第1574部 往生凈土懺愿儀

往生凈土懺愿儀

(沙門遵式輒采大本無量壽經(jīng)。及稱贊凈土等諸大乘經(jīng)。集此方法流布諸后。普結(jié)凈緣)

原其諸佛憫物迷盲。設(shè)多方便而引取之。但誰(shuí)安養(yǎng)凈業(yè)捷直可修。諸大乘經(jīng)皆啟斯要。十方諸佛無不稱美者也。若比丘四眾及善男女。諸根缺具者。欲得速破無明諸闇。欲得永滅五逆十惡。犯禁重罪及余輕過。當(dāng)修此法。欲得還復(fù)清凈。大小戒律現(xiàn)前。得念佛三昧。及能具足一切菩薩諸波羅密門者。當(dāng)學(xué)此法。欲得臨終離諸怖畏。身心安快喜悅?cè)鐨w。光照室宅。異香音樂。阿彌陀佛觀音勢(shì)至現(xiàn)在其前。送紫金臺(tái)授手接引。五道橫截九品長(zhǎng)騖。謝去熱惱安息清涼。初離塵勞便至不退。不歷長(zhǎng)劫即得無生者。當(dāng)學(xué)是法。欲修少法而感妙報(bào)。十方諸佛俱時(shí)稱贊現(xiàn)前授記。一念供養(yǎng)無央數(shù)佛即還本國(guó)。與彌陀坐食。觀音議論。勢(shì)至行步。眼耳洞視徹聞。身量無際飛空。自在宿命了了。遍見五道如鏡面像。念念證入無盡三昧。如是稱述不可窮盡。應(yīng)當(dāng)修習(xí)此之勝法。如所說者皆實(shí)不虛。十方諸佛出廣長(zhǎng)舌。稱美此事以示不妄。我等云何敢不信佛。今取凈土眾經(jīng)立此行法。若欲廣知尋經(jīng)補(bǔ)益。且聊為十科說之。一嚴(yán)凈道場(chǎng)。二明方便法。三明正修意。四燒香散華。五禮請(qǐng)法。六贊嘆法。七禮佛法。八懺愿法。九旋誦法。十坐禪法。

第一嚴(yán)凈道場(chǎng)

當(dāng)選閑靜堂室。先去舊土。后于靜處取新土。須地?zé)o瓦石。及先非穢染用填其地。以香和涂極令清凈。次于其上懸新寶蓋。蓋中懸五雜旛。及遍室懸諸繒彩旛華。取好莊嚴(yán)。安佛像西坐東向。觀音侍左。勢(shì)至侍右。像前列眾好華及蓮華等。若安九往生像最好。無亦無妨。余者嚴(yán)事隨力安之。次周設(shè)薦席慮地卑濕。行人須新凈衣如絕無新凈。即浣染身中上者。浴后披著方入道場(chǎng)。應(yīng)從門頰左右出入。鞋履齊正不得雜亂。其所往時(shí)須換故衣。沐浴后卻著凈衣。日日如是。次于道場(chǎng)。當(dāng)自傾竭種種供養(yǎng)三寶。若不盡其所有供養(yǎng)。行法不專必?zé)o感降。如絕無己物方可外求。行者十人已還。多則不可。宜于六齋日建首。

第二明方便法

行者欲入道場(chǎng)身心散亂。須預(yù)行方便。當(dāng)于七日營(yíng)理別房。不得與道場(chǎng)同處。如無別屋亦許共室。應(yīng)日夜調(diào)習(xí)案試。及預(yù)誦下五悔等文。極令精熟即通。染浣紉縫及中辦事。余治生雜務(wù)即時(shí)并息。但念不久定生凈土。一心求懺無有留難。各自克期不惜身命。定取凈業(yè)即時(shí)成就。不得一念思憶五塵。訶去愛欲勤息恚癡。行人各有無始惡習(xí)。速求舍離。不為正懺。障礙自當(dāng)觀察。何習(xí)偏重。訶棄調(diào)停。取令平復(fù)。勿使行法唐喪其功�？梢砸饨狻�

