【即身成佛】什么意思?即身成佛解釋
即身成佛是什么意思?
即身成佛,為密宗所說,也就是不用改變現(xiàn)在的肉體,就能夠成為正知正覺的佛。是歷劫成佛的另一種說法,正像禪宗所謂頓悟成佛之說類似。密宗主張三密相應(yīng),即身語意三密,就是手結(jié)印、口念咒、意作觀想,靠三密加持,可以即身成佛。密教的修法,重于身體的“即身成佛”,和道家的所謂羽化登仙和白日飛升,同樣是以肉體的轉(zhuǎn)變?yōu)樾逕挼哪繕恕<瓷沓煞鹗?a href="/remen/zhenyan.html" class="keylink" target="_blank">真言密教立教修行的目標。這里所說的即身成佛有兩個特點:
一是“即生”成佛
《大日經(jīng)》曰:“于無量劫勤求,修諸苦行,所不能得,而真言門行道諸菩薩,即于此生而獲得之。”(《悉地出現(xiàn)品第六,卷三》)也就是說,是在這一生獲得成就,而不是依賴下一世。藏密的無上瑜伽部所說的三類成佛,其上者就是如唐密的“現(xiàn)世成佛”。(見《密宗道次第廣論》卷二十二)
二是“即身”成佛
《發(fā)菩提心論》曰:“若人求佛慧,通達菩提心,父母所生身,速證大覺位。”密宗的即身成佛不同于凈土宗所說的“即心是佛”,也不同于禪宗的“見性成佛”和天臺宗的“六即佛”。唐密提出三種即身成佛,稱為“理具成佛”、“加持成佛”和“顯得成佛”。所謂“理具成佛”就是依據(jù)“體”的六大,“加持成佛”是依據(jù)‘相大’的四曼,“顯得成佛”是依據(jù)“用大”的三密相應(yīng)。而所求的不是“理具成佛”,也不是“加持成佛”,而在于“顯得成佛”。有興趣研究者,可以參考遼代慧苑的《大日經(jīng)義釋演秘鈔》卷一、持松法師的《即身成佛》、《賢密教衡》等文。
但“即身成佛”并非垂手可得。頓超三大阿僧祗劫,同樣需要有無量劫積累資糧作為基礎(chǔ)。《大日經(jīng)》曰:“真言門修行諸菩薩,無量無數(shù)百千俱胝耶庾多劫,積集無量功德智慧,具修諸行,無量智慧、方便皆悉成就,天人世間之所歸依,出過一切聲聞、辟支佛地、釋提桓因等,親近敬禮。”(卷一)不僅如此,在修學密法之時,還要符合一系列的條件,如通達顯教,打好大乘基礎(chǔ),而成就堪受密法之基,再選擇明師,得灌頂,堅守三昧耶戒,精修生起、圓滿兩種次第,時時處處事事三密相應(yīng),“穩(wěn)速得現(xiàn)證,現(xiàn)身定成佛!”否則,離開這些條件,“即身成佛”就成了癡人說夢。
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