【善知識(shí)】-什么是善知識(shí)
善知識(shí)(佛教解釋)
善知識(shí),在佛教中的解釋:梵語(yǔ)kalya^n!amitra,巴利語(yǔ)kalya^n!a-mitta。音譯作迦羅蜜、迦里也曩蜜怛羅。其與惡知識(shí)相對(duì),它指正直而有德行,能教導(dǎo)正道之好人,即為善緣,又作知識(shí)、善友、親友、勝友、善親友。據(jù)《大品般若經(jīng)》卷二十七常啼品載,能說(shuō)空、無(wú)相、無(wú)作、無(wú)生、無(wú)滅之法及一切種智,而使人歡喜信樂(lè)者,稱為善知識(shí)。
簡(jiǎn)介
勸發(fā)菩提心集卷中
準(zhǔn)法句經(jīng)云。爾時(shí)寶明菩薩白佛言。世尊云何是善知識(shí)。佛言:“善知識(shí)者。善解深法空無(wú)相無(wú)作無(wú)生無(wú)滅。了達(dá)諸法從本以來(lái)究竟平等無(wú)業(yè)無(wú)報(bào)無(wú)因無(wú)果性相如如。住于實(shí)際,于畢竟空中,熾然建立,為善知識(shí)。”
種類
概說(shuō)有四:
。ㄒ唬⿲儆谄胀眾生一類的善知識(shí)。
。ǘ⿲儆诘厣掀兴_一類的善知識(shí)。
。ㄈ⿲儆化身佛的善知識(shí)。
(四)屬于報(bào)身佛的善知識(shí)。
這四類善知識(shí)要用自己的情況來(lái)審斷。如果自己是一個(gè)初修業(yè)的人,當(dāng)然就很難去依止佛陀或地上階位的大菩薩們。因此,必須去依止普通眾生類的善知識(shí)了。在自己的業(yè)障凈除以后,即可以依止地上階位的大菩薩;如果自己已經(jīng)證得資糧道以上的果位,才能依止化身佛的善知識(shí);等到自己證得地上的果位時(shí)就可以依止報(bào)身佛之善知識(shí)了。
對(duì)我們來(lái)說(shuō),在這四種善知識(shí)當(dāng)中,誰(shuí)的恩德最大呢? 這要數(shù)眾生類的善知識(shí)的思德為最大了!由于我們這些初學(xué)佛的人都是困在業(yè)障和煩惱的暗室當(dāng)中,根本沒(méi)有能力見(jiàn)到佛菩薩一面!遑論依止!由于遇見(jiàn)了眾生類的善知識(shí),依于他的指示明燈”才能知道學(xué)佛之道,逐漸親近諸佛菩薩,故說(shuō)在所有的善知識(shí)中要以普通眾生類的善知識(shí)們恩德為最大了!
釋義
一.佛陀善知識(shí)的定義(具足斷、證二種圓滿的勝士);
斷——指完全斷除了煩惱和所知二障。
證——是指完全圓滿了二種智慧。
二.地上菩薩的善知識(shí)是指初地到十地之間各地不同斷,證諸功德。此中又以第八地以上之菩薩具足攝受眾生之十力功德自在:(一)于壽得自在,(二)于心得自在,(三)于資財(cái)?shù)米栽,(四)于業(yè)得自在,(五)于生處得自在,(六)于所欲得自在,(七)于愿得自在,(八)于神通得自在,(九)于智慧得自在,(十)于法得自在。
。ㄒ唬┯趬鄣米栽谡——能隨意住世,壽命長(zhǎng)短,隨己所樂(lè)。
。ǘ┯谛牡米栽谡——隨己所樂(lè),能出入任何三昧禪定。
。ㄈ┯谫Y財(cái)?shù)米栽谡?mdash;—能隨意變現(xiàn)無(wú)量寶珠,如降大雨利濟(jì)有情。
。ㄋ模┯跇I(yè)得自在者——能于地、界、眾生、生處及轉(zhuǎn)變他受用得自在。
(五)于生處得自在者——能住于禪定而生欲界中,其禪定力亦不壞失。生欲界已亦不為欲界所染污。
(六)于欣樂(lè)得自在者——能隨自意之所欣樂(lè)轉(zhuǎn)變地大或水大等神通。
。ㄆ撸┯谠盖蟮米栽谡——隨己意之愿樂(lè)能圓滿成辦自他之種種愿求。
。ò耍┯谏裢ǖ米栽谡——隨眾生之愛(ài)樂(lè)能變現(xiàn)無(wú)量無(wú)邊之神通。
(九)于智慧得自在者——于法,于義,于決定語(yǔ),于辯才等得究竟通達(dá)智。
(十)于法得自在者——能以一音聲同時(shí)為一切眾生說(shuō)法。如契經(jīng)說(shuō),各各眾生種性萬(wàn)千差別,名、句,文辭各各不同皆悉明了,其心皆得滿足。
條件
普通眾生類之善知識(shí)者,其條件可由八種,四種或二種來(lái)說(shuō)明之。八種條件者,如菩薩地論云:“菩薩善知識(shí)若具八相是為圓滿。何者為八?”
。ㄒ唬┒嗦劥蟪私(jīng)典;
。ǘ┏质菩薩戒律;
。ㄈ┚咦修行證悟;
。ㄋ模┍臐(jì)眾;
。ㄎ澹o(wú)有畏懼;
。┤棠图婧;
。ㄆ撸┬碾x悔戚;
。ò耍┥朴谘赞o。
四種條件者,莊嚴(yán)經(jīng)論云:
“多聞離諸疑,能持諸善法,二門說(shuō)真如,為菩薩相,為圓滿法師。”
多聞是說(shuō)由于多聞廣學(xué)的緣故,能廣大的開(kāi)示法要。因?yàn)橹腔蹚V大的緣故,能除眾生的疑惑;持守善士之作業(yè)故,堪受贊揚(yáng)。“二門說(shuō)真如”是說(shuō)能由煩惱染污門和清凈寂滅門來(lái)說(shuō)明真如實(shí)相的道理。
二種條件者,入菩薩行論云:
“真善知識(shí)者,深通大乘教,持菩薩勝律,雖逢命難緣,不舍菩薩戒。”
這是說(shuō)善知識(shí)(的最低條件),必須深通大乘教義和持守菩薩戒律。
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