第1659部 七俱胝佛母所說準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)會釋

　　七俱胝佛母所說準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)會釋卷上

　　唐天竺三藏法師大廣智不空奉　詔譯

　　清[(奧-釆+米)-大+ㄎ]東鼎湖山菩提心沙門弘贊　會釋

　　按如來一代說法。教分三藏。所謂修多羅。毗奈耶。蘇怛[纜-(罩-卓)]。即經(jīng)律論也。藏雖分三。而不出顯密二門。顯則廣談性相。曉悟玄理。修證法身。密乃但令誦持。不加了知。默登圣位。然悟有頓漸。位有淺深。漸則歷諸僧祗。頓即立超十地。淺則聲聞緣覺菩提。深即現(xiàn)證佛果大乘。今此準(zhǔn)提陀羅尼。即經(jīng)藏密教。默證十身佛果大乘也。或于三藏外。立一雜藏。收諸部陀羅尼�；蛴谌�乘外。別立最上金剛乘。即是陀羅尼藏。若據(jù)神變疏。則判陀羅尼為大不思議成佛神通乘。故此經(jīng)以大秘密為宗。法界真如為體。不思議為用。三密為門。最上乘為教相。以一切法。皆從金剛陀羅尼乘中流出。如千流萬派。發(fā)自昆侖石磧之山。三藏十二分教。出乎總持秘密之藏。乃至六度萬行。莫不從陀羅尼所出。謂真言一一字。全是無相法界。而六度萬行無不從法界中流出。故云。唵字者。是三身義。亦是一切法本不生義。由一切法本不生故。即得不生滅。由不生滅故。即得相無所得。相無所得。即是無相法界。實則證法界真如。故白傘蓋頌云。誦滿一萬八千遍。遍遍入于無相定。號成堅固金剛幢自在。得名人中佛。又五秘密修行儀軌云。金剛薩埵者。是普賢菩薩。即一切如來長子。是一切如來菩提心。如經(jīng)所說。金剛薩埵三摩地。名為一切諸佛法。此法能成諸佛道。若離此法。更別無有成佛。欲知金剛者。名為般若波羅蜜。能通達(dá)一切佛。無滯無礙。猶如金剛。是故。出生諸佛。若于顯教修行者。久經(jīng)三大無數(shù)劫。然后證成無上菩提。于其中間。十進(jìn)九退�；蜃C七住。以所集福德智慧。回向聲聞緣覺道果。仍不能證無上菩提。若依毗盧遮那佛。自受用身所說。內(nèi)證自覺圣智法。及大普賢金剛薩埵地。受用身智。乃至應(yīng)時集得。身中一大阿僧祇劫。所集福德智慧。則為生在佛家。其人從一切如來心生。從佛口生。從佛法生。從法化生。得佛法財。從此已后。受得廣大甚深不思議法。超越二乘十地。是知真言秘密之旨。尚非因位菩薩所知。況容凡夫小智能測。茲會眾譯并諸疏鈔。略為互相發(fā)明。以便初學(xué)持誦。有所措心。非敢曰釋。如神變疏云。金剛手方可探其[(廠-一)*臣*頁]。蓮華眼始能窺其奧。首楞嚴(yán)云。諸佛秘密法。唯佛與佛。自相解了。非是余圣。所能通達(dá)。但持誦之。能滅大過。速登圣位。天竺止觀云。上圣方能顯密兩說。凡人但能宣傳顯教。不能宣傳密教。故非下凡所議。師心可知。今按此準(zhǔn)提真言。前后數(shù)譯。而不空三藏。深得密教之傳。由昔金剛薩埵。親于毗盧遮那牟尼如來前。受瑜伽最上乘義。后數(shù)百年。傳于龍樹菩薩。龍樹又?jǐn)?shù)百年。傳于龍智阿阇黎。龍智傳于金剛智法師。金剛智來游震旦。以五部瑜伽。及毗盧遮那經(jīng)。蘇悉軌范。授與不空三藏。及智滅度。三藏奉其遺教。復(fù)游天竺諸國。增廣其學(xué)。于師子國。從龍智阿阇黎。求開十八會金剛灌頂。及大悲胎藏之法。法化相承。自毗盧遮那如來。至于不空三藏。凡六葉矣�？占缺橛翁祗�。復(fù)得親傳之旨。故其所譯本。真言儀軌。委悉詳備。今恐初學(xué)未閑梵音印契。由是于諸譯中。多取智所譯本而會明之。以其師資相承。授受無替故也。

　　如是我聞。

　　謂如來如實相理。說是準(zhǔn)提陀羅尼法。故云如是。阿難尊者。親從佛聞如是之法。故云我聞。

　　一時。

　　是說此經(jīng)之時也。

　　薄伽梵。

　　此是如來眾德至尚之稱。具六種義。一自在。二熾盛。三端嚴(yán)。四名稱。五吉祥。六尊貴。廣如余處釋。

　　在名稱大城。

　　梵言舍衛(wèi)。

　　逝多林。

　　舊云祇樹。謂林樹是祇陀太子所施也。

　　給孤獨園。

　　給孤獨。是須達(dá)長者之別名。園是長者布金所買之地。二人共施。故名合稱也。

　　與大苾芻眾。并諸菩薩。及諸天龍八部。前后圍繞。

　　此是聽法之眾。

　　愍念未來薄福惡業(yè)眾生。即入準(zhǔn)提三摩地。說過去七俱胝佛。所說陀羅尼曰。

　　愍念。謂如來悲愍慈念眾生也。梵語三摩地。華言等持。謂定慧平等任持者也。俱胝。華言百億。陀羅尼。華言總持。謂總持一切法門。含攝無盡教理行果。又持善不失。持惡不生。故亦翻為遮持。謂遮二邊之惡。持中道之善。別名為咒。元非正翻。既含多義。故非名言所能宣釋。究其實。乃毗盧遮那如來諸佛。大不思議秘密心印也。

　　曩謨颯多(引)南(引)(一)三藐三沒?(引)俱(引)胝南(引)(二)怛你也(二合)他(引)(三)唵(四)者禮(五)主禮(六)準(zhǔn)泥(七)莎嚩(二合)(引)賀(引)(八)

　　凡誦真言唵字當(dāng)引。句須分明。聲要不緩不急。詳如下釋。

　　此真言八句。上三句。是歸敬諸佛說咒之辭。下五句。正是咒體。言引者。謂長引其聲。二合者。謂二字合為一音。金剛智譯作折[(上/矢)*(入/米)]主[(上/矢)*(入/米)]準(zhǔn)提莎嚩訶。其上多字南字。皆有口傍。[(上/矢)*(入/米)]字去聲○地婆訶羅譯作折戾主戾準(zhǔn)提莎婆訶○阇那岌多譯作折麗主麗準(zhǔn)遞莎訶○天息災(zāi)譯作曩莫颯缽哆喃。三藐訖三沒?句致喃。怛你也他。唵。左[(上/矢)*(入/米)][(上/矢)*(入/米)]噂禰。娑嚩賀。莫字入聲。缽哆字二合。他字去聲。唵字。及兩[(上/矢)*(入/米)]字皆引。噂字上聲。禰字引。余并同上。法賢譯。大同天息災(zāi)。初句皆同。次句訖三字二合。祖字尊字無口。此中諸譯不同。皆由梵音有輕重之轉(zhuǎn)。故字不一。然既梵音。即取字之音。不取字之義。若其善梵音者。誦上諸譯。而無有異。任取一譯誦之。但于梵音不訛者皆得也。凡是口傍字者。須彈舌道之。即得其音矣。曩謨。或作娜么。或作納莫�；蜃髂蠠o。華言歸命。亦云皈依。怛你也他。華言所謂。亦言即說。莎嚩賀。譯為成就義。亦云吉祥義。亦云圓寂義。亦云消災(zāi)增益義。亦云無住義。即是無住涅槃。盡未來際。利益有情無盡期故。

　　若有修真言之行。出家在家菩薩。誦持此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫造十惡。五逆。四重。五無間罪。悉皆消滅。所生之處。常遇諸佛菩薩。豐饒財寶。常得出家。

　　十惡者。謂殺。盜。淫。妄言。綺語。兩舌。惡口。貪。瞋。邪見。四重者。謂破四禁戒。殺盜淫妄也。五逆者。一弒父。二弒母。三出佛身血。四弒阿羅漢。五破和合僧。若造一逆。即墮阿鼻地獄。一劫受苦。具五逆者。故云五無間罪。梵語阿鼻。此云無間。謂墮此獄中。一大劫受苦。無彈指頃間歇也。

　　若是在家菩薩。修持戒行。堅固不退。誦此陀羅尼。常生天趣�；蛴谌碎g。常作國王。不墮惡趣。親近賢圣。諸天愛敬。擁護(hù)加持。若營世務(wù)。無諸災(zāi)橫。儀容端正。言音威肅。心無憂惱。若出家菩薩。具諸禁戒。三時念誦。依教修行。現(xiàn)生所求出世間悉地。定慧現(xiàn)前。證地波羅蜜圓滿。疾證無上正等菩提。

　　在家菩薩。奉持五戒。十善。菩薩大戒。故云修持戒行。出家菩薩。俱持沙彌比丘律儀。菩薩木叉。故云。具諸禁戒。出世間悉地者。即定慧現(xiàn)前。乃至證無上正等菩提是也。悉地。此云成。意謂成就世出世間。所求大愿。由含多義。故無正翻。言證地者。釋陀羅尼云。瑜伽中。從凡至圣�？倿樗牡�。一勝解行地。通目地前。二普賢行愿地。通目十地。三大普賢地。即等覺地。四普照曜地。即成正覺地。亦云成毗盧遮那三身普光地。波羅蜜者。謂六波羅蜜。及十波羅蜜。大乘寶王等經(jīng)云。持誦真言行者。日日得具六波羅蜜圓滿功德。故諸陀羅尼經(jīng)。說真言行者。現(xiàn)世能成無上菩提。五字陀羅尼頌云。諸佛本誓力�，F(xiàn)成諸圣事。即于一座中。便成最正覺。

　　若誦滿一萬遍。

　　智譯云。十萬遍。

　　即于夢中見佛菩薩。即吐黑物。

　　黑物表惡業(yè)。即吐。是罪滅福生之相。故自見口中吐出黑物�；蛟坪陲垺�

　　其人若罪尤重。誦二萬遍。

　　余譯云。二十萬遍。亦見自口中吐出黑飯。

　　即夢見諸天堂寺舍�；虻歉呱健；蛞娚蠘�。

　　不為罪業(yè)所累。故能升躡。成就善因。故見天堂寺舍。

　　或于大池中澡浴。

　　滌除罪垢。得清凈身。

　　或見騰空。

　　不為罪業(yè)所纏。故身輕舉。

　　或見與諸天女娛樂。

　　謂與慈善根力相應(yīng)。故見與之娛樂。

　　或見說法。

　　得示教利喜也。

　　或見拔發(fā)剃發(fā)。

　　拔發(fā)。是西國外道之法。拔發(fā)剃發(fā)。皆表斷除煩惱根株也。智譯云。或見拔發(fā)。自身剃頭。

　　或食酪飯。飲白甘露。

　　食酪飯。是成就世間福善。飲甘露。謂得出世法味。

　　或渡大海江河。

　　得越苦海。

　　或升師子座。

　　謂得法王之座。

　　或見菩提樹。

　　是見道相。

　　或乘船。

　　是乘般若船。得登彼岸之相。蘇悉地經(jīng)云�；蛞姵藥熥酉笈Ｂ郭Z等。皆是悉地成就之相。

　　或見沙門。

　　得離世染。而出三界。

　　或見居士。以白衣黃衣覆頭。

　　黃表正。白表凈。以白凈正法。而覆護(hù)之。智譯云。以衣籠覆其頭。

　　或見日月。

　　表破無明煩惱暗也。

　　或見童男童女。

　　不為貪欲煩惱所染也。

　　或上有乳果樹。

　　乳者白義。白者善業(yè)。謂得世出世間善業(yè)果報也。

　　或見黑丈夫�？谥型禄鹧�。共彼斗得勝。

　　謂與瞋煩惱魔共戰(zhàn)得勝。

　　或見惡馬水牛。欲來抵觸。持誦者�；虼蚧蜻场２雷叨�去。

　　謂于癡煩惱魔得勝故也。

　　或食乳粥酪飯。

　　謂得上味福善成就。

　　或見蘇摩那華。

　　華言稱意華。色黃白。而極香。樹高三四尺。下垂如蓋。謂表所求善法。必得稱意。智譯云。或見有香氣白華。香表五分法身之香。謂得五分善業(yè)。

　　或見國王。

　　謂得大人護(hù)念。獲尊貴勝業(yè)也。

　　若不見如是境界者。當(dāng)知此人前世造五無間罪。應(yīng)更誦滿七十萬遍。即見如上境界。應(yīng)知罪滅。即成先行。

　　此令誦七十萬遍。上言一萬二萬疑誤。應(yīng)如余二譯云。十萬二十萬為當(dāng)。如上所夢境界。皆是行者證驗成就之相。蘇悉地經(jīng)云。于其夢中。見真言主。背面而去。或不與語。當(dāng)應(yīng)更須起首念誦。如是再三。若夢中見真言主與語。當(dāng)知此人。不久成就。若無境界。不應(yīng)誦持。若強念持�？峙c人禍。初持誦時。于凈密處起首。