第三明正修意

大集明七七日。鼓音王及大彌陀經(jīng)十日十夜。十六觀經(jīng)及小彌陀經(jīng)。明七日七夜。取此三等為期。決不可減。言正修意者。天親論曰。明何義觀安樂世界見阿彌陀佛。愿生彼國(guó)土。云何觀。云何生信心。修五念門成就者。畢竟得生安樂國(guó)土。見阿彌陀佛。何等為五。一者禮拜門。二者贊嘆門。三者作愿門。四者觀察門。五者回向門。乃至菩薩巧方便回向者。謂說禮拜等五種修行。所集一切功德善根。不求自身住持之樂。欲拔一切眾生苦故。作愿攝取一切眾生。共生彼安樂佛國(guó)。是名菩薩巧方便回向。如是善知回向。得三種順菩提門。一者無染清凈心。不為自身求諸樂故。二者安清凈心。以拔一切眾生苦故。三者樂清凈心。令一切眾生得大菩提。以攝取眾生生彼國(guó)土故。故全用論文為今正意。但加懺悔者。為令除滅往生障故。為順佛慈速度生故。當(dāng)須一心一意滿七七日。乃至七日晝夜六時(shí)。禮十方佛及彌陀世尊。若坐若行皆勿散亂。不得如彈指頃念世五欲。及接對(duì)外人語(yǔ)論戲笑。亦不得托事延緩放逸睡眠。當(dāng)于瞬息俯仰系念不斷。為求往生一心精進(jìn)。問行法既多。云何一心。答有理有事。一者理一心。謂初入道場(chǎng)。乃至畢竟雖涉眾事。皆是無性不生不滅。法界一相如法界緣。名理一心。二者事一心。謂若禮佛時(shí)。不念余事。但專禮佛。誦經(jīng)行道亦復(fù)如是。是名事一心也。

第四燒香散華

(行者已凈三業(yè)。初入道場(chǎng)時(shí)。先當(dāng)正立思惟。我為眾生。發(fā)菩提心。愿求凈土故�？偠Y三寶。廣修供養(yǎng)。三寶受供。必當(dāng)念我。隨我請(qǐng)求。證知我愿。此燒香散華。亦名三業(yè)供養(yǎng)。初總禮三寶。未須一一隨方想念。但想己身及十方諸佛。實(shí)相理體本無能所。故無能禮所禮。想無能所名法界海。愿諸眾生同見此理。名為同入。首者先當(dāng)唱云)

一切恭敬一心敬禮十方法界常住佛。

一心敬禮十方法界常住法。

一心敬禮十方法界常住僧(唱已各執(zhí)香爐。胡跪復(fù)云)

是諸眾等各各胡跪。嚴(yán)持香華如法供養(yǎng)。供養(yǎng)十方法界三寶(至此輟唱。各放香爐。手捧散華。廣作供養(yǎng)。想云愿此香華遍十方。以為微妙光明臺(tái)。諸天音樂天寶香。諸天肴膳天寶衣。不可思議妙法塵。一一塵出一切塵。一一塵出一切法。旋轉(zhuǎn)無礙互莊嚴(yán)。遍至十方三寶前。十方法界三寶前。皆有我身修供養(yǎng)。一一皆悉遍法界。彼彼無雜無障礙。盡未來際作佛事。普熏法界諸眾生。蒙熏皆發(fā)菩提心。同入無生證佛智。想已散華。執(zhí)手爐口發(fā)是言)

愿此香華云。遍滿十方界。供養(yǎng)一切佛。尊法諸菩薩。無量聲聞眾。以起光明臺(tái)。過于無邊界。無邊佛土中。受用作佛事。普熏諸眾生。皆發(fā)菩提心(皆發(fā)下一句接和供養(yǎng)下獨(dú)唱)

供養(yǎng)已一切恭敬(起已一拜)

第五禮請(qǐng)法

(當(dāng)更添香如前胡跪。執(zhí)香爐端意勤重。遍請(qǐng)三寶來入道場(chǎng)。不可輕率延屈至尊。當(dāng)須三業(yè)并切一心奉請(qǐng)。若不爾者虛請(qǐng)無益。各想一一如來隨其方面。領(lǐng)諸眷屬入我道場(chǎng)。如住目前畟?cè)?a href="/remen/xukong.html" class="keylink" target="_blank">虛空。不得剎那起于雜念。但初八日迎請(qǐng)。余時(shí)不用。首人唱云)

