“八戒”的殊勝內(nèi)涵

　　真凈法師

　　為什么說(shuō)八關(guān)齋戒法會(huì)很殊勝呢?

　　以前,在佛陀的時(shí)代,這個(gè)八關(guān)齋戒就已經(jīng)存在了。

　　有一次釋迦牟尼佛在舍衛(wèi)城的時(shí)候,當(dāng)時(shí)的宰相的母親帶了很多她的親戚,來(lái)到佛陀的地方,請(qǐng)求佛陀為他們傳齋戒。當(dāng)時(shí)釋迦牟尼佛就說(shuō),齋戒有三種。哪三種呢?

　　第一種叫做“牧牛齋”。什么叫“牧牛齋”呢?就好像是一個(gè)放牛的孩子在放牛的時(shí)候,他想的是,我明天到哪一個(gè)地方去找到更好的草地來(lái)放我的牛。這什么意思呢?就是說(shuō)有些人在受齋戒的時(shí)候,是想著明天,不是想著今天。比如說(shuō),我們受八關(guān)齋戒,晚上不可以吃飯。那么有的人想,沒(méi)關(guān)系呀,反正只有一天而已,我明天找到哪個(gè)餐館,可以多吃一點(diǎn)。這樣的人也是有的,這個(gè)就叫“牧牛齋”。

　　第二種齋叫什么齋呀?叫“尼犍齋”。在佛陀時(shí)代,有那種尼犍子外道,每個(gè)月十五日,他們跪在地上守齋戒,百里之內(nèi)的一切神祇都是他們跪拜的對(duì)象,他們向這些神祇說(shuō),我今天守齋戒,不敢做壞事,今天我是個(gè)沒(méi)有家的人,沒(méi)有親戚眷屬, 妻子奴婢也不是我的,我也不是他們的主人。這些話聽起來(lái)很偉大,但要知道,他們只求表面功夫。隔天齋戒結(jié)束以后,一切習(xí)氣,依然故我,又亂來(lái)了。這種修行就叫做“尼犍齋”。

　　那么第三種齋呢,釋迦牟尼佛告訴我們,就叫做“八關(guān)齋”,才是真正正確的佛法修行的一種齋戒。

　　而且,八關(guān)齋非常殊勝。南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教,都有八關(guān)齋戒。

　　佛陀時(shí)代,印度的一般宗教,都有于“月八日、十四日、十五日”,舉行布薩集會(huì)的習(xí)慣。適應(yīng)這一般的宗教活動(dòng),佛教也就成立布薩制。信眾們定期來(lái)會(huì)時(shí),為信眾們說(shuō)法;信眾們受持“八關(guān)齋戒”。信眾們?yōu)榧覄?wù)所累,不能如出家人那樣的專精修行,所以每月四次或六次,來(lái)僧眾的住處,受持八關(guān)齋戒;也就是受持近于出家的──清心寡欲,內(nèi)心清凈的宗教生活。一日一夜的八關(guān)齋戒,就是適應(yīng)這種事實(shí)而成立的。每月六次或四次的布薩,是攝化信眾,使信眾領(lǐng)受深一層的精神生活的制度。

　　所以這個(gè)八關(guān)齋戒非常殊勝。

　　八關(guān)齋戒,顧名思義,一共有八條。

　　我們提到戒,一般都非常緊張,好像是一種束縛。有很多人很想學(xué)佛,但是,一聽到佛教有五戒、八戒、十戒、兩百五十條戒……他就嚇到了,不敢來(lái):“這個(gè)戒條太多!”如果大家對(duì)戒是這樣認(rèn)識(shí)的話,確實(shí)很難遵守這八條戒。

　　其實(shí)這個(gè)“戒”,我覺(jué)得英文翻譯得蠻好。“戒”,英文翻譯成morality,就是道德的意思。戒,就是道德,就是人的道德修養(yǎng)。也就是說(shuō),要想我們的精神、我們的道德得到提升,我們要守戒。而且,守戒的本身不單單會(huì)給別人帶來(lái)好處,歸根到底是給自己帶來(lái)最大的好處。你如果有這個(gè)深刻的認(rèn)識(shí),也就是說(shuō),遵守這個(gè)戒,最終會(huì)給我自己帶來(lái)最大的好處,那你肯定會(huì)遵守。

