成剛法師答：有的人給人治病，焚化紙錢...如法嗎？

　　成剛法師答:有的人給人治病,焚化紙錢...如法嗎?

　　問:現(xiàn)在就像有的人給人治病,焚化紙錢呢?

　　師父:嚴(yán)格來說,佛法是覺悟、凈化人心的。佛法要說治病,是治我們心上生死病的。我們眾生心上有貪、嗔、癡等八萬四千生死心病。所以佛法是降伏其心的,是治心病的。佛說的法都是法藥,專門治我們心上生死大病的。就是要降伏我們的生死妄想,斷除我們的生死習(xí)氣。所以我們出家、在家的佛門弟子要弘揚(yáng)佛法,普度眾生。通過我們弘揚(yáng)佛法使無量的眾生接受法化,就是接受佛法的教化,修學(xué)佛法,走出苦得樂的道路。

　　佛法不是治病的,治病是醫(yī)生的事情。我們既不通達(dá)病理,也不通達(dá)藥性。如果有的人把佛法看成學(xué)佛以后專門給人治病,這就把佛法的本來面目給遮擋了,在迷的眾生就會(huì)認(rèn)為佛法就是給人治病的。佛法是覺悟人心,凈化人心的。如果說佛法能治病,這個(gè)病由心造,病是一種果報(bào),是苦果,是循業(yè)發(fā)現(xiàn),循因結(jié)果,心是病的根本。如果說佛法能治病,就是指佛法能夠覺悟人心,使他放下妄想執(zhí)著,減損生死習(xí)氣,那么心凈則國土凈。桌子為什么沒有病呢?就是因?yàn)樗鼪]有心。我們這個(gè)心一起動(dòng),地、水、火、風(fēng)四大就不調(diào),失去平衡,氣血就失去周運(yùn),所以百病皆發(fā),百病叢生。

　　我們的色身是由四大地、水、火、風(fēng)和合而成,就像元帥似的,坐在虎帳里,他若不起動(dòng),四營兵馬都安住,元帥若一起動(dòng),四營兵馬都騷動(dòng)不安,都起動(dòng),戰(zhàn)事就熾然而起,災(zāi)難就無窮了。所以我們這個(gè)心若一起動(dòng),整個(gè)地、水、火、風(fēng)四大互相凌害。所以佛在《阿含經(jīng)》里說:心為其主。心若一起動(dòng),地、水、火、風(fēng)四大互相凌害,所以有四百零四種病苦發(fā)生。一大不調(diào)就有一百零一種病苦發(fā)生,四大不調(diào)就有四百零四種病苦發(fā)生。我們起心動(dòng)念越嚴(yán)重,四大越失去平衡,就是四大失調(diào)錯(cuò)亂,氣血不能正常周運(yùn),所以整個(gè)發(fā)生障礙,身心器質(zhì)發(fā)生變化,就陷入病態(tài)。所以佛法是凈化人心的,心若安住,就是地、水、火、風(fēng)達(dá)到平衡,水火既濟(jì),就像中醫(yī)說的,水也不大,火也不大,氣血周運(yùn),百病皆瘥,身心愉悅,精神提高,智慧增長,內(nèi)心歡喜,就是在于心。

　　你像外道、氣功,尤其現(xiàn)在氣功流行得比較廣泛,發(fā)功、發(fā)氣給人治病,病是循因結(jié)果,循業(yè)受報(bào),受業(yè)力的支配,業(yè)還沒完結(jié),病苦怎么能除滅呢?是循因結(jié)果,佛說的因果律是絲毫不爽,我們深信因果。如果說氣功大師發(fā)功、發(fā)氣能夠消除病苦的話,那么佛說的因果律就不成立了,人可以隨便造惡,可以隨便想隨便說和做,有病以后,請(qǐng)氣功大師就給消除了。實(shí)際這是不可能的事情。病長在我們身上,受業(yè)力的支配,是循惡業(yè)發(fā)現(xiàn)的,業(yè)沒完結(jié),那么我們病的苦果怎么能消除呢?如果能夠像氣功大師說的那樣,那么佛說的因果律就不成立了。都是循因結(jié)果,循業(yè)發(fā)現(xiàn)。就是今生今世別人罵我們一句,這是從果上說,這個(gè)逆境,如果我們能夠得佛的法眼,智慧之眼、神通之眼,我們就會(huì)知道,過去哪生哪世罵過他一句,他都不會(huì)罵我們兩句。也是循因結(jié)果,循業(yè)發(fā)現(xiàn)。