一心奉請(qǐng)。南無本師釋迦牟尼佛(釋迦是我等師。說諸大乘令我修凈土業(yè)。故須初請(qǐng)。當(dāng)各運(yùn)心感此恩德。如是三請(qǐng)。每一遍請(qǐng)時(shí)想云。我三業(yè)性如虛空。釋迦如來亦如是。不起真際為眾生。與眾俱來受供養(yǎng)。下共例為三請(qǐng))

一心奉請(qǐng)。南無過去久遠(yuǎn)劫中。定光佛光遠(yuǎn)佛龍音佛等五十三佛(五十三佛即法藏比丘未出世前。次第有此諸佛五十四。方是世自在王佛為法藏師。請(qǐng)時(shí)應(yīng)知之想偈同前。但改佛名)

一心奉請(qǐng)。南無過去久滅世自在王佛(世王佛即法藏本師。依彼佛所發(fā)四十八愿。請(qǐng)時(shí)須知之。偈同前。改云自在王佛亦如是。此佛并前五十三佛。出大本無量壽佛經(jīng))

一心奉請(qǐng)。南無十方現(xiàn)在不動(dòng)佛等。盡十方河沙凈土一切諸佛(此十方諸佛。皆出廣長(zhǎng)舌相。遍覆大千稱贊極樂。是故須請(qǐng)求護(hù)念故。出稱贊凈土經(jīng)。請(qǐng)時(shí)應(yīng)想。從彼十方來。改偈云。十方諸佛亦如是。余皆同前)

一心奉請(qǐng)。南無往世七佛。未來賢劫千佛。三世一切諸佛。

一心奉請(qǐng)。南無極樂世界阿彌陀佛(彌陀是懺愿之主。應(yīng)想領(lǐng)無邊眷屬。至我道場(chǎng)攝受護(hù)念。各各雨淚勤重三請(qǐng)。決定須來正坐道場(chǎng)。余佛菩薩悉是證明。改偈如前。此最后請(qǐng)者。準(zhǔn)普賢懺法應(yīng)知)

一心奉請(qǐng)。南無大乘四十八愿無量壽經(jīng)。稱贊經(jīng)等。及彼凈土所有經(jīng)法。十方一切尊經(jīng)。

十二部真凈法寶(應(yīng)想二處法寶。一十方法寶。二凈土法寶。想凈土法時(shí)。遍想佛菩薩水鳥樂樹皆說妙法。隨我請(qǐng)來顯現(xiàn)道場(chǎng)。令我道場(chǎng)如彼凈土無異。想云。法性如空無所見。二處法寶難思議。我今三業(yè)如法請(qǐng)。俱時(shí)顯現(xiàn)受供養(yǎng))

一心奉請(qǐng)。南無文殊師利菩薩。普賢菩薩。無能勝菩薩。不休息菩薩等。一切菩薩摩訶薩(偈同請(qǐng)佛。但改云諸大菩薩亦如是。當(dāng)請(qǐng)時(shí)想文殊普賢等皆在凈土。如愿王經(jīng)說)

一心奉請(qǐng)。南無極樂世界觀世音菩薩摩訶薩(想此菩薩坐蓮華座侍佛左邊。威德光明悉皆無量。偈同前作)

一心奉請(qǐng)。南無極樂世界大勢(shì)至菩薩摩訶薩(想此菩薩坐蓮華座侍佛右邊。亦如觀音不異)

一心奉請(qǐng)。南無過去阿僧祇劫法藏比丘菩薩摩訶薩(即彌陀因身。修行四十八愿攝化眾生。當(dāng)念此恩德。偈如前說)

一心奉請(qǐng)。南無極樂世界新發(fā)道意。無生不退一生補(bǔ)處諸大菩薩摩訶薩(經(jīng)云不退及一生補(bǔ)處諸大菩薩。請(qǐng)時(shí)應(yīng)如是想。偈如前)

一心奉請(qǐng)。南無此土舍利弗等。一切聲聞緣覺得道賢圣僧(想遍法界請(qǐng)賢圣僧)

一心奉請(qǐng)。此土梵釋四王一切天眾。摩羅天主。龍鬼諸王。閻羅五道主善罰惡守護(hù)正法護(hù)伽藍(lán)神。一切賢圣(例皆三請(qǐng)來此守護(hù)惟除禮拜應(yīng)知)