　　然后依法畫本像。(謂準(zhǔn)提本尊像)或三時。或四時�；蛄鶗r。依法供養(yǎng)。求世間出世間悉地。乃至無上菩提。皆悉獲得。若有修持此陀羅尼。當(dāng)知未來成就處所。有難無難。悉地遲疾。應(yīng)于凈室。以瞿摩夷。涂一小壇。隨力供養(yǎng)。以結(jié)界真言。結(jié)十方界。(四方四維上下)以香水一瓶。置在壇中。一心念誦。其瓶動轉(zhuǎn)。當(dāng)知所為所求事成就。若不動轉(zhuǎn)。其事不成。

　　結(jié)界真言。如下結(jié)地界。墻界等出。智譯云。若于佛像前�；蛴谒�前。若清凈處。以瞿摩夷涂地。而作四肘方壇。復(fù)以香華。幢蓋。飲食。燈明。燭火。隨力所辦。依法供養(yǎng)。若欲求愿。先須念誦。加持香水。散于八方。上下結(jié)界。既結(jié)界已。于壇四角。及其中央。各置一香水之瓶。行者面向東方互跪。誦一千八十遍。其瓶即便自轉(zhuǎn)。隨意東西。任以上下。訶羅譯云。咒香水散于四方上下。以為結(jié)界。于壇四角中央。各置一香水瓶。持咒者于其壇中。面向東方胡跪。誦咒一千八十遍。言加持香水者。當(dāng)誦根本真言三七遍。十方灑之。

　　又法。取一瓦碗。以香涂。置于壇中。專心念誦。碗若轉(zhuǎn)動。事即成就。若不動。事即不成。

　　智譯云。以凈瓦缽。燒香熏之。內(nèi)外涂香。盛滿香水。并好香華。置壇中。依前瓶法。而作念誦。其缽即轉(zhuǎn)。與瓶無異。若欲得知一切成就。不成就事。即燒香發(fā)啟白圣者。愿決心疑。若右轉(zhuǎn)即成就。若左轉(zhuǎn)即不成就。

　　又法。欲知未來之事。先涂一小壇。令一具相福德童子。澡浴清潔。著新凈衣服。以七俱胝真言加持香。涂童子手。又加持華七遍。置童子手中。令童子掩面。立于壇中。又取別華。誦真言加持。一遍一打童子手背。乃至二十一枚。即問童子善惡之事。童子皆說。

　　智譯。令取好華。念誦一百八遍。以香末涂童子手。捧華掩面。復(fù)自手。更取別華念誦。擲童子身。

　　又法。取一明鏡。置于壇中。先誦真言加持華。一百八遍已。然后又誦真言。一遍一擲打鏡面。于鏡面上。即有文字現(xiàn)。說善惡事。

　　智譯�；蚴拐呒瓷憩F(xiàn)鏡中。使者即佛母之使者。

　　又法。欲知事善不善。成就不成就。取蘇摩那華香油。誦真言加持一百八遍。涂右手大拇指面誦真言聲不斷絕。令童子觀指面上�，F(xiàn)諸佛菩薩形像�；颥F(xiàn)文字。具說善惡。

　　智譯云�；蛞灾焐啊；蛞蕴K摩那華。浸胡麻油中。涂拇指甲。念誦一百八遍。即現(xiàn)天神。及僧菩薩佛等形像。若心有所疑三世中事。一一問皆知。即拇指上自現(xiàn)。

　　又法。若人患鬼魅病。取楊柳枝。或茅草。誦真言。拂患者身。即得除愈。

　　訶羅譯云。以咒咒茅拂病人。得香茅第一。不得。直茅亦得。智譯云。以石榴枝。白茅香等草。念誦鞭拂之。

　　又法。若患重病者。誦真言一百八遍。稱彼人名。以牛乳護(hù)摩即瘥。

　　謂以茅草等捏乳。誦咒作法。擲火中燒之。名為護(hù)摩。智譯云。以茅草置酥中。念誦七遍。擲著火中燒之。令煙熏病人即愈。所言酥者。謂以牛乳鉆煉成酪。酪鉆成生酥。生酥鉆成熟酥。熟酥鉆成醍醐。

　　又法。若孩子夜啼。令童女右搓線。誦真言加持。結(jié)二十一結(jié)。系于頸下。孩子即不夜啼。

　　余譯云。令童女合五色縷。一咒一結(jié)。滿二十一結(jié)。與病人。小男女等。頸上系者。惡魔鬼魅等病。即得除瘥。

　　又法。先加持白芥子。一百八遍。然后取芥子誦真言。一遍一擲打彼鬼魅者。滿二十一遍。其鬼魅馳走。病者除愈。

　　智譯云�；蛞园捉孀又盟种小Ｈ〗孀由僭S。念誦一遍。一擲火中。如是二十一度。病即除愈。

　　又法。或有患鬼魅。以瞿摩夷。涂一小壇。以麩炭畫地。作鬼魅形。誦真言。以石榴等杖鞭之。彼鬼啼泣。馳走而去。

　　智譯。作法同此。訶羅譯。令于病者前。以墨畫其病人形。咒楊枝打此畫形。亦得除瘥。瞿摩夷。此云牛糞。

　　又法。若人被鬼魅所著�；驈�(fù)病者身在遠(yuǎn)處。不能自來�；蚰钫b人。又不往彼。取楊柳枝�；蛱抑��；蛉A。加持一百八遍。使人將往病人所。以枝拂病人�；蛞匀A。使病人嗅�；蛞匀A打病人。鬼魅即去。病者除瘥。

　　智譯云。遣人將去語彼云。汝去。某甲遣將此枝鞭汝。汝若不去。損汝無疑。若不去。鞭之即去。

　　又法。若被蛇所嚙�；驋偧�你女鬼所持。旋繞病人。誦真言。其病即愈。

　　謂繞誦病人數(shù)匝。即愈。

　　又法。若人患癰腫等。及諸毒蟲所嚙。取檀香汁和土為泥。誦真言七遍。涂瘡上。即愈。

　　智譯令取熏睦香和凈水土。涂丁瘡癰癤癬漏即愈。

　　又法。若人在路行。誦此真言。不被賊劫傷損。亦離諸惡禽獸等難。

　　智譯云。若在路夜行。念誦不缺。無有賊盜虎狼惡鬼等。怖畏難處。持心念誦。并作護(hù)身。彼等諸難。即皆自滅。若乞食時。常持此咒。不為惡人惡狗等類。之所侵害。乞食易得。

　　又法。若斗諍。言訟論理。及談?wù)撉髣僬�。誦此真言。強勝。

　　準(zhǔn)提真言。如金剛杵。擬物皆碎。無敢當(dāng)者。故于諍訟理論。談?wù)f名言法義。無不獲勝。

　　又法。若于江河中行。誦此真言。不被漂?。及水中惡龍。摩竭。黿。鼉等。傷害。

　　摩竭。此云鯨魚。長十余里�；驍�(shù)百里。能吞大舟。等者。謂諸毒蟲蛇類也。智譯云�；蛏咭�。即遣彼人。圍繞念誦人數(shù)匝。即愈。

　　又法。若被囚禁系閉者。誦此陀羅尼。速得解脫。

　　菩提心體。自性空故。離一切物。猶如蓮性。不為垢染。今此陀羅尼。從諸佛菩提心流出。故持誦者。自然速得解脫。

　　又法。若國中有疾病。十夜以油麻。粳米和酥蜜。作護(hù)摩。即得災(zāi)滅。國土安寧。

　　智譯云。或國土水旱不調(diào)牛馬六畜等疫毒流行。應(yīng)以油麻。大麥。粳米。粟。豆。酥。蜜。乳。酪。白乳木。諸雜香等。皆置一邊。燒香發(fā)愿。為一切眾生除去災(zāi)難。即作手契護(hù)身念誦。取前諸物。念誦加持。擲著火中燒之。如是七日。日別三時作法。時別一千八十遍。即得滿愿。一切安樂。一切三寶悉皆護(hù)念。亦能成就一切大愿。訶羅譯云。應(yīng)以酥和胡麻粳米。用手三指。取其一撮。咒之一遍。擲火中燒。或經(jīng)七日七夜。六時如是相續(xù)不絕。一切災(zāi)疫。無不消滅。言手契者。謂手結(jié)印也。

　　又法。若求豐饒財寶者。每日以種種食護(hù)摩。即得財寶豐饒。

　　智譯云。若求富饒。以粳米油麻置酥酪中。手把少許。發(fā)愿念誦七遍。擲著火中燒之。隨力七日。乃至七七日。即如其愿。訶羅譯云。以酥和稻谷。咒一百八遍�；鹬袩�之。隨心所愿。無不成諦。財寶增盈也。言護(hù)摩者。即是以前諸物。擲著火中燒之。以為供養(yǎng)。蘇悉地經(jīng)云。于尊像前。作護(hù)摩爐。頂方一肘。四面安緣。量深半肘。緣高四指。以牛屎和牛尿涂。用香水灑�；蜃鲌A爐。其念誦之處。若在房室。應(yīng)出于外。望見尊像。而穿作爐。隨其事業(yè)。依法作之。乳木等物。及以香華。置于右邊。護(hù)摩器皿。置于左邊。坐茅草座。攝心靜慮。先誦本尊真言一遍。請安本座。依法供養(yǎng)。愿尊垂納護(hù)摩之食。其護(hù)摩木。有十二種。此方無有。可用紫檀�；驁詫嵢槟敬�之。取其枝端直者。量長兩指�；蛟剖�指。皆新采濕潤者。觀其上下。一面置之。香水凈洗。細(xì)頭向外。粗頭向身。以乳酪酥蜜揾兩頭。擲于爐內(nèi)。如念誦時。置兩手在雙膝間。護(hù)摩時亦應(yīng)如是。護(hù)摩畢。用本真言凈水。以手遠(yuǎn)巡散灑爐中。如是三度。護(hù)摩都了。如法發(fā)遣。若以酥蜜油作法。當(dāng)用杓。至娑嚩賀字。余聲未盡。即潟爐中。初以一杓滿酥。護(hù)摩一遍。中間小杓。護(hù)摩畢。還以一杓滿酥。護(hù)摩一遍。重獻(xiàn)閼伽。乃至供養(yǎng)。準(zhǔn)前重作護(hù)身等印。乃至解界。方可發(fā)遣。如下所明。

　　又法。欲令人敬愛歡喜者。真言句中。稱彼人名。即得歡喜順伏。

　　訶羅譯云。稱彼前人名字。一咒一稱。滿一百八遍。即便敬念。

　　又法。若無衣。念誦即得衣。

　　又法。意中所求。念誦皆得如意。

　　準(zhǔn)提真言。是諸佛心寶。如摩尼珠王。隨眾生念。故云皆得如意。

　　又法。若人身體肢節(jié)痛。加持手二十一遍。摩觸痛處。即瘥。

　　若自為。若為他。皆得。

　　又法。若患瘧。及頭痛。以加持手二十一遍。摩觸亦得除瘥。

　　此等皆謂已成就先行。或長持誦準(zhǔn)提真言行人。故得隨手應(yīng)物悉驗。若初誦行人。梵音未淳。心不專一。反謗無驗。獲罪彌深。

　　又法。涂一小壇。取一銅碗滿盛凈灰。令童子兩手按灰碗上。持誦者。應(yīng)誦真言。本尊使者。入童子身。其碗即轉(zhuǎn)。即下語。童子即自結(jié)三部三昧耶印。誦三部真言。即取滑石。過與童子。童子即于地上書過去未來事。吉兇善惡。及失脫經(jīng)論。廢忘難義。真言印。即得知解。

　　此中不言遍。應(yīng)是百八遍�；虺种镣�子自結(jié)印咒為限。

　　又法。兩軍相敵。于樺皮上。書此陀羅尼。懸于竹竿上。令人手把。誦真言。彼敵即破。

　　已上數(shù)條。余譯俱缺。

　　又法。若女人無男女。以牛黃于樺皮上。書此真言。令帶。不久當(dāng)有男女。

　　智譯云。于樺皮葉上書此陀羅尼。并畫童子。以紫彩裹之。念誦一千八十遍。安著?中即孕�；蛟恢T佛本意。令人斷貪瞋等諸煩惱。今何卻令人起貪念。求于世事名利等耶。答曰。此是諸佛不思議力。度生方便之妙用。若有眾生不肯直求無上菩提。且隨其所欲。令持咒求之。盡得遂心。由是神咒不思議力熏。罪業(yè)消滅。菩提種成。自然超凡入圣。如此真言。諸佛境界。十地菩薩。尚非其量。況凡夫人。而得思議哉。若具智眼者。須終日求。而無能求所求之相。即與般若相應(yīng)。故非佛縱眾生起貪等煩惱也。

　　又法。或有女人。夫主不敬重。取一新瓶滿盛水。于瓶中著七寶。及諸靈藥。五谷。白芥子。以繒帛系瓶項。以真言加持一百八遍。令女人結(jié)根本印。安頂上。以水灌頂。即得寵愛敬重。非但敬重。亦得有子息。在胎牢固。

　　智譯云。取凈瓶盛滿香水。別置凈處。以牛糞涂作壇。念誦一百八遍。如是七瓶。皆作此法。于凈處。以香華為道場。取瓶內(nèi)香水洗浴。夫即愛樂。亦得有孕。婦不樂夫。亦如前法。按一大藏經(jīng)中陀羅尼神咒。總為五部。一佛部。謂諸佛咒。二蓮華部。謂觀自在等諸持蓮華菩薩咒。三金剛部。謂金剛手菩薩并諸金剛神咒。四寶部。謂諸天咒。五羯磨部。謂諸鬼神咒。此五部。每一部各有五部。總成二十五部。今此準(zhǔn)提真言�？偝�?jǐn)z二十五部。故隨所用之。無不成就。