　　那么我們簡(jiǎn)單地來(lái)看一看這八條。

　　第一條,不殺生。這個(gè)不殺生戒,是排名第一的戒。你們知道為什么嗎?因?yàn)?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命是最寶貴的。我們中國(guó)人講“大德曰生”,最大的道德,就是生命的存在。所以保護(hù)生命,就是最最根本的。如果說(shuō)生命都不存在了,還談什么修行呢?談不上。為了更好地保護(hù)自己的生命,我們也應(yīng)該保護(hù)別人的生命。因?yàn)槲覀內(nèi)?所有的用的、吃的、住的,一切都是很多人因緣和合,來(lái)支持我們存在于這個(gè)世間上。沒(méi)有別人,我們很難存在每一分每一秒。所以,我們應(yīng)該堅(jiān)守不殺生。這不殺生,不僅僅是說(shuō),我去放放生,就是不殺生。不殺生包括人與人之間的和諧。也就是說(shuō),我們盡量地不要給別人帶來(lái)傷害,不要傷害到別人的細(xì)胞,讓每個(gè)人見(jiàn)到你都很歡喜。然后我們要保護(hù)動(dòng)物,盡量讓它們活在一個(gè)很美好的環(huán)境里面。我們還要保護(hù)環(huán)境,因?yàn)闆](méi)有了環(huán)境,我們?nèi)烁鷦?dòng)物都無(wú)法生存。所以不殺生,是包括人與人之間的和諧、人與動(dòng)物的和諧,還有人與環(huán)境的和諧。

　　那么不偷盜呢,就是我們不可以在別人不允許的情況下,奪取別人的辛勤勞動(dòng)的結(jié)果。不偷盜不簡(jiǎn)單地是我不偷別人的某一點(diǎn)東西,還有欺世盜名、偷稅,或者是賄賂,或者是通過(guò)種種的假冒產(chǎn)品,得到某一些利益。這一些都是屬于偷盜的范圍,我們都不應(yīng)該。

　　第三個(gè)叫不淫。這是出家戒,所以叫不淫,不是不邪淫。淫,其實(shí)是我們內(nèi)心的一種欲望。我們很多人都知道,這個(gè)欲望啊,絕大部分人都是自私的。因?yàn)檫@種自私的欲望,導(dǎo)致我們內(nèi)心產(chǎn)生種種的執(zhí)著。對(duì)于一個(gè)出家人,假如你對(duì)某一件事情很執(zhí)著的話,而且這欲望是在增長(zhǎng)的話,對(duì)我們的修行沒(méi)有利,而且會(huì)產(chǎn)生種種煩惱。所以,《楞嚴(yán)經(jīng)》里邊講:“淫心不除,塵不可出。”

　　還有不妄語(yǔ)。不妄語(yǔ)什么意思?就是我們要做一個(gè)真實(shí)的人。真誠(chéng)�！毒S摩經(jīng)》里邊講,直心就是一個(gè)道場(chǎng)。你看一個(gè)人有沒(méi)有修行,是看一個(gè)人的心態(tài)是怎么啟動(dòng)的。如果說(shuō)這個(gè)人,一天到晚保持一顆真誠(chéng)的心對(duì)待自己跟對(duì)待他人,這個(gè)人真正是很有修行。如果你沒(méi)有這種直心的話,你個(gè)人的信用性就打破了。不管是做人也好,做生意也好,國(guó)家、宗教也好,遲早人家會(huì)對(duì)你失去信心。當(dāng)這個(gè)信心失去的時(shí)候,整個(gè)社會(huì)將進(jìn)入一種混亂。所以說(shuō),我們要不妄語(yǔ)。

　　第五個(gè),不飲酒。不飲酒戒,英文翻譯的意思是:abstain from taking any intoxicant, 所有的麻醉品都不可以。我覺(jué)得這個(gè)翻譯更加貼切。因?yàn)槲覀冎形牡姆�譯就是不飲酒,也就是說(shuō)出家人不可以喝酒。那么,不喝酒,是不是我吸毒沒(méi)關(guān)系呀?鴉片什么的都沒(méi)有關(guān)系呀?不可以。所以英文翻譯里邊講,任何的麻醉品都不可以。麻醉品里包括酒。任何麻醉我們的心智、使我們做出種種蠢事的這樣的東西,都不允許。

