已。得奢摩他毗婆舍那方便力成就�；厝肷�死稠林。教化一切眾生共向佛道。

　　◎三、觀行體相。

　　13、云何觀察彼佛國土莊嚴功德。彼佛國土莊嚴功德者。成就不可思議力故。如彼摩尼如意寶性。相似相對法故。

　　14、觀察彼佛國土莊嚴功德成就者。有十七種。(1)莊嚴清凈功德成就。(2)莊嚴量功德成就。(3)莊嚴性功德成就。(4)莊嚴形相功德成就。(5)莊嚴種種事功德成就。(6)莊嚴妙色功德成就。(7)莊嚴觸功德成就。(8)莊嚴三種功德成就。(9)莊嚴雨功德成就。(10)莊嚴光明功德成就。(11)莊嚴妙聲功德成就。(12)莊嚴主功德成就。(13)莊嚴眷屬功德成就。(14)莊嚴受用功德成就。(15)莊嚴無諸難功德成就。(16)莊嚴大義門功德成就。(17)莊嚴一切所求滿足功德成就。

　　(1)莊嚴清凈功德成就。偈言。觀彼世界相。勝過三界道。

　　凡夫人煩惱成就。亦得生彼凈土。三界系棄。畢竟不牽。則是不斷煩惱。得涅槃分。焉可思議。

　　(2)莊嚴量功德成就。偈言。究竟如虛空。廣大無邊際。

　　彼國人天。若意欲宮殿樓閣。隨心所成。人各如此。又十方世界眾生愿往生者。一時一日之頃。算數(shù)所不能知其多少。而彼世界常若虛空。住如此量中。志愿廣大。亦如虛空無有限量。

　　(3)莊嚴性功德成就。偈言。正道大慈悲。出世善根生。

　　生彼正道世界。即成就出世善根。入正定聚。

　　(4)莊嚴形相功德成就。偈言。凈光明滿足。如鏡日月輪。

　　忍辱得端正。一得生彼。無嗔忍之殊。人天色像。平等妙絕。凈光之力也。光非心行。而為心行之事。焉可思議。

　　(5)莊嚴種種事功德成就。偈言。備諸珍寶性。具足妙莊嚴。

　　百千種寶。隨心稱意。無不具足。若欲令無。倏焉化沒。心得自在。有踰神通。

　　(6)莊嚴妙色功德成就。偈言。無垢光焰熾。明凈曜世間。

　　其光曜事。則映徹表里。其光曜心。則終盡無明。光為佛事。焉可思議。

　　(7)莊嚴觸功德成就。偈言。寶性功德草。柔軟左右旋。觸者生勝樂。過迦旃鄰陀。

　　觸樂應著。而此增道。事同愛作。何可思議。有菩薩字愛作。形容端正。生人染著。經(jīng)言。染之者。或生天上。或發(fā)菩提心。

　　(8)莊嚴三種功德成就。一者水。二者地。三者虛空。此三種所以并言。以同類故。

　　[1]莊嚴水功德成就。偈言。寶華千萬種。彌覆池流泉。微風動華葉。交錯光亂轉。

　　經(jīng)言。彼諸菩薩及聲聞。若入寶池。意欲令水沒足。水即沒足。欲令至膝。水即至膝。欲令至腰。水即至腰。欲令至頸。水即至頸。欲令灌身。自然灌身。欲令還復。水輒還復。調和冷暖。自然隨意。開神悅體。蕩除心垢。清明澄潔。凈若無形。寶沙映徹。無深不照。微瀾回流。轉相灌注。安詳徐逝。不遲不疾。波揚無量自然妙聲。隨其所應。莫不聞者�；蚵劮鹇��；蚵劮�聲。或聞僧聲�；蚵劶澎o聲。空無我聲。大慈悲聲。波羅蜜聲�；蚵勈�力無畏不共法聲。諸通慧聲。無所作聲。不起滅聲。無生忍聲。乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲。稱其所聞。歡喜無量。隨順清凈離欲寂滅真實之義。隨順三寶力無所畏不共之法。隨順通慧菩薩聲聞所行之道。無有三途苦難之名。但有自然快樂之音。

