舉不避仇

　　舉不避仇

　　帝君曰:先人之死(為周厲王所竄),蓋出于南風(fēng)成之譖(zèn),朝士悉知。終天之恨,予未之忘。后風(fēng)成死,其子溫叔,才而且賢。韋師氏嘗謂予曰:“風(fēng)成之子,好學(xué)無厭,語言可法,當(dāng)今貴游子弟中未有。天道難知,不意風(fēng)成有子如此。”予時(shí)雖有不共戴天之隙,而聞其善行,心常慕悅。予既升大夫,保氏缺人,遂薦而舉之,卒善其職。

　　鯀雖殛死,禹則嗣興。管、蔡為戮,周公右王。帝君不以父故,而使國家失良佐,賢士屈下僚,可謂善用其孝矣。

　　余讀《禮記》,則有曰:“父之仇,不與共戴天。”繼讀內(nèi)典,則有曰:“一切怨仇,皆不得報(bào)。”兩說似乎相反,而實(shí)各有至理也。吾儒據(jù)現(xiàn)在論,若不報(bào)父仇則忘親矣,此不共之心,所以為孝也。佛知過去未來事,見宿世父母,其數(shù)無量。與父母為仇者,其數(shù)無量。即父母中自相為仇者,其數(shù)亦無量。不與共戴天,安能一一相報(bào)?又況今日多一仇殺,徒累父母增一怨對。所以覷(qù)破幻緣,隱忍不報(bào),亦所以為孝也。且如武王伐紂,太公負(fù)戟從征,伯夷叩馬強(qiáng)諫,兩人豈不水火。然孟子曰:“二老者天下之大老也。”未嘗輕置優(yōu)劣。儒釋異同之際,處處作如是觀,則愈讀佛書,而儒理愈精矣。帝君欲人廣行三教,正以此也。