請師父開示，妄念與觀想的差別。

　　請師父開示,妄念與觀想的差別。

　　明證法師開示:首先說什么是妄念,妄心的起心動念叫妄念。不管我們學(xué)佛不學(xué)佛,我們現(xiàn)在用的這個(gè)心、我們所知道的心都是妄心,因?yàn)檎嫘倪�沒有找到,其實(shí)真心和妄心是在一起運(yùn)作的,但是如果我們不知道呢?我們就會錯(cuò)把妄心當(dāng)真心,會弄一個(gè)大誤會,凡是妄心的起心動念都叫妄念。有人說起心動念都是妄念,這怎么修行?妄念里邊有正念、有邪念,妄念里邊有正念和雜念的區(qū)別,我們平常把那些除了你專門修行的念頭,好比念佛的念,其他的叫雜念。但是有的時(shí)候也會用妄念這個(gè)詞,而正念呢就好像不被包括在妄念里邊,其實(shí)正念也是妄念,因?yàn)槎际峭�心的�?所以叫妄念。真心有沒有念,真心實(shí)際上也有念,但是我們不知道,真心有念,不是平常人可以知道的,證悟以后的人才知道,所以我們能修行、能觀想,都是妄心的功能,好比《心經(jīng)》說的:觀自在菩薩。能夠觀察自在心的這位菩薩,當(dāng)然這個(gè)名字說的還是觀世音菩薩,觀世音菩薩在成佛的道路上,她也要觀自在,觀自在是最重要的修行方法,最起碼的修行方法,也就是大乘開悟的方法。怎么觀察呢?用妄心觀察真心,因?yàn)檎嫘氖亲栽诘?真心不需要解脫,真心本來就是解脫的,真心不需要成佛,真心也不需要修智慧,因?yàn)檎嫘谋揪甙Ⅰ穸嗔_三藐三菩提,要修行的是妄心,要成佛的是妄心,當(dāng)妄心和真心完全相應(yīng)的時(shí)候就成佛了,所以修行一定是妄心來修,那要不起念怎么修呢?一定會有妄念,修行這個(gè)念其實(shí)都是妄念,但是我們習(xí)慣上說妄念就是雜念,妄念就邪念,是別的不應(yīng)該有的念頭,大家會這么認(rèn)為。

　　所以,開始要把這個(gè)先辨別清楚,辨別清楚你就不害怕了,就是說我們作觀想的時(shí)候,用的其實(shí)正是妄念,就是用妄念來觀察的,只不過妄念里邊又分正念、邪念、或者是雜念,這樣我們就能夠知道,妄念里邊修行的念是正念,有正念是應(yīng)該的,沒有問題,五根、五力里邊都有,信、進(jìn)、念、定、慧,五別境心所是欲、勝解、念、定、慧,都有念心所,不可能沒有念,沒有念怎么修行呢?如果說把自己念頭全部熄滅,一念不生,那也不真實(shí),不可能沒有念,只不過粗念沒有而已,就是說我自己起心動念,自己看不到,找半天一個(gè)念頭沒有,可是我會問你,你找念頭的那個(gè)是什么,是不是也是念呢?這不就得了嗎?你還是有念,怎么會沒有念呢?如果失念,就不是正法,失念就沒辦法修行了,失念是惡法,不是善心所,是煩惱心所,所以我們修行,念念都不可以失去正念。觀想呢?是說你用妄念如理如法,按照經(jīng)典進(jìn)行正確的觀察,好比說:觀身不凈,觀受是苦,觀心無常,觀想無我,這是小乘的四念住。但是四念住,大乘也用,不過就變成大乘的四念住了,還是要觀察,并不是不觀察。觀察的方法太多了,止和觀本來就是兩大法門,貫穿于修行的始終,沒有不貫穿的,任何一個(gè)修行的方法落實(shí)的時(shí)候,都是用止和觀的。所謂止,就是止息妄念,也就是我說的,止息邪念和雜念。觀呢,進(jìn)行正念觀察,用正確的方法進(jìn)行如理如法的觀察,只有把妄念止息了以后,才能夠觀察正念。反之,進(jìn)行正念的觀察,用正念觀察的方法,就能止息妄念,這二者的關(guān)系,止和觀,再說得明白一點(diǎn),就是用觀的方法來止息妄念,用觀的手段達(dá)到止的目的,當(dāng)煩惱全部止息就解脫了。觀行一定貫穿修行的始終,不可能沒有觀,大乘里邊強(qiáng)調(diào)止觀雙運(yùn),定慧等持,具體作觀的方法,多得無其數(shù),觀察十二因緣、觀察五蘊(yùn)、觀察十八界、觀察六住,全部都叫觀。

　　我們現(xiàn)在先講非常簡單的觀,好比說念佛的時(shí)候,觀你有幾個(gè)妄念,妄念是什么,你知道了就好,再下去就不管了,妄念起來不管,只是立刻回到念佛的念上,去聽佛號就可以了。從這個(gè)最簡單的地方入手,然后慢慢隨著我們講經(jīng)的深入,隨著大家修行的提高,我就會再講新的東西,現(xiàn)在一下講深的東西,大家聽不懂,聽的人就不來了,現(xiàn)在有的人就要求我講得淺一點(diǎn),其實(shí)我講的已經(jīng)是最淺的了,我認(rèn)為不能再淺了,我要講深的,真的是聽不懂。原來我在寺院里講的時(shí)候,有很多人他來順便聽一聽,因?yàn)橛械?a href="/wenda/jushi/" class="keylink" target="_blank">居士跟他們說,法師要講經(jīng),你們一起來聽,來聽一次就不來了,為什么?他坐在那里跟傻子一樣,聽不懂,不知道我們在說什么,我又不可能說只為了這兩個(gè)人,我經(jīng)常是照顧他們的,盡量往淺說,但他們還是聽不懂,因?yàn)闆]有任何佛教的基礎(chǔ),那怎么講?所以必須連續(xù)不斷地修學(xué),修學(xué)很多年以后,方能跟上我們的進(jìn)度,還有一個(gè)方法就是一直聽,只要一直聽下去,不懂的慢慢就能聽懂,好比說現(xiàn)在我們放到網(wǎng)上,在土豆網(wǎng)上邊,我原來講經(jīng)的那些內(nèi)容很多,大概有一千多個(gè)講座內(nèi)容,內(nèi)容很多,你不要管聽懂、聽不懂,你就一直聽,聽上三個(gè)月或者半年以后就聽懂了,因?yàn)檫@樣熏,大眾熏修希更勝,熏得多了就懂了,要熏習(xí)成種。

　　摘自明證法師《如何實(shí)修暨佛學(xué)問答2》