放生與殺生之果報(bào)（弘一大師）

　　放生與殺生之果報(bào)（弘一大師）

　　今日與諸君相見(jiàn)。先問(wèn)諸君（一）欲延壽否？（二）欲愈病否？（三）欲免難否？（四）欲得子否？（五）欲生西否？

　　倘愿者。今有一最簡(jiǎn)便易行之法奉告。即是放生也。

　　古今來(lái)，關(guān)于放生能延壽等之果報(bào)事跡甚多。今每門(mén)各舉一事，為諸君言之。

　　一、延壽

　　張從善，幼年，嘗持活魚(yú)，刺指痛甚。自念我傷一指，痛楚如是。群魚(yú)剔腮剖腹，斷尾剖鱗，其痛如何？特不能言耳。遂盡放之溪中，自此不復(fù)傷一物，享年九十有八。

　　二、愈病

　　杭州葉洪五，九歲時(shí)，得惡夢(mèng)，驚寤，嘔血滿床，久治不愈。先是彼甚聰穎，家人皆愛(ài)之，多與之錢(qián)，已積數(shù)千緡。至是，其祖母指錢(qián)曰：“病至不起，欲此何為？盡其所有，買(mǎi)物放生，及錢(qián)盡，病遂全愈矣。

　　三、免難

　　嘉興孔某，至一親戚家。留午餐，將殺雞供饌。孔力止之，繼以誓，遂止。是夕宿其家，正搗米，懸石杵于朽梁之上�？着P其下。更余、已眠。忽有雞來(lái)啄其頭，驅(qū)去復(fù)來(lái)，如是者三�？撞粍倨鋽_，遂起覓火逐之。甫離席，而杵墜，正在其首臥處�？姿煳螂u報(bào)恩也。每舉以告人，勸勿殺生。

　　四、得子

　　杭州、楊墅廟，甚有靈感。紹興人倪玉樹(shù)，赴廟求子。愿得子日，殺豬羊雞鵝等謝神。夜夢(mèng)神告曰，汝欲生子，乃立殺愿何耶？倪叩首乞示。神曰：爾欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如魚(yú)蝦螺等，爾盍放之！倪自是見(jiàn)魚(yú)蝦螺等，即買(mǎi)而投之江。后果連產(chǎn)五子。

　　五、生西

　　湖南張居士，舊業(yè)屠，每早宰豬，聽(tīng)鄰寺曉鐘聲為準(zhǔn)。一日忽無(wú)聲。張問(wèn)之，僧云：夜夢(mèng)十一人乞命，謂不鳴鐘可免也。張念所欲宰之豬，適有十一子。遂乃感悟。棄屠業(yè)，皈依佛法。勤修十余年，已得神通，知去來(lái)事。預(yù)告命終之日，端坐而逝。經(jīng)謂上品往生，須慈心不殺，張居士因戒殺而得往生西方，決無(wú)疑矣。

　　以上所言，且據(jù)放生之人今生所得之果報(bào)。若據(jù)究竟而言，當(dāng)來(lái)決定成佛。因佛心者，大慈悲是，今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。

　　放生之功德如此。則殺生所應(yīng)得之惡報(bào)，可想而知，無(wú)須再舉。因殺生之人，現(xiàn)生即短命、多病、多難、無(wú)子及不得生西也。命終之后，先墮地獄、餓鬼、畜生，經(jīng)無(wú)量劫、備受眾苦。地獄、餓鬼之苦，人皆知之。至生于畜生中，即常常有怨仇返報(bào)之事。昔日殺牛羊豬雞鴨魚(yú)蝦等之人，即自變?yōu)榕Ｑ螂u鴨魚(yú)蝦等。昔日被殺之牛羊豬雞鴨魚(yú)蝦等，或變?yōu)槿�，而返殺害之。此�?a href="/fojiaogushi/yinguo/ygby.html" class="keylink" target="_blank">因果報(bào)應(yīng)之理，決定無(wú)疑，而不能幸免者也。既經(jīng)無(wú)量劫，生三惡道，受報(bào)漸畢。再生人中，依舊短命、多病、多難、無(wú)子及不得生西也。以后須再經(jīng)過(guò)多劫，漸種善根，能行放生戒殺諸善事，又能勇猛精勤懺悔往業(yè)，乃能漸離一切苦難也。

　　抑余又有為諸君言者。上所述殺牛羊豬雞鴨魚(yú)蝦，乃舉其大者而言。下至極微細(xì)之蒼蠅蚊蟲(chóng)臭蟲(chóng)跳蚤蜈蚣壁虎蟻?zhàn)拥�，亦決不可害損。倘故意殺一蚊蟲(chóng)，亦決定獲得如上所述之種種苦報(bào)。斷不可以其物微細(xì)而輕忽之也。

　　今日與諸君相見(jiàn)，余已述放生與殺生之果報(bào)如此苦樂(lè)不同。惟愿諸君自今以后，力行放生之事，痛改殺生之事。余嘗聞人云：泉州近來(lái)放生之法會(huì)甚多，但殺生之家猶復(fù)不少�；蛴幸蝗巳闼兀�而家中男女等仍買(mǎi)雞鴨魚(yú)蝦等之活物任意殺害也。愿諸君于此事多多注意。自己既不殺生，亦應(yīng)勸一切人皆不殺生。況家中男女等，皆自己所親愛(ài)之人，豈忍見(jiàn)其故造殺業(yè)，行將備受大苦，而不加以勸告阻止耶？諸君勉旃，愿悉聽(tīng)受余之忠言也。

　　（本文系弘一大師一九三三年六月七日在泉州大開(kāi)元寺講）