上所奉請(qǐng)彌陀世尊。觀世音菩薩。大勢(shì)至菩薩。清凈海眾一切賢圣。唯愿不舍大慈大悲。他心道眼無礙見聞身通自在。降來道場(chǎng)安住法座。光明遍照攝取我等。哀憐覆護(hù)令得成就菩提愿行。釋迦文佛。定光佛等。世自在王佛。十方三世一切正覺。及文殊師利菩薩。普賢菩薩。三乘圣眾。唯愿悉來慈悲攝護(hù)。諸天魔梵龍鬼等眾。護(hù)法諸神一切賢圣。悉到道場(chǎng)安慰堅(jiān)守同成凈行(三說)

第六贊嘆法

(當(dāng)起立恭敬合掌。想此身正對(duì)彌陀及一一佛前說偈贊愿云)

色如閻浮金面逾凈滿月

身光智慧明所照無邊際

降伏魔冤眾善化諸人天

乘彼八正船能度難度者

聞名得不退是故歸命禮

以此嘆佛功德。修行大乘無上善根。奉福上界天龍八部大梵天王三十三天。閻羅五道六齋八王。行病鬼王各及眷屬。此土神祇僧伽藍(lán)內(nèi)護(hù)正法者。又為國(guó)王帝主土境萬民。師僧父母善惡知識(shí)。造寺檀越十方信施。廣及法界眾生。愿藉此善根平等熏修。功德智慧二種莊嚴(yán)。臨命終時(shí)俱生樂國(guó)。

第七禮佛法

(贊嘆竟。應(yīng)禮諸佛。當(dāng)禮佛時(shí)。須想一切諸佛是我慈父。能令我生諸佛凈土故)

一心敬禮。本師釋迦牟尼佛(唱竟一禮。想云。能禮所禮性空寂。感應(yīng)道交難思議。我此道場(chǎng)如帝珠。釋迦如來影現(xiàn)中。我身影現(xiàn)釋迦前。頭面接足歸命禮。下去同用)

一心敬禮。過去久遠(yuǎn)劫中。定光佛光遠(yuǎn)佛龍音佛等五十三佛(五十三佛如禮請(qǐng)中說。當(dāng)想此身如幻如化。自見對(duì)彼佛前作禮。偈同上。但改云五十三佛影現(xiàn)中。我身影現(xiàn)諸佛前。下去仿此)

一心敬禮。過去久滅世自在王佛(法藏本師應(yīng)知)

一心敬禮。東方不動(dòng)佛等。盡東方河沙凈土一切諸佛(此下十方佛皆出廣長(zhǎng)舌相。稱贊極樂。當(dāng)想此身對(duì)河沙凈土佛前)

一心敬禮。東南方最上廣大云雷音王佛等。盡東南方河沙凈土一切諸佛。

一心敬禮。南方日月光佛等。盡南方河沙凈土一切諸佛。

一心敬禮。西南方最上日光名稱功德佛等。盡西南方河沙凈土一切諸佛。

一心敬禮。西方放光佛等。盡西方河沙凈土一切諸佛。

一心敬禮。西北方無量功德火王光明佛等。盡西北方河沙凈土一切諸佛。

一心敬禮。北方無量光嚴(yán)通達(dá)覺慧佛等盡。北方河沙凈土一切諸佛。

一心敬禮。東北方無數(shù)百千俱胝廣慧佛等。盡東北方河沙凈土一切諸佛。

一心敬禮。上方梵音佛等。盡上方河沙凈土一切諸佛。

一心敬禮。下方示現(xiàn)一切妙法正理常放火王勝德光明佛等。下方河沙凈土一切諸佛。

一心敬禮。往古來今三世諸佛。七佛世尊。賢劫千佛。

一心敬禮。極樂世界阿彌陀佛(應(yīng)三禮。但改偈云。為求往生接足禮)

一心敬禮。極樂世界佛菩薩等所說經(jīng)法。乃至水鳥樂樹一切法音清凈法藏(想彼凈土法寶顯現(xiàn)道場(chǎng)。偈云。真空法性如虛空。常住法寶難思議。我身影現(xiàn)法寶前。一一皆悉歸命禮)