　　又法。行者每念誦時。結(jié)大印誦真言。印塔滿六十萬遍。所求之事。即得滿足。觀自在菩薩。金剛手菩薩。多羅菩薩。即為現(xiàn)身。所求如意�；蜃靼⑻K羅宮中王。或得菩薩地�；虻瞄L年藥。或得敬愛法成就。

　　智譯云。于大海邊�；蚝愉鹃g。沙灘之上。以塔形像印。印沙灘上為塔形像。念誦一遍。印成一塔。如是數(shù)滿六十萬遍。即睹見圣者觀自在菩薩等。隨其心愿。皆得滿足�；蛞娛谂c神仙妙藥�；蛞娛谂c菩薩之記�；颥F(xiàn)前來問。隨其乞愿。皆得菩薩等位。若欲求聰明。取石菖蒲。牛黃。各半兩。搗作末。以酥和。于佛前作壇。念誦五千遍。服之。即得聰明。持明藏經(jīng)云。若有行人。欲作最上殊勝成就者。一心專注精勤修習(xí)。先于大海岸邊。誦準(zhǔn)提根本真言。造沙塔六洛叉已。于所求事。必獲成就。金剛手。亦名金剛藏。

　　又法。于菩提道場。于大制底前。誦此陀羅尼。得見圣僧共語。與悉地成就。得共彼同行。即得同彼圣僧。

　　菩提道場。在中天竺摩竭國。佛坐其中。成等正覺。故以為名。制底。是佛塔也。此塔在菩提場中。智譯云。右繞菩提樹像行道。念誦一百萬遍。即見佛菩薩羅漢。為其說法。欲隨菩薩。即得隨從。所求如愿。乃至現(xiàn)身成大咒仙。即得往詣十方凈土。歷事諸佛。得聞?wù)�法。又欲得見一切鬼神。取牛黃。念誦令煙火出。即涂目。并服之。即見。持明藏儀軌云。誦一俱胝數(shù)滿。得阿羅漢現(xiàn)身與語。獲大利益。此后與阿羅漢同行。亦同其威德。

　　又法。于高山頂上。念誦一俱胝遍。金剛手菩薩。即將此人。領(lǐng)五百六十人。同入阿蘇羅宮。壽命一劫。得見彌勒菩薩。聽聞?wù)�法。聞法已。獲菩薩地。得不退轉(zhuǎn)。

　　言一劫者。此當(dāng)一小劫。計有一千六百八十萬年。入阿修羅宮。以待彌勒下生。上生經(jīng)云。彌勒菩薩。五十六億萬歲。爾乃下生。阿蘇宮。其處非一。且如清辯論師所入者。其宮在南天竺安達(dá)羅國。城南不遠(yuǎn)。大山嵓石壁間。論師咒芥子擊石壁�；砣欢撮_。入中待見彌勒菩薩下生。

　　又法。上毗補羅山。

　　此山。在摩竭國。又云。但有高山亦得。

　　有舍利塔像前念誦。隨力以香華供養(yǎng)。乞食以支身命。從月一日。至十五日。誦陀羅尼滿三十萬遍。取其滿日。一日一夜不食。倍加供養(yǎng)。至后夜。即見金剛手菩薩。將行人往自宮中。為行者。則示阿修羅窟門。入窟中。得天甘露。壽齊日月。

　　金剛手者。手持金剛杵。表內(nèi)心具大菩提。外摧伏諸煩惱魔。又自體堅固。成金剛智。杵破邪見山。證金剛定。常持于掌中。故名金剛手。菩薩者。具云菩提薩埵。菩提是能覺義。薩埵是有情義。謂自能覺悟。復(fù)住生死中。覺悟一切有情也。智譯不言上山。但云在塔前�；蚍鹣袂��；�舍利塔前。初言在塔前者�；蛉鐏戆舜箪`塔�；蚍ㄉ碣仕�。非舍利塔也。

　　又法。于三道寶階。從天下處寶塔。行者乞食旋繞。誦俱胝遍。即見無能勝菩薩與愿。為說妙法。示無上菩提道�；蛞姲⒗�底母。將此人入自宮中。與長年藥。還童年少。端正可喜。獲得伏藏。大人許可。應(yīng)廣利益三寶。得一切菩薩安慰。示其正道。乃至菩提道場。

　　若誦此陀羅尼者。乃至未坐道場。一切菩薩為其勝友。故常安慰示以三十七品菩提之道。令其進(jìn)修。乃至坐菩提樹下成等正覺。故云坐道場。阿利底母。即鬼子母。本名歡喜母。伏藏。謂得地中寶藏。諸佛菩薩。許其將以廣利群生。供養(yǎng)三寶。不得慳慝自用。三道寶階。在中天竺僧伽舍國。昔佛升忉利天。為母說法。三月訖。從天來下。天帝化作三道寶階。中央黃金。左琉璃。右瑪瑙。佛從中下。后阿育王。于其處。建立寶塔也。智譯云。若于轉(zhuǎn)法輪塔前�；蚍鹕�處塔前�；�?qū)氹A塔前�；蛏崂�塔前。念誦右繞。滿七七日。即見彼二菩薩。隨其所愿。皆悉滿足。云云。持明藏云。菩薩授與圣藥。變行人身。具殊勝相。及得一切菩薩。接引證道。乃至速坐菩提道場。

　　又法。若人無宿善根。無菩提種。不修菩提行。才誦一遍。則生菩提法芽。何況常能念誦受持。

　　智譯云。若讀一遍。即得菩提分根器芽生。何況誦持。常不懈廢。由此善根。速成佛種。無量功德。皆悉成就。訶羅譯云。若得聞此大準(zhǔn)提陀羅尼法。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若人憶持誦念常不懈廢此佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼者。無量善根皆得成就。佛說此大準(zhǔn)提陀羅尼法時。無量眾生。遠(yuǎn)離塵垢。得大準(zhǔn)提陀羅尼大明咒功德。得見十方諸佛菩薩。諸圣眾等。作禮而去。

　　○七俱胝準(zhǔn)提陀羅尼念誦儀軌

　　智譯云。依經(jīng)梵本。有十萬偈。我今略說念誦觀行供養(yǎng)次第。若有四輩弟子。發(fā)菩提心。行菩薩行。求速出離生死者。先須入三摩耶灌頂?shù)缊�。受持禁戒。堅固不退。愛樂大�?a href="/remen/pusajie.html" class="keylink" target="_blank">菩薩戒行。于四威儀。修四無量。發(fā)四弘愿。求離三途。于一切事業(yè)。心不散亂。方可入此秘密法門。

　　若有修習(xí)此陀羅尼求成就者。先須澡浴。應(yīng)著凈衣。

　　蘇悉地經(jīng)云。三時澡浴。應(yīng)具三衣。又內(nèi)衣一日三時浣濯。其衣干燥。香熏灑凈。別置睡衣。及以澡衣。于此三時替換。內(nèi)衣日別一洗。干聽熏灑。澡浴。洗凈。大小便利。皆用真言。和水而洗凈之。若不如法洗凈。即無靈驗。故根本雜事律佛言。若苾芻苾芻尼。鄔波塞迦鄔波斯迦。以我為師者。咸應(yīng)洗凈。若不洗凈。不應(yīng)繞塔行道。禮佛誦經(jīng)。諸天不喜。所持咒法。皆無效驗。若作齋供。書經(jīng)造像。得福寡薄。云云。其洗凈法。備載律中。蘇悉地經(jīng)。洗凈并同。但用咒印。及澡灑身有別。其洗浴。洗凈。去穢。浣手。各有真言。俱如余處應(yīng)知。持明藏儀軌云。復(fù)誦甘露軍茶利菩薩心真言。加持水三掬。用灌自頂。即成沐浴。真言曰。

　　唵(引)阿蜜哩(二合)帝(引)吽(引)(一句)

　　復(fù)誦二十一遍加持水。用灑凈。及遣魔障。然后隨意沐浴。所用拭巾。亦濯令清凈。又洗二手。作潔凈已。卻入道場。近于賢圣。又凡結(jié)印。當(dāng)用涂香。涂其二手。

　　嚴(yán)飾道場。安置本尊。隨力所辦。其道場法。應(yīng)擇勝地。作四肘壇。掘深三肘。

　　謂嚴(yán)飾道場。隨力所辦幡蓋香華飲食等。勝地如下所明。智譯云。東西南北。各量取四肘。作方壇。掘深一肘。

　　除去瓦礫。惡土。發(fā)毛。及骨。灰。炭。蟲蟻等。以好凈土填滿筑平。掘無惡土。即取舊土填。土若有剩。當(dāng)知其地是大吉祥。速疾成就。取未墮地瞿摩夷。以香水和凈好土為泥。誦無能勝菩薩真言。加持二十一遍。然后泥壇。泥已。復(fù)取五凈相和。

　　五凈者。瞿摩夷汁。牛尿。酪。乳。酥。余部令取黃牛五凈。

　　以無能勝菩薩真言。加持一百八遍。右旋遍涂其壇。

　　梵語曼茶羅。華言壇。壇者生也。謂出生無盡功德故。又壇者集也。是無邊圣賢會集之處。如是壇法。乃諸佛不思議之神用。勿生疑惑。依法結(jié)之。所求必獲如愿。

　　若在山石上建立�；蛟跇情w。或居船上。一切賢圣得道處。但以五凈涂拭。

　　智譯云。若在山中。及好凈屋。不須掘地。依前涂拭。即張?zhí)焐w。四面懸幡。若有俱胝佛母形像。安置壇中。面向西。若無本尊。有諸佛像。舍利。及大乘經(jīng)典。供養(yǎng)亦得。

　　面向東坐。結(jié)無能勝印按地。誦真言七遍。加持壇中心。又取諸藥七寶。并五谷各少分。掘壇中心深一肘。安諸藥及七寶。復(fù)取舊土填滿平治。以右手按。誦地天偈三遍。警覺地天神。偈曰。

　　汝天親護(hù)者　　于諸佛導(dǎo)師　　修行殊勝行

　　凈地波羅蜜　　如破魔軍眾　　釋師子救世

　　我亦降伏魔　　我畫曼茶羅

　　誦地天真言曰。

　　曩謨?nèi)凉M多沒?(引)南(引)畢哩(二合)體(佗以切)微曳(二合)娑嚩(二合)(引)賀(引)

　　地天者。謂夜叉。羅剎。阿修羅。龍。迦樓羅。乾闥婆。緊那羅。摩睺羅伽。部多。畢舍遮。鳩槃茶等。真言。亦曰妙言。謂從諸佛心中流出。乃真實微妙秘密之語。一切諸天魔梵。及因位菩薩。不可得而思議也。

　　誦偈加持已。然后以檀香。涂九個圣位。如滿月。

　　智譯云。磨白檀香。涂作八壇。猶如滿月�；蛩瓢巳~蓮華。本譯令涂九圣位。即是供養(yǎng)根本九字真言。智譯令涂八壇。擬供全咒八句。任意作之。皆得。

　　以新凈供具。金。銀。熟銅。商佉。貝。玉。石瓷。木等新器。盛諸飲食及好香華。燈燭。閼伽香水。隨力所有。布列供養(yǎng)。

　　商佉。即螺杯也。蘇悉地經(jīng)。三時涂地。獻(xiàn)華香水。種種供養(yǎng)。除去萎華。續(xù)置新者。獻(xiàn)供缽器。三時洗挑。

　　若在家出家菩薩。求成就者。每入道場。先應(yīng)禮佛。懺悔。隨喜。勸請。發(fā)愿已。應(yīng)自誓受菩提心戒。

　　據(jù)此。若比丘比丘尼。及在家已受三歸五戒八戒者。入道場時。皆須自誓受菩提心戒。蘇悉地經(jīng)云。每日三時澡浴換衣。三時供養(yǎng)禮拜懺悔隨喜勸請發(fā)愿。三時讀經(jīng)。及作曼茶羅。三時歸依受戒。三時護(hù)身。如是作法。定得成就。智譯亦令三時受戒禮佛懺悔隨喜。而文缺勸請發(fā)愿。今以禮佛懺悔隨喜勸請發(fā)愿五法。詳附于后。

　　真言曰。

　　唵冒(引)地止多母怛跛(二合)(引)娜野(引)弭

　　冒地。亦作菩提。止。亦作唧。又作質(zhì)。跛。或作么。弭。亦作彌。瑜伽釋云。冒地止多。此云覺心。冒字為種子。冒字者。詮一切法無縛義也。若能知自身中菩提之心自性成就。三世平等。猶如虛空。離一切相。則能了知一切有情心。及諸佛心。皆如自心。本來清凈。則起大悲。深生矜愍。種種方便。令諸有情。離苦解脫。得至究竟。無縛無解。是為廣大菩提心也。

　　菩提心者。離一切我執(zhí)。遠(yuǎn)離蘊處界。及離能取所取。于法平等。自心本不生。自性空故。如過去一切佛菩薩。發(fā)菩提心。我亦如是。此名自誓受菩提心戒。由誦一遍。思惟勝義諦。獲得無量無邊無為功德。莊嚴(yán)三業(yè)。乃至菩提道場。其福無間斷。速滅一切業(yè)障。真言速得成就。本尊現(xiàn)前。如華嚴(yán)入法界品。慈氏菩薩。為善財童子說菩提心功德。

　　蘊。即五蘊。處。即十二入。界。即十八界。如余處釋。受菩提心戒儀云。今所發(fā)覺心。遠(yuǎn)離諸性相。蘊界及處等能取所取執(zhí)。諸法皆無我。平等如虛空。自心本不生�？招詧A寂故。如諸佛菩薩。發(fā)大菩提心。我今如是發(fā)。余如入法界品明。

