【即身成佛】什么意思？即身成佛解釋

即身成佛是什么意思？

　　即身成佛，為密宗所說，也就是不用改變現(xiàn)在的肉體，就能夠成為正知正覺的佛。是歷劫成佛的另一種說法，正像禪宗所謂頓悟成佛之說類似。密宗主張三密相應(yīng)，即身語意三密，就是手結(jié)印、口念咒、意作觀想，靠三密加持，可以即身成佛。密教的修法，重于身體的“即身成佛”，和道家的所謂羽化登仙和白日飛升，同樣是以肉體的轉(zhuǎn)變?yōu)樾逕挼哪繕恕＜瓷沓煞鹗?a href="/remen/zhenyan.html" class="keylink" target="_blank">真言密教立教修行的目標。這里所說的即身成佛有兩個特點：

　　一是“即生”成佛

　　《大日經(jīng)》曰：“于無量劫勤求，修諸苦行，所不能得，而真言門行道諸菩薩，即于此生而獲得之。”（《悉地出現(xiàn)品第六，卷三》）也就是說，是在這一生獲得成就，而不是依賴下一世。藏密的無上瑜伽部所說的三類成佛，其上者就是如唐密的“現(xiàn)世成佛”。（見《密宗道次第廣論》卷二十二）

　　二是“即身”成佛

　　《發(fā)菩提心論》曰：“若人求佛慧，通達菩提心，父母所生身，速證大覺位。”密宗的即身成佛不同于凈土宗所說的“即心是佛”，也不同于禪宗的“見性成佛”和天臺宗的“六即佛”。唐密提出三種即身成佛，稱為“理具成佛”、“加持成佛”和“顯得成佛”。所謂“理具成佛”就是依據(jù)“體”的六大，“加持成佛”是依據(jù)‘相大’的四曼，“顯得成佛”是依據(jù)“用大”的三密相應(yīng)。而所求的不是“理具成佛”，也不是“加持成佛”，而在于“顯得成佛”。有興趣研究者，可以參考遼代慧苑的《大日經(jīng)義釋演秘鈔》卷一、持松法師的《即身成佛》、《賢密教衡》等文。

　　但“即身成佛”并非垂手可得。頓超三大阿僧祗劫，同樣需要有無量劫積累資糧作為基礎(chǔ)。《大日經(jīng)》曰：“真言門修行諸菩薩，無量無數(shù)百千俱胝耶庾多劫，積集無量功德智慧，具修諸行，無量智慧、方便皆悉成就，天人世間之所歸依，出過一切聲聞、辟支佛地、釋提桓因等，親近敬禮。”（卷一）不僅如此，在修學密法之時，還要符合一系列的條件，如通達顯教，打好大乘基礎(chǔ)，而成就堪受密法之基，再選擇明師，得灌頂，堅守三昧耶戒，精修生起、圓滿兩種次第，時時處處事事三密相應(yīng)，“穩(wěn)速得現(xiàn)證，現(xiàn)身定成佛！”否則，離開這些條件，“即身成佛”就成了癡人說夢。