　　[2]莊嚴地功德成就。偈言。宮殿諸樓閣。觀十方無礙。雜樹異光色。寶欄遍圍繞。

　　隨心稱意。莊嚴具足。如凈明鏡。十方國土凈穢諸相。善惡業(yè)緣。一切悉現(xiàn)。

　　[3]莊嚴虛空功德成就。偈言。無量寶交絡。羅網(wǎng)遍虛空。種種鈴發(fā)響。宣吐妙法音。

　　經(jīng)言。無量寶網(wǎng)。彌覆佛土。皆以金縷真珠。百千雜寶。奇妙珍異。莊嚴校飾。周匝四面。垂以寶鈴。光色晃耀。盡極嚴麗。自然德風。徐起微動。其風調和。吹諸羅網(wǎng)及眾寶樹。演發(fā)無量微妙法音。流布萬種溫雅德香。其有聞者。塵勞垢習。自然不起。風觸其身。皆得快樂。

　　(9)莊嚴雨功德成就。偈言。雨華衣莊嚴。無量香普熏。

　　經(jīng)言。風吹散華。遍滿佛土。隨色次第。而不雜亂。柔軟光澤。馨香芬烈。足履其上。陷下四寸。隨舉足已。還復如故。華用已訖。以次化沒。清凈無遺。隨其時節(jié)。風吹散華。(又)眾寶蓮華。周滿世界。一一寶華。百千億葉。其華光明。無量種色。青色青光。白色白光。玄黃朱紫。光色赫然。一一華中。出三十六百千億光。一一光中。出三十六百千億佛。身色紫金。相好殊特。一一諸佛。又放百千光明。普為十方說微妙法。如是諸佛。各各安立無量眾生于佛正道。

　　(10)莊嚴光明功德成就。偈言。佛慧明凈日。除世癡闇冥。

　　彼土光明。從如來智慧報起。觸之者。無明黑闇。終必消除。光明非慧。能為慧用。

　　(11)莊嚴妙聲功德成就。偈言。梵聲悟深遠。微妙聞十方。

　　經(jīng)言。若人但聞彼國土清凈安樂。克念愿生。亦得往生。即入正定聚。此是國土名字為佛事。安可思議。

　　(12)莊嚴主功德成就。偈言。正覺阿彌陀。法王善住持。

　　安樂凈土。為正覺阿彌陀善力住持。若人一生安樂凈土。后時意愿生三界教化眾生。隨愿得生。雖生三界雜生水火中。無上菩提種子。畢竟不朽。何以故。以經(jīng)正覺阿彌陀善住持故。

　　(13)莊嚴眷屬功德成就。偈言。如來凈華眾。正覺華化生。

　　凡是雜生世界。若胎若卵若濕若化。眷屬若干�？鄻啡f品。以雜業(yè)故。彼安樂國土。莫非是阿彌陀如來正覺凈華之所化生。同一念佛。無別道故。遠通夫法界之內。皆為兄弟也。眷屬無量。焉可思議。

　　(14)莊嚴受用功德成就。偈言。愛樂佛法味。禪三昧為食。

　　不食而資命。蓋所資有以也。豈不是如來滿本愿乎。乘佛愿為我命。焉可思議。

　　(15)莊嚴無諸難功德成就。偈言。永離身心惱。受樂常無閑。

　　經(jīng)言。身為苦器。心為惱端。而彼有身有心。而受樂無閑。安可思議。

　　(16)莊嚴大義門功德成就。偈言。大乘善根界。等無譏嫌名。女人及根缺。二乘種不生。

　　凈土果報。平等一相。而愿往生者。本則三三之品。今無一二之殊。焉可思議。

　　(17)莊嚴一切所求滿足功德成就。偈言。眾生所愿樂。一切能滿足。

　　彼國人天。若欲愿往他方世界無量佛剎。供養(yǎng)諸佛菩薩。及所須供養(yǎng)之具。無不稱愿。又欲向余國生。修短自在。隨愿皆得。未階自在之位。而同自在之用。焉可思議。

　　△示現(xiàn)自利利他。

　　15、彼凈土功德無量。非唯十七種也。雖曰利他。自利之義。炳然可知。

　　△入第一義諦。

　　16、彼無量壽佛國土莊嚴。第一義諦妙境界相。十六句及一句。次第說。應知。

　　△眾生體。(一)觀佛。(二)觀菩薩。

　　17、云何觀佛莊嚴功德成就。觀佛莊嚴功德成就者。有八種相。應知。(1)莊嚴座功德成就。(2)莊嚴身業(yè)功德成就。(3)莊嚴口業(yè)功德成就。(4)莊嚴心業(yè)功德成就。(5)莊嚴大眾功德成就。(6)莊嚴上首功德成就。(7)莊嚴主功德成就。(8)莊嚴不虛作住持功德成就。