一心敬禮。大乘四十八愿無量壽經(jīng)稱贊經(jīng)等。十方一切尊經(jīng)十二部真凈法藏(此土法寶。偈如前)

一心敬禮。極樂世界觀世音菩薩摩訶薩(想此菩薩侍彌陀左邊。坐蓮華座。偈同禮佛。但改菩薩為異)

一心敬禮。極樂世界大勢(shì)至菩薩摩訶薩(想侍佛右邊。如觀音不異)

一心敬禮。過去阿僧祇劫法藏比丘菩薩摩訶薩。

一心敬禮。極樂世界一生補(bǔ)處諸大菩薩摩訶薩。

一心敬禮。極樂世界無生不退諸大菩薩摩訶薩。

一心敬禮。極樂世界新發(fā)道意菩薩。及十方來生凈土一切菩薩摩訶薩。

一心敬禮。文殊師利菩薩。普賢菩薩。彌勒菩薩。常精進(jìn)菩薩等。盡十方一切諸大菩薩摩訶薩。

一心敬禮。大智舍利弗。阿難持法者。諸大聲聞緣覺。一切得道賢圣僧。

第八懺愿法

(總有五法。今舉初后。故云懺愿)

一明懺悔法(悔有事理。應(yīng)須并運(yùn)。事則竭其三業(yè)。不惜身命流血雨淚。披露罪根不敢覆諱。理則觀罪實(shí)相。能懺所懺皆悉寂滅。如余文廣說。知事理已。當(dāng)須等心普為一切懺悔。想云我及眾生。無始常為三業(yè)六根重罪所障。不見諸佛不知出要。但順生死不知妙理。我今雖知。猶與一切眾生同為一切重罪所障。今對(duì)彌陀十方佛前。普為眾生歸命懺悔。唯愿加護(hù)令障消滅。想已唱云)

普為法界一切眾生。悉愿斷除三障。至誠(chéng)懺悔(唱已一禮。各執(zhí)香爐。先運(yùn)逆順十心。始則背真逐妄。名順十心。今則背妄向真。名逆十心。有事有理應(yīng)細(xì)思之。從初至撥無因果是順。故于今日深信。下去是逆。至正陳懺悔時(shí)。亦須扶此逆順之意。想云。我與眾生無始來。今由愛見故內(nèi)計(jì)我人一。外加惡友二。不隨喜他一毫之善三。唯遍三業(yè)廣造眾罪四。事雖不廣惡心遍布五。晝夜相續(xù)無有間斷六。覆諱過失不欲人知七。不畏惡道八。無慚無愧九。撥無因果十。故于今日深信因果一。生重慚愧二。生大怖畏三。發(fā)露懺悔四。斷相續(xù)心發(fā)菩提心斷惡修善六。勤策三業(yè)翻昔重過七。隨喜凡圣一毫之善八。念十方佛有大�；�。能救拔我及諸眾生從二死海置三德岸九。從無始來不知諸法本性空寂。廣造眾惡。今知空寂。為求菩提。為眾生故。廣修諸善遍斷眾惡十。唯愿十方諸佛。彌陀世尊。慈悲攝受聽我懺悔)

我比丘(某甲)至心懺悔。十方諸佛。真實(shí)見知。我及眾生。本性清凈諸佛住處。名常寂光遍在剎那。及一切法。而我不了。妄計(jì)我人。于平等法中。而起分別。于清凈心中。而生染著。以是顛倒。五欲因緣。生死循環(huán)。經(jīng)歷三界。坐此相續(xù)。不念出期。而復(fù)于中。造極惡業(yè)。四重五逆。及一闡提。非毀大乘。謗破三寶。謗無諸佛。斷學(xué)般若。用十方僧物。用佛塔物。污梵行人。習(xí)近惡法。于破戒者。更相贊護(hù)。三乘道人。種種毀罵。內(nèi)覆過失。外現(xiàn)威儀。常以五邪。招納四事。不凈說法。非律教人。因佛出家。反破佛法。違逆師長(zhǎng)。如法教誨。恣行貪恚。無慚恥心。以是因緣。諸惡業(yè)力。命終當(dāng)墮阿鼻地獄。猛火熾然。受無量苦。千萬億劫。無解脫期。今始覺知。生大慚愧。生大怖畏。十方世尊。阿彌陀佛。久已于我。生大悲心。無數(shù)劫來。為度我故。修菩提道。不惜身命。今已得佛。大悲滿足。真實(shí)能為一切救護(hù)。我今造惡。必墮三涂。愿起哀憐。受我懺悔。重罪得滅。諸惡消除。乃至娑婆生因永盡。諸佛凈土。如愿往生。當(dāng)命終時(shí)。悉無障疑(懺悔已。歸命禮阿彌陀佛。及一切三寶。禮已以頭三叩于地。表三處作禮。一謂彌陀世尊。二凈土三寶。三十方三寶。應(yīng)三說懺悔等文。自看時(shí)早晚。若時(shí)促略云。第二第三亦如是說。下四悔準(zhǔn)此)