　　因?yàn)槲覀?a href="/remen/faxin.html" class="keylink" target="_blank">發(fā)心學(xué)佛,第一個(gè)要深信因果,因果不昧。做善業(yè)得善報(bào),做惡業(yè)得惡報(bào),循環(huán)報(bào)應(yīng),絲毫不爽;第二個(gè)要深信輪回不昧。無始劫來, 我們受善、惡業(yè)的牽引,到人道、天道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道輪回生死,是業(yè)的力量和作用,是受業(yè)力的支配;業(yè)就是因,有因就有果,立桿就有影。那么別人發(fā)氣做功怎么能消除、改變我們的身心器質(zhì)呢?我們的身心器質(zhì)要通過我們的心把它改變了。心迷惑了,濁惡染污了,這是發(fā)病的根本;心覺悟凈化了,這是消除病苦的根本。心為其本,是根本。所以佛說:心凈則國土凈。隨著我們心覺悟、清凈了,身心器質(zhì)也就向好的方向變化,身心愉悅、健康、吉祥,沒有天災(zāi)人禍,身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定。心里沒有障礙。所以佛法是覺悟、凈化人心的。我們把佛法講給他,讓他按照佛法去發(fā)起想、說、做,就是納入佛法的規(guī)范,我們就能殊勝起來,就能改變過去的被動(dòng)局面。是從心上出離。心上若沒有病,色身四大、六根就不會(huì)有病。譬如說,我們一嗔恨煩惱,著急上火了,嘴也起泡,頭也昏迷,心里也難受,坐不穩(wěn),站不安,都是由心變現(xiàn)的。心里若了然無事,精神提高,走路輕快,自然身心愉悅,那么身安則道隆身心安寧則道業(yè)興隆。

　　那么這么多的氣功大師,又是什么宇宙功、慧蓮功、自然功,又是什么香功、禪密功等等,發(fā)明很多,各家各派。如果他們發(fā)功能治病的話,那醫(yī)院都不用成立了。所以治病是醫(yī)生的事情。(氣功等)用佛法來說都是惑亂。以迷導(dǎo)迷,自誤誤人。佛法是圣人設(shè)教,真實(shí)不虛。

　　過去沒有氣功,氣功既不屬于宗教,也不屬于鬼神。過去煉筋骨皮肉的功夫,就是通過意念,這一念妄想,把氣用固定的辦法運(yùn)到某一個(gè)位置,對(duì)外面有抗衡力量,就像三俠五義說的"鐵布衫"功夫,刀槍不入�？墒悄阍谧龇ǖ臅r(shí)候,他有這種力量和作用,不做法的時(shí)候,意念歇息了,它就消失了。都是生滅、無常、可壞之法,不可得,徒勞身心。所以我們受業(yè)力支配的這種惡病是苦果,是循業(yè)受報(bào),那么氣功大師吹一口氣,發(fā)一點(diǎn)功,就能把它摧毀、打破,那是不可能的事情。

　　另外,有一些人,咱不是說是非,有一些人利用這個(gè)作為生活手段,講一場功收多少錢,世間有的賓館、體育館、電影院也利用這個(gè)給他開辟方便,也利用他來收錢。

　　所以佛法不是氣功,佛法是圣人設(shè)教,真實(shí)不虛。氣功大師都是凡夫的妄想發(fā)明,舉體都是生死妄想。另外他也不能看病,如果能看病的話,就沒有不健康的人了,都會(huì)健康。不是我在這里這樣說,實(shí)際就是這樣。因?yàn)榉鸱ㄊ钦鎸?shí)不虛的,不能說氣功就是佛法,佛法就是氣功。這樣說就根本錯(cuò)了。佛法是真實(shí)不虛的人生道理,只要我們依之修行,就能成就如來的智慧德相,使我們究竟成佛。那么佛法既然這樣廣大圓滿,就用不著在佛法之外再立什么氣功。附會(huì)道教、佛教的名詞,把自己的妄想、邪知邪見加進(jìn)去,這就是所說氣功的理論,各有發(fā)明。