　　(1)何者莊嚴座功德成就。偈言。無量大寶王。微妙凈華臺。

　　(2)何者莊嚴身業(yè)功德成就。偈言。相好光一尋。色像超群生。

　　若欲觀座。佛身。當依觀無量壽經(jīng)。

　　(3)何者莊嚴口業(yè)功德成就。偈言。如來微妙聲。梵響聞十方。

　　(4)何者莊嚴心業(yè)功德成就。偈言。同地水火風。虛空無分別。無分別者。無分別心故。

　　凡夫眾生身口意三業(yè)以造罪。輪轉三界。無有窮已。是故諸佛菩薩莊嚴身口意三業(yè)。用治眾生虛誑三業(yè)也。如是等眾生。若遇阿彌陀如來平等光照。若聞阿彌陀如來平等意業(yè)。是等眾生。皆得解脫。入如來家。畢竟得平等意業(yè)。凡心有知。則有所不知。圣心無知。故無所不知。無知而知。知即無知。

　　(5)何者莊嚴大眾功德成就。偈言。天人不動眾。清凈智海生。

　　(6)何者莊嚴上首功德成就。偈言。如須彌山王。勝妙無過者。

　　(7)何者莊嚴主功德成就。偈言。天人丈夫眾。恭敬繞瞻仰。

　　(8)何者莊嚴不虛作住持功德成就。偈言。觀佛本愿力。遇無空過者。能令速滿足。功德大寶海。

　　不虛作住持功德成就者。蓋是阿彌陀如來本愿力也。依本法藏菩薩四十八愿。今日阿彌陀如來自在神力。愿以成力。力以就愿。愿不徒然。力不虛設。力愿相符。畢竟不差。

　　18、即見彼佛。未證凈心菩薩。畢竟得證平等法身。與凈心菩薩。與上地諸菩薩。畢竟同得寂滅平等故。

　　(1)平等法身者。八地已上法性生身菩薩也。寂滅平等者。即此法身菩薩所證寂滅平等之法也。以得此寂滅平等法故。名為平等法身。以平等法身菩薩所得故。名為寂滅平等法也。

　　(2)菩薩得報生三昧。以三昧神力。能一處一念一時。遍十方世界。種種供養(yǎng)一切諸佛。及諸佛大會眾海。能于無量世界無佛法僧處。種種示現(xiàn)種種教化。度脫一切眾生。常作佛事。初無往來想。供養(yǎng)想。度脫想。是故此身名為平等法身。此法名為寂滅平等法。

　　(3)未證凈心菩薩者。初地已上七地已還諸菩薩也。此菩薩亦能現(xiàn)身。若百若千若萬若億。若百千萬億。無佛國土施作佛事。要須作心入三昧乃能。非不作心。以作心故。名為未得凈心。

　　(4)菩薩于七地中。得大寂滅。上不見諸佛可求。下不見眾生可度。欲舍佛道。證于實際。爾時若不得十方諸佛神力加勸。即便滅度。與二乘無異。菩薩若往生安樂。見阿彌陀佛。即無此難。

　　(5)經(jīng)言。設我得佛。他方佛土諸菩薩眾來生我國。究竟必至一生補處。除其本愿自在所化。為眾生故被弘誓鎧。積累德本。度脫一切。游諸佛國。修菩薩行。供養(yǎng)十方諸佛如來。開化恒沙無量眾生。使立無上正真之道。超出常倫諸地之行。現(xiàn)前修習普賢之德。若不爾者。不取正覺。

　　(6)案此經(jīng)推。彼國菩薩�；蚩刹粡囊坏刂烈坏亍�

　　(7)有人聞釋迦如來。證羅漢于一聽。制無生于終朝。謂是接誘之言。非稱實之說。聞此論事。亦當不信。夫非常之言。不入常人之耳。謂之不然。亦其宜也。

　　19、略說八句。示現(xiàn)如來自利利他功德莊嚴次第成就。應知。

　　既知國土相。應知國土之主。是故次觀佛莊嚴功德。先觀座。次觀佛莊嚴身業(yè)。觀佛莊嚴口業(yè)。觀莊嚴心業(yè)。既知三業(yè)具足。應為人天大師�？笆芑�者是誰。是故次觀大眾功德。宜知上首是佛是主。次觀莊嚴不虛作住持。八句次第成已。