二明勸請(qǐng)法(想對(duì)十方一切佛前。長(zhǎng)跪勸請(qǐng)。請(qǐng)有二義。一從初至轉(zhuǎn)于無上妙法輪。名請(qǐng)說法。二諸佛下請(qǐng)久住世。意亦在說法。十方諸佛以道眼力。知我勸請(qǐng)。唯愿久住轉(zhuǎn)正法輪。所在生處常能勸請(qǐng))

我比丘(某甲)至心勸請(qǐng)。十方所有世間燈。最初成就菩提者。我今一切皆勸請(qǐng)。轉(zhuǎn)于無上妙法輪。諸佛若欲示涅槃。我悉至誠(chéng)而勸請(qǐng)。唯愿久住剎塵劫。利樂一切諸眾生(勸請(qǐng)已。歸命禮阿彌陀佛。及一切三寶)

三明隨喜法(十方凡圣一毫之善。我亦隨喜。善根福德能令見者生喜。我隨彼喜)

我比丘(某甲)至心隨喜。十方一切諸眾生。二乘有學(xué)及無學(xué)。一切如來與菩薩。所有功德皆隨喜(隨喜已。歸命禮阿彌陀佛。及一切三寶)

四明回向法(無始時(shí)來。乃至今日一毫之善�；叵蛉�有。故今悔之誓求菩提)

我比丘(某甲)至心回向。所有禮贊供養(yǎng)佛請(qǐng)佛住世轉(zhuǎn)法輪。隨喜懺悔諸善根�；叵虮娚�及佛道(回向已。歸命禮阿彌陀佛。及一切三寶)

五明發(fā)愿法(大體須存滅罪除障。扶四弘誓。隨順菩提。求生凈土。唱時(shí)想的對(duì)彌陀。余佛菩薩悉為證明)

我比丘(某甲)至心發(fā)愿。愿共修凈行人。三業(yè)所生一切諸善。莊嚴(yán)凈愿。福智現(xiàn)前。愿得彌陀世尊。觀音勢(shì)至。慈悲攝受。為我現(xiàn)身。放凈光明。照觸我等。諸根寂靜。三障消除。樂修凈行。身心潤(rùn)澤。念念不失。凈土善根。及于夢(mèng)中。常見彼國(guó)。眾妙莊嚴(yán)。慰悅我心。令生精進(jìn)。愿得臨命終時(shí)。預(yù)知將至。盡除障礙。慧念增明。身無病苦。心不顛倒。面奉彌陀。及諸眷屬。嘆喜快樂。于一剎那。即得往生。極樂世界。到已自見生蓮華中。蒙佛授記。得授記已。自在化身。微塵佛剎。隨順眾生。而為利益。能令佛剎塵數(shù)眾生。發(fā)菩提心。俱時(shí)離苦。皆共往生。阿彌陀佛。極樂世界。如是行愿。念念現(xiàn)前。盡未來時(shí)。相續(xù)不斷。身語(yǔ)意業(yè)。常作佛事(發(fā)愿已。歸命禮阿彌陀佛。及一切三寶。發(fā)愿往生正行。須具足三說。不同前四悔。隨時(shí)廣略應(yīng)知)

第九旋繞誦經(jīng)法

(禮竟。當(dāng)起各整衣服。定立少愿當(dāng)想三寶賢圣畟?cè)�道�?chǎng)。各坐法坐見身。一一繞旋法座。安詳而轉(zhuǎn)。然后口稱念云)