　　自誓受菩提心戒已。全加。半加。隨意而坐。端身閉目。即結(jié)定印。想空中準(zhǔn)提佛母。與七俱胝佛圍繞。遍滿虛空。定中禮一切諸佛及準(zhǔn)提佛母。然后以香涂手。應(yīng)結(jié)契印。

　　先結(jié)定印。次結(jié)禮佛印。俱如后出。智譯云。安心定坐。除一切妄想。觀六道眾生。無始以來。生死海中。輪回六趣。愿皆發(fā)菩提心。行菩薩行。速得出離。即以涂香摩手而結(jié)手印。結(jié)印時。以衣覆手。勿令人見。先結(jié)三部三摩耶契。次結(jié)諸契。

　　○佛部三摩耶印(即三昧印)

　　蘇悉地經(jīng)云。先于室內(nèi)。當(dāng)置尊容?�；蛑频��；虻�置座。入時面向于尊。合掌曲身�？谡b真言。入便禮已而供養(yǎng)之。真言曰。

　　唵入嚩(二合)里多(二合)路者泥??泮吒

　　七遍誦之。次即應(yīng)作三部三摩耶印。及真言。

　　二手虛心合掌。開二頭指。屈輔二中指甲下第一節(jié)側(cè)。二大指各附二頭指根下。即成。當(dāng)心。誦真言七遍。想于如來三十二相。八十種好。相好分明。如對目前。

　　智譯云。福智手并仰。檀戒忍慧便愿微屈相拄。進(jìn)力壓忍愿上節(jié)。禪智附進(jìn)力側(cè)。即成。蘇悉地經(jīng)。印同智譯。檀。戒。忍。進(jìn)。禪。從右手小指起�；�。便。愿。力。智。從左手小指起。此是十波羅蜜。

　　真言曰。

　　唵(引)(一)怛他(引)蘗睹(引)(二)納婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合)(引)賀(引)(三)

　　睹或作妒。納或作娜。智譯作唵怛他?睹嚩皤耶娑嚩訶。以契頂上散之。皤字去聲。下并同。

　　由結(jié)此印誦真言故。即警覺一切如來。悉當(dāng)護(hù)念加持行者。以光明照觸。所有罪障。皆得消滅。壽命長遠(yuǎn)。�；�增長。佛部圣眾。擁護(hù)歡喜。生生世世離諸惡趣。蓮華化生。速證無上正等菩提。

　　大寶樓閣經(jīng)云。或山頂上誦咒。盡目所睹處。五逆十惡諸眾生等。皆得滅一切罪。來世生諸佛凈土蓮華化生。而況持咒行者。不蓮華化生。滅一切罪耶。

　　○蓮華部三摩耶印

　　以二手虛心合掌。散開二頭指。二中指。二無名指。屈如蓮華形。安印當(dāng)心。誦真言七遍。想觀自在菩薩相好具足。于頂右散。

　　二小指。二大指相著。余六指散開微屈。如開蓮華。觀自在菩薩相好。如觀無量壽經(jīng)說。

　　真言曰。

　　唵(引)(一)跛娜謨(二合)(引)(二)納婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合)(引)賀(引)(三)

　　跛娜或作缽訥。智譯作。唵缽頭牟嚩皤耶莎嚩訶。

　　由結(jié)此印誦真言故。即警覺觀自在菩薩等持蓮華者。一切菩薩。光明照觸。所有業(yè)障。皆悉消滅。一切菩薩常為善友。

　　無量壽如來供養(yǎng)儀軌云。由結(jié)此印。及誦真言。警覺觀自在菩薩。及蓮華部圣眾。皆來加持行者。獲得語業(yè)清凈。言音威肅。令人樂聞。無礙辯才。說法自在。

　　○金剛部三么耶印

　　以左手翻向外。以右手掌背安左手背。以左右大小指�；ハ嚆^。如金剛杵形。安于當(dāng)心。想金剛手菩薩。誦真言七遍。頂左散印。

　　蘇悉地經(jīng)云。兩手中間六指。微令開。如三股杵。此三印。名為大印。諸佛菩薩。猶不能違。況諸魔類等。非但順教。亦滅諸罪。以除諸難。所求之法。必得順愿。智譯令左覆右仰。大小指相交。然其印成。皆同本譯。

　　真言曰。

　　唵(引)(一)嚩日嚧(二合)(引)(二)納婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合)(引)賀(引)(三)

　　智譯作。唵嚩折嚕婆皤耶莎嚩訶。

　　由結(jié)此印及誦真言故。即警覺一切金剛圣眾加持擁護(hù)。所有罪障。皆得除滅。一切痛苦。終不著身。當(dāng)?shù)媒饎倛怨讨�體。

　　供養(yǎng)儀軌云。由結(jié)此印。及誦真言。警覺金剛藏菩薩。并金剛部圣眾。皆來加持行者。獲得意業(yè)清凈。證菩提心。三昧現(xiàn)前。速得解脫。按智譯結(jié)三部三摩耶印。后即結(jié)佛母根本身印。誦佛母真言七遍。今本譯。在持珠念誦前結(jié)根本印。如欲結(jié)者準(zhǔn)理無妨。其印如后閼伽印出。

　　○次結(jié)第二根本印(用護(hù)身)

　　智譯。以此印在后持?jǐn)?shù)珠念誦前用。而別有辟除一切天魔惡鬼等印咒。本譯用此印及心真言護(hù)身。后復(fù)以無能勝印咒辟除障者。

　　二手外相叉。二頭指。二大指。并直豎。即成。誦佛母心真言。印身五處。所謂額。次右肩。次左肩。次心。次喉。頂上散。真言曰。

　　唵迦么黎尾么黎準(zhǔn)泥娑嚩(二合)賀(引)

　　結(jié)護(hù)身印時。起大慈心。遍緣六道四生。愿一切有情。被大誓莊嚴(yán)堅固金剛甲胄。速證無上正等菩提。

　　大誓莊嚴(yán)堅固金剛甲胄者。謂菩薩以四弘誓。而為莊嚴(yán)。不為邪魔之所沮壞。遇逆順緣。心無退轉(zhuǎn)。故愿諸有情。皆披如是堅固金剛甲胄。離諸障難。速證無上菩提。如是想已。即成被金剛甲胄。一切諸魔。不敢障難。

　　○次結(jié)地界橛印

　　二手內(nèi)相叉。豎二大指。二頭指。二小指。各相合。屈左頭指如鉤。三掣。大拇指指地。印成一掣。誦真言一遍。

　　智譯云。以左右二中指。二無名指。叉入掌。右壓左。右頭指屈如鉤。左頭指直豎。二大指二小指。令面相著。

　　真言曰。

　　唵準(zhǔn)你你。枳(引)邏野娑嚩(二合)(引)賀(引)

　　智譯。唵準(zhǔn)你泥枳邏耶莎嚩訶。誦一遍。以印大母指。觸地一回。如卓橛勢。三度作即休。

　　由結(jié)此印誦真言加持地界故。下至水際。如金剛座。天魔及諸障者。不為惱害。少加功力。速得成就。

　　地中所有諸穢惡物。由此印咒加持力故。悉皆清凈。

　　持誦者。次應(yīng)于壇中心。想八葉大蓮華上有師子座。座上有寶樓閣。垂諸纓絡(luò)�？曖Υ鄙w。寶柱行列。垂妙天衣。周布香云。普雨雜華。奏諸音樂。寶瓶閼伽。天妙飲食。摩尼為燈。如無曼荼羅。但于空中觀想。即成。作此觀已。應(yīng)誦此偈。

　　以我功德力　　如來加持力　　及以法界力

　　普供養(yǎng)而住

　　誦此偈已。即誦大虛空藏菩薩真言曰。

　　唵(一)誐誐曩(引)三婆嚩(二)嚩日啰(二合)斛(引)(三)

　　三字去聲。婆字去聲。誐字或作伽字輕呼。

　　由誦此真言加持故。所想供養(yǎng)具。真實無異。一切圣眾。皆得受用。

　　按無量壽儀軌誦大虛空藏真言。先令結(jié)印。以二手合掌。二中指右押左外相叉。博著手背。二頭指相蹙如寶形。想從印流出無量諸供養(yǎng)具。衣服飲食。宮殿樓閣等。行者縱使觀念力微。由此印咒加持力故。諸供養(yǎng)物。皆成真實廣大供養(yǎng)。又準(zhǔn)別部有出生供養(yǎng)印。二手當(dāng)心合掌。以十指右壓左。頭相交。復(fù)安在頂上。誦出生供養(yǎng)真言二十一遍。即唵字也。由唵字真言及印。不思議力。自然遍法界。出生無盡香華燈燭幢幡寶蓋衣服臥具樓閣宮殿音樂唄贊等。種種諸供養(yǎng)具。供養(yǎng)遍法界無邊佛法僧三寶等。若無飲食香華等。但對像前結(jié)印誦唵字真言。自然有無量供養(yǎng)。遍供法界無盡三寶。是知唵之一字。如摩尼珠。隨心所現(xiàn)。亦如本經(jīng)。所想悉皆成就。又此唵字。是一切真言字母。能生一切真言字義。是故一切真言。皆首宣之。

　　○次結(jié)寶車輅印(車昌遮切。扯平聲。輅魯故切。音路)

　　二手內(nèi)相叉仰掌。二頭指橫相挃。以二大指各捻頭指根下。想七寶車輅。佛部使者。駕御七寶車輅。乘空而去。至于色界頂。阿迦尼吒天。毗盧遮那佛宮殿中。誦真言七遍。

　　智譯云。先以二手向內(nèi)相義。右壓左即仰開掌。二頭指直伸頭相拄。以二大指撥二中指頭來去。即成。心想阿迦尼吒天宮中毗盧遮那如來。十地菩薩圍繞。集會中。請準(zhǔn)提佛母圣者。乘七寶莊嚴(yán)車輅。上有白蓮華座。座上有如所畫形像。心中想念。如在目前。阿迦尼吒天。此云色究竟天。是色界最頂天。亦名有頂天。

　　真言曰。

　　唵(引)(一)睹嚕睹嚕吽(引)(二)

　　嚕字轉(zhuǎn)舌呼。智譯無吽字。有莎嚩訶字。

　　由誦真言結(jié)印加持故。七寶車輅。至色界頂。準(zhǔn)提佛母。并八大菩薩。及諸圣眾。眷屬圍繞。乘七寶車輅。

　　八大菩薩者。一觀自在。二彌勒。三虛空藏。四普賢。五金剛手。六文殊師利。七除蓋障。八地藏菩薩。若毗盧遮那佛內(nèi)心證得三摩地智。則流出十六菩薩。一金剛薩埵。二金剛王。三金剛愛。四金剛善哉。五金剛寶。六金剛威光。七金剛幢。八金剛笑。九金剛法。十金剛劍。十一金剛因。十二金剛語。十三金剛業(yè)。十四金剛護(hù)。十五金剛藥叉。十六金剛?cè)�菩薩。瑜伽分別圣位修證法門云。夫真言陀羅尼宗也。是一切如來秘密之教。自覺圣智修證法門。亦是菩薩具受凈戒。無量威儀。入一切如來海會壇。受菩薩職位。超過三界。受佛教敕。三摩地門。具是因緣。頓集功德。廣大智慧。于無上菩提。皆不退轉(zhuǎn)。離諸天魔。一切煩惱。及諸罪障。念念融證。佛四種身。謂自性身。受用身。變化身。等流身。滿足五智。三十七等不共佛法。然如來變化身。于閻浮提摩竭陀國。菩提道場。成等正覺。為地前菩薩。聲聞。緣覺。凡夫。說三乘教法�；蛴谒�意趣說�；蜃砸馊ふf。種種根器。種種方便。如法修行。得人天果報。或得三乘解脫果�；蜻M(jìn)或退。于無上菩提。三無數(shù)大劫。修行勤苦。方得成佛。王宮生。雙樹滅。遺身舍利。起塔供養(yǎng)。感受人天勝妙果報。及涅槃因。不同報身毗盧遮那如來。于色界頂?shù)谒亩U阿迦尼吒天宮云集。盡虛空遍法界。一切諸佛。十地滿足諸大菩薩。證明警覺。身心頓證無上菩提。自受用佛。從心流出無量菩薩。皆同一性。謂金剛性。對毗盧遮那如來受灌頂職位。彼等菩薩。各說三密門。以獻(xiàn)毗盧遮那佛。及一切如來。便請加持教敕。毗盧遮那佛言。汝等將來于無量世界為最上乘者。令得現(xiàn)生世間出世間悉地成就。若依次說。前后有差。據(jù)報身佛。頓證身口意三種凈業(yè)。遍周法界。于一一法門。一一理趣。一一毛孔身分相好。盡虛空界。不相障礙。各住本位。以成遍照光明毗盧遮那自受用身。他受用身。若依二乘次第而說。若不具修三十七菩提分法。證得道果。無有是處。若證自受用身佛。必須三十七三摩地智。以成佛果。梵本入楞伽偈頌品云。自性及受用。變化并等流。佛德三十六。皆同自性身。并法界身。總成三十七也。以三十七內(nèi)證無上金剛界分智。威力加持。頓證毗盧遮那之身。從無見頂相流出無量佛頂法身。云集空中。以成法會。光明遍覆。如塔相輪。十地滿足。莫能睹見。冥加有情。身心罪障。悉令殄滅。無能知者。雖不能知。能息諸苦。而生善趣。從光流出十六菩薩。及八方等內(nèi)外大護(hù)。展轉(zhuǎn)出光照觸惡趣。以成窣堵坡階級。衛(wèi)護(hù)諸佛窣堵坡法界宮殿。成為全身。現(xiàn)證金剛界如來毗盧遮那遍照之身也。是知準(zhǔn)提佛母。乃從毗盧遮那身流出。而準(zhǔn)提真言。即諸佛內(nèi)心自證之法。故云七俱胝如來所說。以能出生諸佛。故云佛母也。

