倡導修無漏學，但不排斥多聞！

問：“常聽人說，多聞不如修無漏學，不知其中義理是什么，懇請法師解釋一下。”

　　凈慧法師答：倡導修無漏學，并不排斥多聞；而是在多聞的同時，注重與實際修行相結(jié)合，互為功用，互不為礙，相互促進，相得益彰。對多聞理解有二：一為對廣學博聞、見多識遠、理論豐富、記憶不凡的人，給予的綜合評價；二為對參學受教、明法不疑、通達知義、開智堪任之士，作出的認可結(jié)論。無漏對應有漏，有漏為身心俱漏；即欲習漏、諸有漏、無明漏。修無漏學，須從身心為下手處，即持戒、禪定、智慧。

　　凡有學之人，均須多聞；從初入佛門者至諸菩薩，皆為有學。對初學者而言，有學為參訪、受法、讀經(jīng)、禪行等。對學有所成者而言，有學為戒行、禪觀、入經(jīng)、求證等。對諸菩薩而言，有學為親近諸佛、擁護道場、請法受教、得佛授記等。有學與多聞，各有其含義；有學既向外學又向內(nèi)學，既向理學又向習學；而多聞則為外學理學，非內(nèi)學習學。初學者若寡聞，則難依明師、難聞勝義、難辯法理、難成大器，故各宗門皆有鼓勵多聞之風。故初學者，在重視知教義明法理的同時，更應重視知與行之間的結(jié)合，才能進入修行的最佳狀態(tài)。否則，只重多聞，忽略實修，既得多聞第一，仍為道旁數(shù)沙；如佛侍者阿難，從世尊處學得八萬二千法，又從佛弟子舍利弗處，學得二千法，共計八萬四千法，仍遭魔事，佛入涅槃后，結(jié)合實修方圓成大阿羅漢道。

　　身心有漏者，身執(zhí)欲習，心貪諸有，蘊含無明。執(zhí)欲習則不善法生，難持凈戒，道法身器必漏明潔凈水。貪諸有則一切煩惱生，破壞道心，佛道心器必漏妙理福水。含無明則染著業(yè)習生，常遇魔事，心性妙器必漏菩提智水。唯修持戒，升華善行功德，方能去除欲習煩惱。唯修禪定，保持身心清凈，方能化轉(zhuǎn)諸有煩惱。唯修智慧，禪觀心光升起，方能空掉無明煩惱。對修凈宗者，唯修“都攝六根，凈念相繼”，方能去除欲習、諸有、無明煩惱。煩惱盡除，心無諸漏，清凈梵行，道業(yè)成就。

　　在我們中間，有修清凈梵行者，身心俱得無漏，卻示現(xiàn)不盡漏相，眾皆不識，有時還笑他傻呢！在你們周圍，有弘法利生者，早已道業(yè)成就，可度有為而不現(xiàn)無為相，眾難起信，有時還打殺罵辱呢！為何出現(xiàn)如此現(xiàn)象，皆因?qū)⒍嗦勚�識化，應用學術化，身執(zhí)名相，心生驕慢，背離了佛法多聞實義，脫離了修習多聞法理�？梢娦逕o漏學有多么重要，故有經(jīng)劫多聞，不如一日修無漏學之說；如老百姓選藥時的一句大實話：“不看廣告看療效。”