　　第六個(gè),不著香花鬘,不香涂身,不歌舞倡伎,不故往觀聽。不著香花鬘,不香涂身——當(dāng)時(shí)印度的時(shí)候,印度人怎么打扮呢?他拿很多香花綁成一個(gè)花鬘掛在脖子上,或者他洗完澡,用香粉涂在身上。就是使得自己香噴噴的。但是作為出家人,我們深刻地體驗(yàn)到真正的美是從內(nèi)向外的,而不是由外而里。因?yàn)橥饷孢@種美,過(guò)不了多久就不美了,而且這種美沒(méi)有長(zhǎng)久的魅力,不能真正地吸引到別人。所以我們要追求內(nèi)在的美,盡量不要追求那種外在的美,所以出家人不用香水,不用任何一種刻意地使自己裝扮起來(lái)的東西。不歌舞倡伎,不故往觀聽,什么意思呢?就是我們每個(gè)人都要追求一種快樂(lè),生活的壓力很大,要追求一種快樂(lè),要放松自己。結(jié)果我們?nèi)�參加唱歌跳舞。唱歌跳舞確實(shí)在某種程度上、在某一段時(shí)間可以讓我們抒解一些壓力。但是長(zhǎng)久下來(lái),我們知道,這些壓力還是存在。為什么呢?因?yàn)樗�是短暫性的。這個(gè)快樂(lè)很快就過(guò)去,沒(méi)有一直存在。我們出家人,追求快樂(lè)要從內(nèi)心追求。所以出家人不去卡拉OK、不玩電腦游戲等等,不參加這些麻痹自己的活動(dòng)。

　　第七條,不坐臥高廣大床。很多人看戒律本子,上面告訴你高多少、寬多少的床你不可以用。其實(shí)不是簡(jiǎn)單的這個(gè)意思。這是告訴你,用的家具不要很奢侈。因?yàn)榧揖吆苌莩薜脑?會(huì)導(dǎo)致我們產(chǎn)生貢高我慢,產(chǎn)生執(zhí)著心。這個(gè)高廣大床,不單指床,指所有的家具,所有家里用的一切。作為一個(gè)出家人,我們深刻地體驗(yàn)到,外在的物質(zhì)所帶來(lái)的這種快樂(lè)和滿足是短暫的,因?yàn)楫?dāng)你擁有一樣?xùn)|西以后,你暫時(shí)滿足了,過(guò)了一個(gè)月,你又想更好的。這種滿足是非常短暫的,而且不真實(shí)的。幸福其實(shí)一種心態(tài)。不是幸福來(lái)決定心態(tài),而是心態(tài)來(lái)決定幸福。出家人要養(yǎng)成淡泊、簡(jiǎn)樸的生活,追求這種最自然的東西。往往最自然的東西是比較永恒的。比如說(shuō)新鮮的空氣、蔚藍(lán)的天空,這些東西才是最美的東西。

　　第八條叫不非時(shí)食。就是告訴我們,吃飯要有節(jié)制,吃飯不節(jié)制會(huì)產(chǎn)生種種的毛病。我們佛教界有一部經(jīng)叫做《處處經(jīng)》,它提到午后不食會(huì)得五種利益。哪五種?第一個(gè),少淫。飽暖思淫欲,如果你吃得少的話,淫欲心就會(huì)比較少一點(diǎn)。第二個(gè),少睡。吃得少,不會(huì)昏昏沉沉。第三個(gè),得一心。吃得少,我們身體的壓力不大,打坐什么的可以比較容易進(jìn)入一心的狀態(tài)。第四個(gè),少下風(fēng)。吃得少,給胃的壓力少,身體不可能下風(fēng)。第五,少病。吃得少,人的病會(huì)減少。

　　我們看一看這八種,就會(huì)深刻地體驗(yàn)到,這八種確實(shí)對(duì)我們自己有好處,而且確實(shí)是對(duì)大家都有好處。一件事情,對(duì)我們自己和對(duì)大家都有好處,才會(huì)讓我們真正地獲得幸福和快樂(lè)。

　　所以,這是很殊勝的一個(gè)法會(huì)。