　　○次結(jié)請車輅印

　　準(zhǔn)前印。以二大指向身。撥二中指頭。即成。誦真言七遍。真言曰。

　　曩么悉底哩(三合)野地尾(二合)迦(引)南(引)(一)怛他(引)蘗多(引)南(引)(二)唵嚩日??(二合)(引)擬(斫以切)你也(二合)(引)(三)羯哩灑(二合)也娑嚩(二合)賀(引)(四)

　　南。亦作難。??。亦作朗。又作?。擬。亦作祇。蘗多。應(yīng)作孽跢。你也。亦作娘字。上聲羯哩。亦作迦啰。

　　由誦真言加持故。圣眾從本土來至道場空中而住。

　　智譯無此真言印契。唯用后真言印契請之。修真言行者。隨準(zhǔn)一法。皆成。

　　○次結(jié)請本尊印從車輅下降于道場(本尊。即準(zhǔn)提佛母)

　　準(zhǔn)前第一根本印。以二大指向身招。誦真言三遍。

　　第一根本印。即前佛部印。下言準(zhǔn)前根本印。同此。智譯云。以二大指來去招之三度。想圣者從寶車上。下來道場中。白蓮華座上。蘇悉地經(jīng)請云。今有某甲。為某事奉請。仰惟尊者。以本愿故。降赴道場。愿垂哀愍。受此閼伽。及微獻(xiàn)供。當(dāng)請之時。誠心作禮。再三啟白。若不誠心。徒多念誦。乃至真言。亦皆殷勤。加翳醯字。此更秘密。速滿其愿。

　　真言曰。

　　唵。者禮主禮準(zhǔn)泥。翳醯曳呬婆戰(zhàn)嚩底(丁以切)娑嚩(二合)賀(引)

　　婆字去聲呼。智譯作。唵折[棣-木+(上/矢)]主[棣-木+(上/矢)]準(zhǔn)提。噎醯曳醯。薄伽嚩底。莎嚩訶。伽誐揭孽。四字同音。戰(zhàn)字疑是戟字。當(dāng)伽字輕呼。蘇悉地經(jīng)云。奉請已。作如是言。善來尊者。愍我等故。降臨道場。復(fù)垂哀愍。當(dāng)就此座坐。受微獻(xiàn)供。復(fù)起誠心。頻興作禮。而白尊言。大悲垂愍。乘本愿故。而見降臨。非我所能。應(yīng)須辦供。先獻(xiàn)涂香。次施華等。復(fù)獻(xiàn)燒香。次獻(xiàn)飲食。次乃然燈。如其次第。

　　○次結(jié)無能勝菩薩印辟除障者

　　二手右壓左。內(nèi)相叉作拳。豎二中指。頭相合。即成。繞身右旋三匝。作是思惟。所有障者。毗那夜迦。諸惡鬼神。遠(yuǎn)走而去。所來圣眾。不越本三么耶。大悲而住。愿垂加護(hù)。

　　凡修真言行者。及坐禪人。須先以咒印。除諸魔障。故金光明經(jīng)云。十地菩薩。尚以咒護(hù)持。況其凡夫。如首楞嚴(yán)經(jīng)云。若不持咒。而坐道場。令其身心遠(yuǎn)諸魔事。無有是處。悉地經(jīng)云。若成就諸余事者。應(yīng)當(dāng)發(fā)遣諸有障者。若不遣除。后恐傷及。所以先須作遣除法。

　　真言曰。

　　曩莫三滿多沒?(引)南(一)唵(引)(二)戶嚕戶嚕(三)戰(zhàn)拏(引)里(四)么(引)蹬耆娑嚩(二合)(引)賀(引)(五)

　　戰(zhàn)或作贊。耆或作擬。里作哩。持明藏云。此咒能成就一切事。

　　○次結(jié)墻界印

　　準(zhǔn)前地界印。屈右頭指。展左頭指。右旋三匝。隨心近遠(yuǎn)。即成金剛堅固之城。諸佛菩薩。尚不違越。何況諸余難調(diào)伏者。毗那夜迦。及毒蟲。利牙爪者。不能附近。

　　無量壽儀軌云。想從印流出熾焰。以印右旋繞身三轉(zhuǎn)。隨心大小。成金剛光焰。方隅墻界。諸魔。惡人。虎狼。師子。及諸毒蟲。不能附近。神變疏云。持咒行者。得諸佛歸命。故佛頂偈云。十方世界諸如來。護(hù)念歸命受持者。然諸佛尚且歸命持咒人。而敢有違越者乎。毗那夜迦。此云豬頭象鼻。

　　真言曰。

　　唵準(zhǔn)你儜。缽啰(二合)迦啰耶娑嚩(二合)(引)賀(引)

　　智譯儜字作泥字。誦三遍。以印右揮三匝。

　　○次結(jié)上方網(wǎng)界印

　　準(zhǔn)前墻界印。展左頭指。右壓左。當(dāng)中節(jié)相交。即成。誦此真言三遍。

　　智譯云。準(zhǔn)墻界印。開仰著。右大指捻左頭指頭。左大指捻右頭指頭。小指依舊相拄即成。

　　真言曰。

　　唵準(zhǔn)你儜。半惹啰娑嚩(二合)(引)賀(引)

　　惹字自攞切。智譯儜字。作泥字。啰字。作邏字。誦三遍。以印隨日。揮三度。按別部。以印于頂上右旋轉(zhuǎn)。便散。

　　由誦真言結(jié)印加持故。即成金剛堅固不壞之網(wǎng)。

　　無量壽儀軌云。由印咒加持力故。即于上方覆以金剛堅固之網(wǎng)。乃至他化自在諸天。不能障難。行者身心安樂。三摩地易得成就。

　　○次結(jié)火院密縫印

　　以左手掩右手背相重。(令無縫)直豎二大指。即成。誦真言三遍。右旋三匝。想金剛墻外有大金剛火焰圍繞。

　　智譯云。以左手密掩右手背相重。直豎二大指。相去二寸許。無量壽儀軌云。想從此印流出無量光焰。以印右旋三匝。則于金剛墻外。便有火焰圍繞。即成堅固清凈火界。

　　真言曰。

　　唵(一)阿三莽擬(宜以切)你(二合)吽(引)癹吒(半聲)(呼)(二)

　　三字去聲。莽字上聲。亦作摩�；蜃�??。又作??引。擬�；蜃鲾M。蘇悉地經(jīng)令咽聲念之。智譯作。唵阿三摩。[口*木*氏]你??莎嚩訶。

　　由結(jié)此印誦真言。成大結(jié)護(hù)密縫。不被諸魔入。

　　○次結(jié)閼伽印。

　　閼伽或作遏伽。又作阿伽。此云器。凡供養(yǎng)之器。皆稱曰閼伽。謂以[鬱-山+止]金。龍腦。白檀香等水。盛于閼伽妙器中。而奉獻(xiàn)之。其器或金。銀。寶玉。銅。石。瓦。木。螺杯。及綴蓮葉乳樹葉。皆得為閼伽供養(yǎng)。有云。法中使熟銅作閼伽器最上。蘇悉地經(jīng)云。作扇底迦法。當(dāng)用白器。置少小麥。及乳。作布瑟征迦法。當(dāng)用黃器。應(yīng)著胡麻。及酪。作阿毗遮嚕迦法。當(dāng)用黑器。當(dāng)致粟米。及牛尿�；蜃匝�。余如下釋。

　　二手內(nèi)相叉。豎二中指。頭相著。以二頭指。捻二中指背。二大指側(cè)附二頭指根下。即成根本印。準(zhǔn)前根本印。微屈二大指入掌。即成閼伽印。誦真言三遍。

　　智譯云。準(zhǔn)前根本印。以二大指各捻頭指根第一節(jié)側(cè)下。即成。

　　真言曰。

　　唵者禮主禮準(zhǔn)泥遏鉗。缽啰(二合)底(引)蹉。婆誐嚩底。(異丁反)娑嚩(二合)(引)賀(引)

　　智譯作。唵折隸主隸準(zhǔn)提遏鉗薄伽嚩帝。缽啰底槎。莎嚩訶。按此真言與本譯同。但后二句相倒。不同耳。本譯以缽啰底蹉在先。婆誐嚩底在后。彼以薄伽嚩帝在先。缽啰底槎在后。為別。持明藏經(jīng)。亦同智譯。

　　行者思惟圣眾了了分明。想自身在諸佛圣眾足下。手持七寶閼伽器。盛香水。浴圣眾足。由獻(xiàn)閼伽香水故。行者三業(yè)清凈。洗滌煩惱垢。業(yè)障消滅。

　　無量壽儀軌云。由獻(xiàn)閼伽香水浴圣眾雙足。令行者三業(yè)清凈。洗除一切煩惱罪垢。從勝解行地。至十地。及如來地。當(dāng)證如是地波羅蜜時。得一切如來授與甘露法水灌頂。又五字心陀羅尼云。飲此水者。除諸災(zāi)患。

　　○次結(jié)蓮華座印

　　準(zhǔn)前根本印。并二大指向身豎。運想。從此印流出無量師子座。奉獻(xiàn)一切圣眾。是諸圣眾。各各皆坐。

　　智譯印咒并同。而印云。并二大指向身開豎之。即成。心想道場中。種種寶鈿師子座上開白蓮華。安置圣者。即誦真言三遍。

　　真言曰。

　　唵(一)迦么邏娑嚩(二合)(引)賀(引)(二)

　　么亦作摩上聲。邏亦作攞。或作啰。

　　由結(jié)座印誦真言奉獻(xiàn)圣眾故。行者當(dāng)?shù)檬�地滿足。得金剛之座。

　　行者亦得三業(yè)堅固。猶如金剛。言金剛座者。謂坐金剛座而成等正覺也。今此神咒。是諸佛境界。有不可思議神力。但當(dāng)生信誦持。自然滅障成德。超凡證圣。故云當(dāng)?shù)檬�地滿足。得金剛之座。持明藏經(jīng)云。行人誦真言已。即言。惟愿圣眾。處此座已。安住道場。受我供養(yǎng)。

　　○次結(jié)澡浴印

　　準(zhǔn)前根本印。以二大拇指頭。捻二中指中節(jié)。即成。誦真言三遍。

　　智譯以二大指。各并捻二中指下節(jié)側(cè)。

　　真言曰。

　　唵者娑嚩(二合)(引)賀(引)

　　想從此印流出無量光明。一一光明道。有無量七寶賢瓶。想滿天妙香水。灌注一切圣眾澡浴。復(fù)想空中有無量天樂。供養(yǎng)本尊諸佛菩薩一切圣眾。由結(jié)此印誦真言故。行者不久當(dāng)?shù)梅ㄔ频亍?/p>

　　法云地。是第十地。謂菩薩修行功滿。唯務(wù)化利眾生。大慈如云。普覆一切也。神變疏云。如余菩薩。為求菩提。雖行難行苦行。如救頭然。經(jīng)無量劫。尚不能得。真言行者。不虧法則。只于此生得菩提也。大教王經(jīng)云。若不依秘密課誦修行。終不成于無上菩提也。

　　○次結(jié)涂香印

　　準(zhǔn)前根本印。以二大指。傅著右頭指下節(jié)側(cè)。即成。誦真言三遍。

　　智譯印咒悉同。

　　真言曰。

　　唵禮娑嚩(二合)(引)賀(引)

　　想從此印。流出無量光明。一一光明道。有無量天妙涂香末香云海。供養(yǎng)本尊諸佛菩薩一切圣眾。由結(jié)此印誦真言故。當(dāng)證一切如來戒。定。慧。解脫。解脫知見香。

　　香以熏聞為義。故感證五分法身之香。如余菩薩。由持戒清凈。則戒體成就。而得無持無犯。若修習(xí)無漏禪定。則根塵泯凈。而便離諸散亂。若修習(xí)無漏智慧。則能斷三界煩惱。而出離生死。若不作諸業(yè)。則脫諸累縛。而得自在。知即無生智眼。謂照了識心虛妄分別。則無生之智眼自在明了。今持真言行者不假余修。由真言力故。即越諸階級。而證得五分法身。理趣疏云。性德力大。密咒功強。解行雖劣。解脫則疾。故成佛心要云。顯教圓宗。須要先悟毗盧法界。后依悟修。滿普賢行海。得離生死。證成十身無礙佛果。如病人得好藥方。要須自知分兩。炮炙法則。合成服之。方得除病身安。今密教圓宗神咒。一切眾生。并因位菩薩。雖不解得。但持誦之。便具毗盧法界。普賢行海。自然得離生死。成就十身無礙佛果。如病人得合成妙藥。雖不知分兩。和合法則。但服之。自然除病身安。故大般若經(jīng)云�？偝知q妙藥。亦如天甘露。能療眾惑病。服者常安樂。

　　○次結(jié)華印

　　準(zhǔn)前根本印。以二大指。傅著左頭指下節(jié)。即成。誦真言三遍。

　　節(jié)字下。應(yīng)有側(cè)字。智譯印咒并同。

　　唵主娑嚩(二合)(引)賀(引)

　　想從此印。流出無量光明。一一光明道。有無量種種水陸天妙華云海。供養(yǎng)本尊諸佛菩薩一切圣眾。由結(jié)此印誦真言故。當(dāng)?shù)么蟠热�摩地成就。能利樂無邊眾生。諸災(zāi)難不著身故。