南無佛南無法南無僧南無釋迦牟尼佛南無世自在王佛南無阿彌陀佛南無觀世音菩薩南無大勢(shì)至菩薩南無文殊師利菩薩南無普賢菩薩南無清凈大海眾菩薩摩訶薩(如是三稱當(dāng)誦阿彌陀經(jīng)�；蚴�六觀經(jīng)。誦畢復(fù)三稱前名號(hào)。當(dāng)稱誦時(shí)。聲名句文空無所得。猶空鳥跡。豈可取著。身語(yǔ)意三。如影響焰。雖皆不實(shí)感應(yīng)其在。自見其身各旋法座。或多或少。經(jīng)畢為斯旋已。唱云)

自歸于佛。當(dāng)愿眾生。體解大道。發(fā)無上心(一拜)

自歸于法。當(dāng)愿眾生。深入經(jīng)藏。智慧如海(一拜)

自歸于僧。當(dāng)愿眾生。統(tǒng)理大眾。一切無礙。和南圣眾(一拜。首者跪唱云)

白眾等聽說。經(jīng)中如來偈。何不力為善。念道之自然。宜各勤精進(jìn)。努力自求之。必得超絕去。往生安養(yǎng)國(guó)。橫截五惡道。惡趣自然閉。升道無窮極。易往而無人。何不棄世事。勤行求道德。各得及長(zhǎng)生。壽樂無窮極。

第十坐禪法

如上事畢。當(dāng)于一處繩床西向。易觀想故。表正向故。跏趺端坐。項(xiàng)脊相對(duì)不昂。不傴。調(diào)和氣息定住其心。然所修觀門。經(jīng)論甚多。初心凡夫那曾遍習(xí)。今從要易想略示二種。于二種中仍逐所宜。未必并用。其有于余觀想。熟者任便。但得不離凈土法門皆應(yīng)修習(xí)。所言二種。一者扶普觀意。坐已自想即時(shí)所修計(jì)功合生極樂世界。當(dāng)便起心生于彼想于蓮華中結(jié)跏趺坐。作蓮華合想。作華開想。當(dāng)華開時(shí)有五百色光來照身想。作眼目開想。見佛菩薩及國(guó)土想。即于佛前坐聽妙法。及聞一切音聲。皆說所樂聞法。所聞要與十二部經(jīng)合。作此想時(shí)。大須堅(jiān)固令心不散。心想明了如眼所見。經(jīng)久乃起。二者直想阿彌陀佛。丈六金軀坐于華上。專系眉間白毫一相。其毫長(zhǎng)一丈五尺。周圍五寸外有八棱。其毫中空右旋宛轉(zhuǎn)在眉中間�，搩裘鲝夭豢删哒f。顯映金顏分齊分明。作此想時(shí)。停心注想堅(jiān)固勿移。然復(fù)應(yīng)觀想念所見。若成未成皆想念。因緣無實(shí)性相所有皆空。一如鏡中面像。如水現(xiàn)月影。如夢(mèng)如幻。雖空而亦可見。二皆心性所現(xiàn)所有者。即是自心。心不自知心。心不自見心。心有想即癡。無想即泥洹。心有心無皆名有想。盡名為癡。不見法性。三因緣生法即空假中。不一不異非縱非橫。不可思議心想寂靜。則能成就念佛三昧。久而乃起(廣如別說)問念佛三昧久習(xí)方成。十日七日修懺之者。云何卒學(xué)。答緣有生熟。習(xí)有久近。若過去曾習(xí)。及今生預(yù)修。至行懺時(shí)薄修即得。若宿未經(jīng)懷。近懺方學(xué)。此必難成。然雖不成。亦須依此系心為坐禪。觀境經(jīng)云。若成不成。皆滅無量生死之罪生諸佛前。又云。但聞白毫名字滅無量罪。何況系念。凡欲修者。勿生疑怖自謂無分。彼佛有宿愿力。令修此三昧者皆得成就般舟。依三力成就。一佛威力。二三昧力。三己功德力。觀經(jīng)但聞無量壽佛二菩薩名。能滅無量生死之罪。況憶念者乎。若有樂修余觀。當(dāng)自隨情。坐已即起隨意佛事�；蛞�修觀更坐無妨。若不慣習(xí)坐。乃行道稱念亦得。于夜夢(mèng)中見彌陀佛。具如經(jīng)說。