　　(二)觀菩薩。

　　20、云何觀察菩薩莊嚴功德成就。菩薩有四種正修行功德。應知。

　　21、真如是諸法正體。體如而行。則是不行。不行而行。名如實修行。體唯一如。而義分為四。是故四行以一正統(tǒng)之。

　　22、何者為四。(1)于一佛土身不動搖。而遍十方種種應化。如實修行。常作佛事。偈言。安樂國清凈。常轉無垢輪�；�佛菩薩日。如須彌住持。開諸眾生淤泥華故。23、八地已上菩薩。常在三昧。以三昧力。身不動本處。而能遍至十方。供養(yǎng)諸佛。教化眾生。無垢輪。佛地功德也。佛地功德。無習氣煩惱垢。佛為諸菩薩。常轉此法錀。諸大菩薩。亦能以此法錀開導一切。無暫時休息。故言常轉。淤泥華。喻凡夫在煩惱泥中。為菩薩開導能生佛正覺華。紹隆三寶。常使不絕。

　　24、(2)彼應化身。一切時不前不后。一心一念。放大光明。悉能遍至十方世界。教化眾生。種種方便。修行所作。滅除一切眾生苦故。偈言。無垢莊嚴光。一念及一時。普照諸佛會。利益諸群生。

　　25、(3)彼于一切世界。無余照諸佛會大眾。無余廣大無量供養(yǎng)恭敬贊嘆諸佛如來功德。偈言。雨天樂華衣。妙香等供養(yǎng)。贊諸佛功德。無有分別心。

　　26、無余者。明遍至一切世界。一切諸佛大會。無有一世界一佛會不至也。肇公言。法身無像。而殊形并應。至韻無言。而玄籍彌布。冥權無謀。而動與事會。蓋斯意也。

　　27、(4)彼于十方一切世界無三寶處。住持莊嚴佛法僧寶功德大海。遍示令解如實修行。偈言。何等世界無。佛法功德寶。我愿皆往生。示佛法如佛。

　　◎四、凈入愿心。

　　28、又向說觀察莊嚴佛土。佛。菩薩。功德成就。此三種成就愿心莊嚴。應知。

　　由本四十八愿等。清凈愿心之所莊嚴。因凈故果凈。非無因他因有也。

　　29、略說入一法句故。

　　上國土莊嚴十七句。如來莊嚴八句。菩薩莊嚴四句。為廣。入一法句。為略。何故示現(xiàn)廣略相入。諸佛菩薩有二種法身。一者法性法身。二者方便法身。由法性法身生方便法身。由方便法身出法性法身。此二法身。異而不可分。一而不可同。是故廣略相入。統(tǒng)以法名。菩薩若不知廣略相入。則不能自利利他。

　　30、一法句者。謂清凈句。清凈句者。謂真實智慧無為法身。

　　真實智慧者。實相智慧也。實相無相。故真智無知也。無為法身者。法性身也。法性寂滅。故法身無相也。無相故能無不相。是故相好莊嚴。即法身也。無知故能無不知。是故一切種智。即真實智慧也。智慧非作非非作。法身非色非非色。是故言清凈句。

　　31、此清凈有二種。應知。

　　一者器世間清凈。如向說十七種莊嚴佛土功德成就。二者眾生世間清凈。如向說八種莊嚴佛功德成就。四種莊嚴菩薩功德成就。如是一法句。攝二種清凈義。

　　32、眾生為別報之體。國土為共報之用。體用不一。所以應知。

　　33、然諸法心成。無余境界。眾生及器。復不得異。不得一。不一則義分。不異同清凈。器者。用也。謂彼凈土。是彼清凈眾生之所受用。故名為器。如凈食用不凈器。以器不凈故。食亦不凈。不凈食用凈器。食不凈故。器亦不凈。要二俱潔。乃得稱凈。是以一清凈名。必攝二種。