　　大慈即無緣慈也。皆言云海者。云是隨緣義。謂此供具。色相顯然。而智鑒無性。從法性空。無生法起。能現(xiàn)所現(xiàn)。能現(xiàn)即行愿力。所現(xiàn)即供養(yǎng)具。迥無所依。應(yīng)用而來。來無所從。用謝而去。去無所至。而能含悲潤注法雨益濟萬物。重重?zé)o盡。故如云像。言海者。以表供養(yǎng)稱理故深。稱事故廣。以深廣故。喻之如海。如是一一供具稱于真理。等虛空界。即以全法之身。游諸佛剎。稱真之物。供養(yǎng)諸佛圣眾。行者安心觀行。于諸供具常稱理而成就。以是法施供佛。名真供養(yǎng)也。

　　○次結(jié)燒香印

　　準(zhǔn)前根本印。屈右頭指。捻二大指頭。即成。誦真言三遍。

　　智譯印咒并同。

　　真言曰。

　　唵禮娑嚩(二合)(引)賀(引)

　　想從此印。流出無量光明。一一光明道。有無量和合俱生天妙燒香云海。供養(yǎng)本尊諸佛菩薩一切圣眾。由結(jié)此印誦真言故。當(dāng)?shù)闷毡榉ń缛�摩地成就�?/p>

　　○次結(jié)飲食印。

　　準(zhǔn)前根本印。以左頭指。捻二大指頭。即成。誦真言三遍。

　　智譯印咒并同。

　　真言曰。

　　唵準(zhǔn)娑嚩(二合)(引)賀(引)

　　想從此印。流出無量光明。一一光明道。有無量天妙種種飲食云海。供養(yǎng)本尊諸佛菩薩一切圣眾。當(dāng)?shù)梅ㄏ捕U悅食。三解脫最勝味。三摩地成就。

　　以愛樂大法。得法資長道種。心生歡喜。不嗜世味。常持正念。是為法喜食。由得禪定自資。長養(yǎng)慧命。道品圓明。正念現(xiàn)前。心常喜樂。不貪世味。是為禪悅食。蘇悉地供養(yǎng)法云。若不辦涂香。乃至燈明供養(yǎng)。但誦如上奉涂香等真言。及作手印。亦成圓滿供養(yǎng)。次運心供養(yǎng)者。以心運想水陸諸華。無主所攝。遍滿虛空。盡十方界。及與人天妙涂香云。燒香燈明。幢幡傘蓋。種種鼓樂。歌舞倡妓。真珠羅網(wǎng)。懸諸寶鈴。華鬘白拂。微妙磬鐸。如意寶樹。衣服之云。天諸廚食。上妙香美。種種樓閣寶柱。諸天嚴(yán)身。頭冠纓絡(luò)。如是等云。行者運心遍滿虛空。以至誠心。如是供養(yǎng)。最為勝上。是發(fā)行者以決定心。而行此法。運心供養(yǎng)。誦真言及作手印。如上所想供養(yǎng)。皆悉成就。蘇悉地經(jīng)云。若香華飲食無可獻(xiàn)者。但誦本色真言。及此手印獻(xiàn)之。表云。供物無可求得。但納真言。以真心故。速滿其愿。離此之外。有四供養(yǎng)。遍通諸部。一切處用。一謂合掌。二以閼伽。三用真言及慕捺羅。四但運心。此善品中。隨力應(yīng)作。或復(fù)長時供養(yǎng)中置。無過運心。如世尊說。諸法行中。心為其首。若能標(biāo)心而供養(yǎng)者。滿一切愿。又復(fù)應(yīng)知。不可才聞運心。即便慳貪。不辦供養(yǎng)。悉地難成。若能辦諸供養(yǎng)。加以真言運心。最為殊勝。故彼經(jīng)云。持誦之人。不獻(xiàn)飲食。違本部者。其人乃著魔障。身無精光。風(fēng)燥饑渴。恒惡思想。不能成就本尊真言。皆由不獻(xiàn)本尊果食。當(dāng)于六齋等日。廣設(shè)供養(yǎng)。奉獻(xiàn)本尊并諸眷屬。當(dāng)凈洗手。??口咽水。次下飲食。若準(zhǔn)本部真言。運想香華等供養(yǎng)。皆從印中流出。尤勝以水陸無主香華運想�；蚩殖鯇W(xué)觀心未淳。用此助成亦妙。言三解脫者。一空解脫。二無相解脫。三無愿解脫。亦名三三昧。此三。即涅槃門。是諸賢圣所常餐履。一切解脫法中。無過于此。故云最勝味。

　　○次結(jié)燈印

　　準(zhǔn)前根本印。以二頭指。各捻二大指頭。即成。誦真言三遍。真言曰。

　　唵泥娑嚩(二合)(引)賀(引)

　　智譯印咒并同。彼云。已上涂香印等。各各印觸當(dāng)色物上供養(yǎng)。按諸部陀羅尼。別有香華飲食等供養(yǎng)印咒。而字句頗繁。今此準(zhǔn)提陀羅尼。唯改本印。以本六字真言。而成六種供養(yǎng)。誠為妙用。不可得而思議者。

　　想從此印。流出無量光明。一一光明道。有無量種種七寶燈燭云海。供養(yǎng)本尊諸佛菩薩一切圣眾。當(dāng)?shù)冒闳舨�羅蜜光明五眼清凈。

　　一肉眼。二天眼。三慧眼。四法眼。五佛眼。般若。此云智慧。波羅蜜。此云到彼岸。由獻(xiàn)燈故。感智慧光。得五眼凈。而登彼岸也。此上作法結(jié)界供養(yǎng)真言。與持明藏儀軌經(jīng)同。唯契印有異耳。彼經(jīng)云。如是諸印相。行人?心記憶。習(xí)令精熟。于作法時。無令誤失。若稍疑誤。不成印契。不成印契。即賢圣不喜。凡所祈求。不獲成就。

　　七俱胝佛母所說準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)會釋卷上

　　音釋

　　法財

　　謂三密菩提心教法也。

　　十二分教

　　一修多羅。此云契經(jīng)。二重頌。三授記。四孤起。五無問自說。六因緣。七譬喻。八本事。九本生十方廣。十一未曾有。十二論義。

　　苾芻

　　舊云比丘。新云苾芻。本香草名。含五義。一體性柔軟。喻出家人。能折伏身口粗獷。二引蔓傍布。喻出家人。傳法度人。連延不絕。三馨香遠(yuǎn)聞。喻出家人。戒德芬馥。為眾所聞。四能療疼痛。喻出家人。能斷煩惱毒害。五不背日光。喻出家人。常向佛日故。

　　菩薩摩訶薩

　　菩薩。如上釋。摩訶薩者。摩訶。是大義。薩即薩埵。是有情義。亦名心。亦云勇猛。以勇猛不怯弱故。三大無數(shù)劫。積集二種資糧。故名摩訶薩。

　　八部

　　一天。謂諸天神也。二龍。謂龍神也。三夜叉。此云勇健。有在地。有在空。有在天者。四乾闥婆。此言香陰。不食酒肉。天帝樂神也。五阿修羅。亦作阿蘇羅。此云非天。謂其果報最勝。鄰次諸天也。六迦樓羅。此云金翅。即金翅鳥神也。七緊那羅。此云疑神。似人而頭有角。是天帝樂神也。八摩睺羅伽。此云大腹行。即地龍。是大蟒神也。

　　?

　　同溺。

　　黿

　　音元。似鱉。長一二丈。

　　鼉

　　音陀。類魚。有足。長丈余。甲如鎧。

　　樺

　　音話。木名。皮可貼弓。

　　四無量

　　慈悲喜舍。

　　四弘愿

　　眾生無邊誓愿度。煩惱無盡誓愿斷。法門無量誓愿學(xué)。佛道無上誓愿成。

　　礫

　　音力小石。

　　剩

　　與剩同。余也。

　　鈿

　　音田。金華飾也。

　　六道

　　亦名六趣。一天。二人三阿修羅。四地獄。五餓鬼。六畜生。

　　四生

　　化胎卵濕。

　　五智

　　一通達(dá)智。二隨念智。三安立智。四和合智。五如意智。謂菩薩起行度生。分別顯示。而能覺了通達(dá)諸法。憶持不失。建立正教。令他修行。觀一切法。隨緣和合。隨意所欲。無不滿足。故有五種之別。詳如攝大乘論釋所明。

　　三十七不共佛法

　　謂佛證四種身。一自性身。二受用身。三變化身。四等流身。梵本入楞伽經(jīng)偈頌品云。自性及受用。變化并等流。佛德三十六。皆同自性身。并法界身�？偝扇�十七。是為三十七不共佛法。余一切聲聞緣覺菩薩。所不共有也。唐實叉難提譯云。自性及受用。變化復(fù)現(xiàn)化。佛德三十六。皆自性所成。元魏菩提留支譯云。實體及受樂�；瘡�(fù)作諸化。佛眾三十六。是諸佛實體。

　　窣堵坡

　　即佛塔也。

　　十身

　　一菩提身。二愿身。三化身。四力持身。五相好莊嚴(yán)身。六威勢身。七意生身。八福德身。九法身。十智身。

　　閼伽

　　閼音遏。閼伽水真言中遏鉗字。亦作阿哩伽(二合)。

　　阿伽

　　阿入聲。音遏。

　　蘗

　　與?孽檗不同。

　　十波羅蜜

　　一施。二戒。三忍辱。四精進(jìn)。五禪定。六慧。七方便。八愿。九力。十智。

　　藥叉

　　舊云夜叉。

　　搓

　　音蹉。娜也。

　　五分法身

　　一戒。二定。三慧。四解脫。五解脫知見。

　　洛叉

　　此云十萬。

　　凡經(jīng)律論中。華言梵語。各不同者。良由如來。滅度一百一十余年后。時諸比丘�；�執(zhí)見聞。各引師說。分經(jīng)律論為五部。致于文言咒語。有詳有略。大雖不殊。小則不無其異。然佛在世。曾已預(yù)記。我涅槃后。經(jīng)律論。當(dāng)分為五部。而皆是如來金口所說。但為聞聽不廣。故成多部。猶如甘露散于人間。但同餐飲。無不除病延年。隨秉一部修行。悉成道果。是以五天竺國。各宗一法。咸獲圣證。既知如來先為預(yù)記。則無是無非。是故智者。不可于中妄生疑惑。阻自前進(jìn)。失卻千生萬劫之殊妙因果也。

　　卍續(xù)藏 第 23 冊 No. 0446 七俱胝佛母所說準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)會釋

　　七俱胝佛母所說準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)會釋卷中

　　唐天竺三藏法師大廣智不空奉　詔譯

　　清[(奧-釆+米)-大+ㄎ]東鼎湖山菩提心沙門弘贊　會釋

　　○次誦贊嘆

　　阿嚩??啰左睹啰娜(二合)舍(引)啰?(二合)娑么(二合)啰哩補句致缽啰(二合)拏么跛娜尾呬帝阿者禮怛??娑哩素你祖禮悉??思準(zhǔn)泥薩啰(二合)悶底南(引)婆嚩舍么你娑嚩(二合)(引)罕(引)帝薩缽啰(二合)拏吠怛你也(二合)佗(引)訖灑(二合)啰(引)拏蘗帝阿尾你多薩怛嚩(二合)娜么你缽啰(二合)枲(引)那路(引)迦怛啰(二合)野(引)啰佗(二合)迦唎啰訖多(二合)(引)啰尾孕(二合)(引)那戍(引)鼻你播(引)怛啰(二合)迦啰那訖使(二合)??娑普(二合)砧(底浪切)悉體(二合)怛嚩(二合)進(jìn)底多么啰貪(二合)(去)缽啰(二合)瑟砧(二合)李佉惹曩你爾娜(引)你薩帝(知曳切)曩缽啰(二合)庫舞(二合)地曬邏始佉嚟野薩怛梵(二合)(引)啰抳焰(二合)惹閉怛母(二合)你帽(引)你(你夷切)嚩日哩(二合)擔(dān)枳邏?彌焰(二合)素啰哩補婆嚩喃缽啰(二合)吠奢野底阿引哩野(二合)嚩路(引)枳帝皤悉??底諾僧舍閻薩怛多惹播(引)多(半音)(多語切)旦曩(引)悉底(二合)惹?底緊旨你也(二合)薩怛梵(三合)(引)曩那娜(引)悉薄羯底(二合)毗藥(二合)壹底娑迦羅播(引)跛曩(引)舍你婆誐嚩底跛恥多么(引)怛啰(二合)悉地迦哩布啰野么努(引)啰貪冥枲(引)娜底曩怛梵(二合)(引)娑么(二合)囕迦室子(二合)多(半音)婆誐嚩底準(zhǔn)泥陀(引)啰尼薩妒(二合)怛羅(二合)薩么跛多(二合)

　　贊嘆者。謂稱揚贊嘆圣德之美。具足無邊福智。能成就眾生所求。一切世出世間之樂。然智譯缺此贊法。持明藏中雖備。其文尤繁。行者若不能作此梵贊。當(dāng)知蘇悉地經(jīng)贊偈。蘇悉地經(jīng)云。其贊嘆文。應(yīng)用諸佛菩薩所說嘆偈。不應(yīng)自作。而彼經(jīng)無贊準(zhǔn)提文。今按本經(jīng)述一偈。以贊本尊。偈曰。

　　大慈救世尊　　善導(dǎo)一切眾　　福持功德海

　　我今稽首禮　　真如舍摩法　　能凈貪瞋毒

　　善除諸惡趣　　我今稽首禮　　得法解脫僧

　　善住諸學(xué)地　　勝上福德因　　我今稽首禮

　　大圣準(zhǔn)提尊　　哀愍于世間　　成就諸悉地

　　我今稽首禮　　大悲觀自在　　一切佛贊嘆

　　能生種種�！　∥医窕�首禮　　大力忿怒身

　　善哉持明王　　降伏難伏者　　我今稽首禮

　　忿怒身。即明王大威金剛。

　　○次說本尊陀羅尼布字法

　　從頂至足。觀一一真言字。屈曲分明。流出光明。照六道四生輪回有情。深起悲愍。施與安樂。用陀羅尼九字布列于行者身。即成。以如來印。八大菩薩所加持身。若作息災(zāi)。增益。降伏。敬愛。隨四種法。所謂白黃黑赤。成辦悉地。即結(jié)布字印。二手內(nèi)相叉。二大指。二頭指。二小指。相合直豎。即成。

　　智譯云。結(jié)此手契成。即想自身猶若釋迦如來三十二相。八十種好。紫磨金色。圓滿身光。想已。以手契觸頭上布唵字。觸眼中布折字。一一依字次第。乃至兩足。皆以契觸布之。

　　想◇唵字安于頂。以大拇指觸頭上。

　　次想◇左字。(即者字)兩目瞳人上俱。

　　想◇禮字。復(fù)以大拇指觸左右眼上。

　　次想◇祖字(即主字)安于頸上。用大拇指觸。

　　次想◇禮字當(dāng)心。以大拇指觸。

　　次想◇準(zhǔn)字安左右肩。以大拇指觸。

　　次想◇泥字安[〦/(刀*了*(留-刀-田))/肉]上。以大拇指觸。

　　次想◇娑嚩(二合)字安右左兩?上。以小指觸。

　　次想◇訶字安右左兩脛上。以小指觸。

　　智譯。每字皆以偈釋。及令觀字色相。然其安布與本譯略有參差。故不錄。如欲知者。下持誦法要當(dāng)出。又當(dāng)知。令想九字真言。皆是天竺梵書。非此方之文。故一字頂輪王儀軌云。所言觀諸字。唯瞻于梵書。非是隨方文。有大神力用�；騿栐弧：我澡笞�。皆有不思議神用耶。答曰。謂每一一字。當(dāng)體即是諸佛菩薩心故。當(dāng)體即是離相法界故。當(dāng)體即是教理行果故。是以有不可思議神用也。又天竺梵字。法爾本有。何以故。以世界初成時。梵王傳說。不同此方蒼頡等創(chuàng)制。若然者。凡天竺梵字。皆有不思議神用。何得偏贊真言中字耶。答曰。以真言中字。由諸佛不思議神力加持。體含多義。法性如然。故偏有神用。即如此方語言文字是一。唯急急如律令等語。咒火不燒。咒湯不熱。咒刀不傷。咒毒不中。由作咒語。偏有此神用。非余一切文言。皆有此功力。天竺亦爾。文字雖一。唯真言中字。偏有神力。非余一切字。皆有如是神用也。或曰。咒是諸佛秘密之法。尚非因位所知。何以今解釋此九圣字義。答曰。據(jù)賢首心經(jīng)疏。及神變疏。并密藏諸經(jīng)。釋陀羅尼字意。而有二門。一不可說門。謂咒是諸佛密法。唯佛與佛相傳。不通他解。但當(dāng)持誦。不須強釋。二強說門。謂真言中隨舉一字�；蜃魅��；蜃鞣ā�橫豎該羅。自在解脫。以要言之。無盡法門。于一字中。解說都盡。方是陀羅尼字義。就此而言。假使十方諸佛。經(jīng)恒沙劫。共說真言中一字義。亦不能盡。故莊嚴(yán)寶王經(jīng)云。六字陀羅尼。是觀自在菩薩微妙本心。無量如來。而尚難知。其因位菩薩。云何而能解耶。是知。知者尚難。況其受者。今于一字中。略為解釋。即是強說門中。少分一途義耳。謂于真言一字中�；蜃鞫�義五義十義。乃至百義等解釋。名為少分義。若作一義解釋。名為一途義。上云。尚非因位能解者。此據(jù)密教圓宗。不可說門而言也。其不可說門。義當(dāng)密教圓宗。離言果海。其強說門。義當(dāng)顯教圓宗。帶言因分也。

　　由想布真言結(jié)印加持故。行者身即成準(zhǔn)泥佛母身。滅除一切業(yè)障。積集無量福德吉祥。其身成金剛不壞體。若能常專注觀行。一切悉地皆得現(xiàn)前。速證無上正等菩提。

　　智譯云。如是布字想念已。便成準(zhǔn)提勝法門。亦名本尊真實相。能滅諸罪。得吉祥。猶如金剛堅固聚。是名準(zhǔn)提勝上法。若常如是修行者。當(dāng)知是人速悉地。故持明藏儀軌經(jīng)云。若于準(zhǔn)提菩薩法中求成就者。先觀準(zhǔn)提菩薩根本微妙字輪。安自身分。一一分明。是人先身所造一切罪業(yè)。悉得除滅。凡有所求。決定成就。神變疏云。真言行者。能令三業(yè)。即同本尊三業(yè)。又真言中。每一一字。皆是諸佛全身。故云行者身。即成準(zhǔn)泥佛母身。故知此準(zhǔn)提神咒體即法身圓圓果海。用即不可思議。所以得速證無上菩提。

　　○次結(jié)根本印

　　如前閼伽印出。持明藏經(jīng)云。行人結(jié)根本印。誦根本真言時。本尊菩薩歡喜顧視行人。

　　誦根本真言七遍。頂上散印。

　　智譯用第二根本印。誦根本真言。

　　即取菩提子念珠。具一百八。依法貫穿。即以涂香。涂其珠上。以二手掌中。捧珠當(dāng)心。誦真言七遍。加持念珠。

　　蘇悉地經(jīng)云。捧數(shù)珠時。微小低頭。以至誠心。頂禮三寶諸佛菩薩。若作阿毗遮嚕迦法。應(yīng)用諸首而作數(shù)珠。速成就故。

　　真言曰。

　　唵吠嚧(引)遮那(引)么羅娑嚩(二合)(引)賀(引)

　　此是持珠真言。吠字。無蓋切。智譯作微字。于么字上有阿字。余悉同。吠嚧遮那。此云遍照。亦云大日。如世間日。唯照晝不照夜。照一世界。不照余世界。不得名大日。如來色身。法身。普周法界。十方世界悉皆照耀。若人稱名皈依禮拜。則得法界一切諸佛菩薩賢圣。乃至八部。加持衛(wèi)護(hù)。

　　加持頂戴。心口作是愿言。我今欲念誦。惟愿本尊諸佛菩薩。加持護(hù)念。愿令速得隨意。所求悉地圓滿。然后以左手無名指大指承珠。右手以大指無名指移珠。手如說法相。

　　先以珠加持頂載。后方結(jié)此持珠印。有云。右手大指捻無名指頭。直舒中指。小指微屈。以頭指著中指上節(jié)側(cè)。此是佛部執(zhí)數(shù)珠印。智譯云。二手相去一寸許。余指散開微屈。

　　當(dāng)于心前。持珠念誦。其聲不緩不急。

　　此名言音持誦。根本真言。智譯云。不得高聲。須分明稱字。而令自聞。此名聲念。一字佛頂輪王念誦儀軌云。字句分明呼。不緩亦不急。不頻伸噦嗌。咳??與唾涕。染等心相應(yīng)。及與緣苦受。如是等過患。皆不得成就。

　　心專注。不異緣。觀自身。同本尊身。相好具足。又于身前壇中。觀想七俱胝佛母。與眷屬圍繞。了了分明對坐。

　　智譯云。所觀本尊及身上布字。念誦記數(shù)于一念中。并須一時觀見。不得有缺使心散亂。蘇悉地經(jīng)云。念誦之時。不作異語。想真言如對目前。如是傾誠。不應(yīng)散亂。心緣別境。身雖疲極。不縱放之。制諸惡氣。世間談話。皆不思念。不舍本尊�？v見奇相。而不怪之。

　　每稱娑嚩(二合)(引)賀字。同時移一珠。

　　智譯云。誦本尊陀羅尼一遍。以右手無明指捻一珠過。周而復(fù)始。

　　一百八�；蛞磺О耸�。為念誦遍數(shù)。常須限定。若不滿一百八。即不克求悉地遍數(shù)。

　　蘇悉地經(jīng)云。依法念誦了。應(yīng)起誠心。作祈請云。我依本法念誦數(shù)滿。唯愿尊者。領(lǐng)受為證。于其夢中。為授教誨。正念誦時。若有謦欬昏??欠呿。忌真言字。即起就水。作洗凈法已。還從前念被所障隔。為須一一皆從始念掏珠將畢時。申禮一拜。終而復(fù)始。數(shù)珠一匝。一睹本尊顏。而作一禮。若正念誦時。忽然錯誤。當(dāng)誠心懺悔。過由放逸。故致斯誤。愿尊舍過。便申頂禮。復(fù)須從始。而念誦之。

　　念誦畢已。蟠珠于掌中。頂戴。發(fā)愿。作是愿言。以我念誦功德。一切眾生。所修真行。求上中下悉地。速得成就。安珠于篋中。

　　言上中下悉地者。每地各有三品。共成九品。下三品者。若下品成就。能攝伏一切四眾。凡有所求。舉意從心。一切天龍。而來問訊。又能伏一切蟲獸。及鬼魅等。若中品成就。能驅(qū)使一切天龍八部。能開一切伏藏�；蛞�入阿修羅宮。龍宮。便得入之。去住隨心。若上品成就。便得仙道。乘空往來。天上天下。而得自在。世出世間事。無不通達(dá)。中三品者。若下品成就。便得諸咒仙中為王。住壽無數(shù)歲。福德智慧。三界無比。若中品成就。便得神通。往余世界。為轉(zhuǎn)輪王。住壽一劫。若上品成就�，F(xiàn)證初地已上。菩薩之位。上三品者。若下品成就。得至五地已上菩薩之位。若中品成就。得至八地已上菩薩之位。若上品成就。三密變成三身。只于此生。得證無上菩提之果。此是持咒人九品成就。若直求成佛。不須求中下三品等。即當(dāng)求上三品成就。余如下增益法明。

　　即結(jié)定印。端身閉目。澄心靜意。當(dāng)于胸臆身內(nèi)。炳現(xiàn)圓明。如滿月。皎潔光明。起大精進(jìn)決定取證。若能不懈怠專功。必當(dāng)?shù)靡姳驹辞鍍糁�心。于圓明中想唵字。余八字右旋于圓明上布列。于定中須見真言字分明。既不散動。得定。即與般若波羅蜜相應(yīng)。即畫圓明月輪。

　　即結(jié)定印者。以兩手外相叉。仰于臍下。或以二手仰掌展舒。將右手在左手上。二大拇指甲相拄。安于臍輪下。又無量壽儀軌云。以二手外相叉。二頭指背相著。從中節(jié)以上直豎。二大指捻二頭指。即成。此之三印。隨結(jié)其一。皆得作此圓明觀法。名為瑜伽念誦。故智譯云。若求解脫速出離生死。作此三摩地瑜伽觀行。無記無數(shù)念者。即想自心如滿月。湛然清凈。內(nèi)外分明。以唵字安月心中。以折隸主隸準(zhǔn)提莎嚩訶字。從前右旋。次第周布輪緣。諦觀一一字義。與心相應(yīng)。不得差互。

　　圓明布列梵書圖

　　X23076401.gif

　　持明藏儀軌云。唵字為毗盧遮那佛根本。左字為大輪明王根本。隸字為大忿怒不動尊明王根本。又為馬頭明王根本祖字為四臂佛身根本。隸字為不空罥索菩薩根本。亦觀自在菩薩根本。尊字為大尊那菩薩根本。禰字為金剛薩埵菩薩根本。莎字為伊迦惹吒菩薩根本。賀字為嚩日啰曩佉明王根本。

　　次應(yīng)思惟字母種子義。

　　此九圣字。能生一切字。故云字母。言種子者。是引生義。攝持義。以初一字為種子。而下諸字。所有觀智。依所引生。攝入初字。若得唵字門。秘密相應(yīng)。即得諸佛無盡法藏。則悟一切法本不生。一以普及為言。切以盡際為語。由悟一切法本不生。即達(dá)諸法空。以諸法入實相中。故不生不滅。乃至悟一切法言語道斷。故無言說。法相平等。如霔大雨。故云平等。于一一字。專注思惟觀察。則一切行愿。皆得滿足。