　　◎五、善巧攝化。

　　34、如是菩薩。奢摩他。毗婆舍那。廣略修行。成就柔軟心。

　　如實知廣略諸法。廣中二十九句。略中一句。莫非實相。

　　35、如是成就巧方便回向。

　　知真實法身。則起真實歸依也。謂說禮拜等五種修行。所集一切功德善根。不求自身住持之樂。欲拔一切眾生苦故。作愿攝取一切眾生。共同生彼安樂佛國。

　　36、無量壽經(jīng)。三輩生中。皆發(fā)無上菩提之心。即是愿作佛心。即是度眾生心。即攝取眾生生凈佛國土心。若人不發(fā)無上菩提心。不得往生也。回向。謂以己所集一切功德。施與一切眾生共向佛道。巧方便者。謂作愿攝取一切眾生。共同生彼安樂佛國。彼佛國即是畢竟成佛道路無上方便也。

　　◎六、離菩提障。

　　37、菩薩如是善知回向成就。即能遠離三種菩提門相違法。

　　(1)依智慧門。不求自樂。遠離我心貪著自身故。

　　(2)依慈悲門。拔一切眾生苦。遠離無安眾生心故。

　　(3)依方便門。憐愍一切眾生心。遠離供養(yǎng)恭敬自身心故。

　　◎七、順菩提門。

　　38、菩薩得三種隨順菩提門法滿足故。何等三種。

　　(1)無染清凈心。以不為自身求諸樂故。

　　(2)安清凈心。以拔一切眾生苦故。

　　(3)樂清凈心。以令一切眾生得大菩提。攝取眾生生彼國土。

　　◎八、名義攝對。

　　39、般若。達如之慧。方便。通權之智。達如則心行寂滅。通權則備省眾機。智慧方便。相緣而動。相緣而靜。動不失靜。智慧之功也。靜不廢動。方便之力也。是故智慧慈悲方便。攝取般若。般若攝取方便。若不依智慧方便。菩薩法則不成就。

　　40、貪著自身。無安眾生心。供養(yǎng)恭敬自身心。此三種法。障菩提心。應知。

　　無染清凈心。安清凈心。樂清凈心。此三種心。成就妙樂勝真心。應知。

　　◎九、愿事成就。

　　41、菩薩智慧心。方便心。無障心。勝真心。能生清凈佛國土。應知。

　　42、菩薩摩訶薩隨順五種法門。所作隨意自在成就。

　　身業(yè)禮拜�？跇I(yè)贊嘆。意業(yè)作愿。智業(yè)觀察。方便智業(yè)回向。此五種業(yè)和合。則是隨順往生凈土法門自在業(yè)成就。

　　◎十、利行滿足。

　　43、復有五種門。漸次成就五種功德。

　　以禮拜阿彌陀佛。為生彼國故。得生安樂世界。是名入第一門。以贊嘆阿彌陀佛。隨順名義稱如來名。依如來光明智相修行故。得入大會眾數(shù)。是名入第二門。以一心專念作愿生彼。修奢摩他寂靜三昧行故。得入蓮華藏世界。是名入第三門。以專念觀察彼妙莊嚴。修毗婆舍那故。得到彼處。受用種種法味樂。是名入第四門。

　　以大慈悲。觀察一切苦惱眾生。示應化身�；厝肷�死園煩惱林中。游戲神通。至教化地。以本愿力回向故。是名出第五門。

　　44、示應化身。如法華經(jīng)普門示現(xiàn)之類也。游戲有二義。一者自在義。二者度無所度義。雖度無量眾生。而實無一眾生得滅度者。示度眾生。如似游戲。

　　45、菩薩入四種門。自利行成就。菩薩出第五門。回向利益他行成就。如是修五念門行。自利利他。速得成就阿耨多羅三藐三菩提。

　　46、經(jīng)言。十方無礙人。一道出生死。凡是生彼凈土。及彼菩薩人天所起諸行。皆緣阿彌陀如來本愿力故。超出常倫諸地之行。現(xiàn)前修習普賢之德。后之學者。聞他力可乘。當生信心。勿自局分也。

　　無量壽修多羅優(yōu)婆提舍愿生偈略解義竟

回向偈

　　愿以此功德 莊嚴佛凈土 上報四重恩 下濟三涂苦

　　若有見聞者 悉發(fā)菩提心 盡此一報身 同生極樂國