　　唵字者。是三身義。亦是一切法本不生義。

　　智譯云。唵字門者。是流注不生不滅義。復(fù)于一切法為最勝義。

　　左字者。一切法不生不滅義。

　　智譯云。于一切法是無行義。

　　禮字者。一切法相無所得義。祖字者。一切法無生滅義。

　　智譯云。于一切法是無起住義。

　　禮字者。一切法無垢義。準(zhǔn)字者。一切法無等覺義。泥字者。一切法無取舍義。娑嚩字者。一切法平等。無言說義。訶字者。一切法無因義。

　　于一切法。是無因寂靜無住涅槃義。

　　由一切法本不生故。即得不生不滅。

　　由不生不滅故。即得相無所得。

　　由相無所得故。即得無生滅。

　　由無生滅故。即得無垢。

　　由無垢故。即得無等覺。

　　由無等覺故。即得無取舍。

　　由無取舍故。即得平等無言說。

　　由平等無言說故。即得無因無果。

　　般若相應(yīng)。無所得。以為方便。入勝義。實則證法界真如。以此為三摩地念誦畢已。

　　謂由悟一切法本不生故。平等無二。成無分別智。與般若波羅蜜無智無得相應(yīng)。由此無所得智以為方便。悟入最勝義諦。證法界真如。此法界真如海。不可以言詮。是佛境界。自覺圣智所證。非思量分別所能知。智譯云。所說文字義。雖立文字。皆是無文字義。既無文字。須諦觀一一義相。周而復(fù)始。無記無數(shù)。不得斷絕。不斷絕者。為流注不生不滅最勝義。是故無行。為無行義。乃至云。無因寂靜無住涅槃。為無因寂靜無住涅槃義。是故不生不滅最勝無斷。周而復(fù)始。此名三摩地念誦。按諸陀羅尼經(jīng)。持誦法。亦有多種。今略出其六。一三摩地持。亦名瑜伽持。但想心月中布字。如本經(jīng)布字法所明。二出入息持。即于出入息中。想有梵書真言字。若息出字出。若息入字入。字字分明。朗如貫明珠。不得間斷。如息出時。想自心月輪中九圣梵字。字字連環(huán)。皆有五色光明。從自口中流入準(zhǔn)提菩薩口中。右旋安布菩薩心月輪內(nèi)。如息入時。想菩薩心月輪中字。字字連環(huán)。皆有五色光明。從菩薩口出。流入自口中。右旋安布心月輪內(nèi)。如是終而復(fù)始想之。三金剛持。急口齒。舌不至?。但口中微動。四言音持。亦名微聲持。但令自耳聞之。不緩不急。字字分明稱之。五高聲持。令他聞之滅罪。此須觀時。若有不信者在傍。聞聲。反生毀謗。便獲重罪。只宜微聲持之。六降魔持。內(nèi)以悲心為本。外現(xiàn)威怒之相。顰眉厲聲念之。如后阿毗遮嚕迦法。是也。復(fù)有二種持誦。一無數(shù)持誦。謂不持珠定數(shù)。常無間斷念之。二有相持誦。謂掏數(shù)珠。每日須得限定其數(shù)。不得闕少。于上八種持誦。隨用其一。依法念誦無有間斷。所祈勝果。決定成就。準(zhǔn)金剛智所譯本。亦出多種持誦。故智譯本。次說準(zhǔn)提求愿觀想法云。若求無分別者。當(dāng)觀無分別無記念。若求無相無色。當(dāng)觀文字無文字念。若求不二法門者。應(yīng)觀兩臂。若求四無量。當(dāng)觀四臂。若求六神通者。當(dāng)觀六臂。若求八圣道。當(dāng)觀八臂。若求十波羅蜜圓滿十地者。應(yīng)觀十臂。若求如來普遍廣地者。應(yīng)觀十二臂。若求十八不共法者。應(yīng)觀十八臂。即如畫像法觀也。若求三十二相。當(dāng)觀三十二臂。若求八萬四千法門者。應(yīng)觀八十四臂。如上觀念。當(dāng)入一切如來三摩地門。甚深方廣不可思議地。是正念處。是正真如。正解脫。念誦觀行了。欲出道場。復(fù)須依前次第更結(jié)燒香。燈明。飲食等。手契。供養(yǎng)。懺悔。隨喜。發(fā)愿。即結(jié)前第一根本印。誦根本陀羅尼七遍。頂上散之。復(fù)結(jié)前輅車印云云。

　　應(yīng)結(jié)根本印。

　　○次結(jié)澡浴印。

　　○次結(jié)五供養(yǎng)印。

　　○次誦贊嘆獻(xiàn)閼伽。

　　○次結(jié)阿三摩擬你(二合)印。左轉(zhuǎn)一匝。解界。

　　謂結(jié)前火院印。誦阿三摩擬你真言。左轉(zhuǎn)一匝。解前所結(jié)諸界。持明藏儀軌經(jīng)云。復(fù)作供養(yǎng)。贊嘆懺謝。某甲上來供養(yǎng)。絕無殊妙。唯愿菩薩布施歡喜又獻(xiàn)閼伽。而作頂禮。作法畢已。發(fā)遣賢圣。復(fù)作護(hù)身。次作阿三摩擬你印。

　　○次結(jié)寶車輅印

　　此中諸印。準(zhǔn)前應(yīng)結(jié)。輅車者。乃大車之總名。此方黃帝始制。天子所乘法車。名曰玉輅。今寶輅。是佛母所乘。上有幰蓋。垂諸華纓。四面懸鈴。周匝欄楯。七寶間錯。種種嚴(yán)飾。

　　以大拇指向外。撥中指頭。奉送圣者還本宮。

　　準(zhǔn)智譯。以二大拇指向外。三度撥二中指頭。誦真言三遍。

　　奉送真言曰。

　　唵者禮主禮準(zhǔn)泥。蘗車蘗車。婆誐嚩底。婆嚩(二合)(引)婆(引)嚩南。布娜啰(引)誐么那(引)野。娑嚩(二合)(引)賀(引)

　　車字。當(dāng)書何切。蘗車蘗車。即奉送句。前請輅車羯哩灑耶。即迎請句。

　　○次結(jié)三部三么耶印。各誦真言一遍。禮佛。如前懺悔。隨喜。勸請。發(fā)愿�；叵驘o上菩提。隨意經(jīng)行。轉(zhuǎn)讀大乘經(jīng)典。華嚴(yán)。大般若等經(jīng)。印塔像。浴舍利。右旋繞。思六念。以此福聚�；叵蜃运�求悉地。

　　智譯云。誦大般若。或華嚴(yán)。或無邊門�；蚍ㄈA。楞伽。涅槃。大經(jīng)論等。思惟講說。或以七俱胝佛像塔印。用印香泥。沙上。紙上。隨意印之多少。如念誦有功。如經(jīng)所說境界。一一分明了知次第。蘇悉地經(jīng)云。為凈心故。常持六念。心注一境。而不散亂。一念佛。二念法。三念僧。四念施。五念戒。六念天。前三是念他。后三是念自。以施戒是自因。天是自果。而果有近遠(yuǎn)。近是生天。遠(yuǎn)是第一義天。又前三。亦可為念自。謂念一體三寶也。優(yōu)婆塞戒經(jīng)云。念佛法僧。名智慧莊嚴(yán)。念施戒天。名福德莊嚴(yán)。然上所修。為欲速得圓滿福智。及十波羅蜜。頓出世間。超三無數(shù)劫。現(xiàn)生祈克圣果。故須發(fā)菩提愿。運大悲心。常欲利樂一切有情。同于準(zhǔn)提菩薩。復(fù)仗無邊諸佛菩薩。以大悲愿。加持護(hù)助。使速成就。準(zhǔn)此。必須依前選擇勝處。為所修壇場。限四月四日為一期。屏絕往來言語。方得三密相應(yīng)。面向東方。吉祥之位�；驈�(fù)余方。若不能依上如法結(jié)壇者。別有一法。亦須擇一靜處。于準(zhǔn)提圣像前。置一凈鏡為壇。如上向方跏趺。對于圣像。行者先于自頂上。想一◇?字。變成三角火輪。從頂至足。燒盡自己有漏之身。及燒此有為世界。如同劫火。燒盡無遺。但有空寂而已。又想一◇暗字。在自頂門中。此字體。即是諸佛光明法水。用灌佛子之頂。此是秘密灌頂法門也。復(fù)想建立無為之壇。于最下方。遍想◇欠字雜色。而為空輪。于空輪上。遍想◇含字黑色。變成風(fēng)輪。風(fēng)輪上。遍想◇?字赤色。變成火輪�；疠喩�。遍想◇[金*(離-禸+ㄆ)]字白色。變成水輪。水輪上。遍想◇阿字黃色。變成金剛地。于金剛地上。遍想有大蓮華。一一華上。皆有準(zhǔn)提菩薩。飲食幢幡等諸供養(yǎng)具。而為供養(yǎng)。皆對準(zhǔn)提鏡壇。三密相應(yīng)。又行者無準(zhǔn)提像。并華果飲食等供具。但作此觀。亦得吉祥成就。如是想已。一心諦觀準(zhǔn)提菩薩。具無盡相好光明。于菩薩心月輪中。有九圣字。右旋布列。行者想自心月輪中。亦有九字如前布列。于自身分。從頂至足。亦布九字。次誦唵?凈法界真言。并唵齒??護(hù)身真言。各二十一遍。然后結(jié)根本印�；蚪饎�?cè)�。誦準(zhǔn)提真言。無記無數(shù)。專精一意。勤策身心。不令懈怠。欲近成就時。或有種種障起。應(yīng)如后作息災(zāi)等法。而降伏之。于一期中。隨自根性。必獲三昧現(xiàn)前。即于定中見無數(shù)佛會。聞妙法音。證得十地菩薩之位。行者欲于此法求成就者。須依前預(yù)誦準(zhǔn)提真言一萬遍。乃至十萬遍。而為先行。如蘇悉地經(jīng)云。若不先誦遍滿念持。所求下法。尚不得成就。況求上中悉地成就。以是義故。作勝上心。而先念誦。既為先行。便于夢中見諸佛菩薩吐出黑物等。即是罪滅福生成就之相。如念所求。決獲果遂。莫生疑惑之心。勿起取舍之念。更須策發(fā)三業(yè)。加功誦持。亦不得以是境界炫賣于人。唯同道者。不為名利敬贊。方得說之�；蛟弧Ｒ娙缟舷�。得無成邪妄耶。曰。今依經(jīng)持誦。正觀成就。勝境自現(xiàn)。非同他修。斥離取相。如不達(dá)經(jīng)各有旨。雷同取謗。毀滅大乘。自陷泥犁。然行者若欲持誦真言。必須求于明師。善曉梵音作法之者指決字句契印。不令訛謬。切勿師心。持誦無驗。于咒生疑。自招愆咎。蘇悉地經(jīng)云。若復(fù)有人。久至持誦下品真言。縱自無力。于本尊邊。轉(zhuǎn)求上品自成。若于上品真言之中。心懷猶預(yù)。念持供養(yǎng)。復(fù)不精誠。雖于上品真言。彼念誦心輕。致招下品成就。故知持誦。皆由心意。誠心念誦。皆獲悉地。若人持誦真言。久無效驗。不可棄舍。倍增廣愿。轉(zhuǎn)加精進(jìn)。以成為限。如此之人。速得成就。于其夢中�；蛴谔摽沼新暩嫜浴Ｈ瓴粦�(yīng)持是真言法。亦不應(yīng)棄。復(fù)不瞋彼。何以故。并是魔故。唯須精進(jìn)。不應(yīng)退轉(zhuǎn)。心不惡思。攀緣諸境。縱放諸根。恒常獲凈而念誦之。故香王陀羅尼經(jīng)云。日別濾水。香湯洗浴。別著衣裳。大小行來。皆須洗凈。入壇之時。須嚼楊枝。然后入壇。一心誦咒。莫思外事。持咒之法。不得破戒身。亦不得近觸著女人。若觸著者。即無驗。

　　○次說息災(zāi)。增益。敬愛。調(diào)伏。四種法。

　　○扇底迦法者。求滅罪轉(zhuǎn)障。除災(zāi)害。鬼魅。疾病。囚閉枷鎖。疫病。國難。水旱不調(diào)。蟲損苗稼。五星陵逼本命。悉皆除滅。煩惱解脫。是名息災(zāi)法。

　　扇底迦。義譯為息災(zāi)。復(fù)含上多義。故存梵音而不直翻華言。下三法。準(zhǔn)此應(yīng)知。

　　作此法時。著白衣。面向北。交脛豎膝。吉祥坐。觀本尊白色。供養(yǎng)飲食果子香華燈燭地等。悉皆白色。

　　交腳豎膝。名為吉祥坐。涂香用白擅。燒香用沉水。燈用酥然。如無酥。用白茶油。本譯云。觀作白色。智譯云。并用白色。下三法亦然。

　　從月一日。至八日。日三時念誦。夜作護(hù)摩。息災(zāi)真言曰。

　　唵者禮主禮準(zhǔn)泥(令某甲。若為他念誦。當(dāng)稱彼名)扇(引)底矩嚕(二合)娑嚩(二合)(引)賀(引)

　　智譯云。欲作扇底迦等。種種方法。或為自身或為他人。即任依法而作念誦。若欲求息災(zāi)。除一切鬼神。及聰明長命。求解脫者。即于道場中。面向北交腳豎膝而坐。乃至日三時念誦。及護(hù)摩等法。若念誦時。先誦根本陀羅尼三七遍已。然后但從唵字誦之。妙言曰。唵折隸主隸準(zhǔn)提。與彼某甲除災(zāi)難。莎嚩訶。

　　○作此法時。并須于道場壇中。如無場壇。或于準(zhǔn)提像前安置鏡壇。更須想一白色圓壇。于圓壇中。遍想◇嚩字�；颉骩金*(離-禸+ㄆ)]字。尊像供具。并自身。想在圓壇中�；蛴谙袂爸煌恳粓A壇亦得。以慈心相應(yīng)。從月一日初夜起。至月八日。每日三時洗浴。三時換衣。至日滿時。或斷食�；蚴橙�白食。謂乳。酪。粳米飯。

　　○布瑟置(二合)迦法者。求延命。官榮。伏藏。富饒。聰慧。聞持不忘。藥法成就。金剛杵等成就。或作師子象馬類。以真言加持三相現(xiàn)。隨上中下所求獲果。如蘇悉地經(jīng)廣說。欲求持明仙。入<