　　因?yàn)樵蹅兘裉旖o大家講說佛法,要提倡、開發(fā)正信,不入歧途。你象現(xiàn)在有一個(gè)"清海無上師",她說了六本氣功大師的書,自己稱自己就是觀世音菩薩,只要念她的名號(hào),就可以一切滿愿,一切得解脫,不用念觀世音菩薩。在她的影集照片里,一會(huì)現(xiàn)比丘尼相,一會(huì)現(xiàn)世俗的女人相,一會(huì)兒種種裝飾,一會(huì)赤身裸體,又以和外國等等名人照的像來炫耀自己�？墒乾F(xiàn)在有些人公然放棄佛法,說是這樣的活佛、活菩薩我們不學(xué)還向誰學(xué)呢?所以把她的像帶在身上,作為護(hù)身佛,把她的大照片掛在自己屋子里面進(jìn)行觀想,念她說的法,放棄佛法,影響很壞。

　　佛是圣人設(shè)教,佛在經(jīng)里說了:末法時(shí)期,天魔、鬼神、外道熾盛世間,貽誤行人,令無量眾生起惑造業(yè),墮三途道。因?yàn)槲覀兌际菍W(xué)佛的,佛法是真實(shí)不虛的,不要向外道學(xué),不要向鬼神、外仙學(xué)。我們生活在世間不都看到了嗎?世間有很多皈依佛門的人,招了外道、外仙附體,每天生活、修學(xué)都很不正常,顛三倒四,亂說一陣,自己把自己都耽誤了。有害而無益也,沒有利益。所以佛法不是氣功,不是外道,也不是外仙。

　　佛是覺悟的人,三世諸佛由人道而出,以人稱名。另外佛在經(jīng)里說,"三賢十圣住果報(bào),唯佛一人居凈土。"佛也這樣說。佛不以神相稱,不以鬼相稱,不以天人相稱,不以畜生相稱,以人稱名。這是佛親自宣說的。三賢十圣住果報(bào),都是循因結(jié)果,循業(yè)發(fā)現(xiàn),沒有超越業(yè)力限制。唯佛一人居凈土,超越善惡業(yè)的限制,從必然達(dá)到自由,發(fā)明證得本覺佛性,究竟成佛。成佛了以后,佛還是以人相稱。住在常寂光凈土,就是我們的本覺佛性,安住自性。

　　佛是以人相稱,佛既不是外道,也不是鬼神、外仙,也不是氣功。過去沒有什么氣功,都是過去世間有一些劍仙、劍俠,我們看三俠五義、小五義、三劍俠等世間的英雄豪杰,練筋骨皮肉上的功夫,什么"鐵布衫,刀槍不入,飛檐走壁"等等功夫,這個(gè)功夫可以練出來,這個(gè)是改變身心的器質(zhì),但是與了脫生死沒有關(guān)系,避免不了衰老、死亡、壞爛。所以稱為氣功,氣功就是練筋骨皮肉上的功夫,通過我們這一念妄心改變現(xiàn)狀身心器質(zhì)的現(xiàn)狀。過去在醫(yī)學(xué)上沒有氣功,在宗教學(xué)上更沒有氣功,佛教、道教、伊斯蘭教都沒有。道教過去練長生不老術(shù)、返老還童術(shù),煉丹修長生不老。但是現(xiàn)在沒有開發(fā)不到的地方,什么深山老林,沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)長生不老的。有生就有死,有成就有壞,這是規(guī)律。

　　因?yàn)榈�、水、火、風(fēng)四大就是生滅、無常、可壞之法,唯有我們的本覺佛性不生不滅,不垢不凈,不增不減,風(fēng)吹不了,火燒不了,刀砍不了,金剛不壞,具足如來的智慧德相。我們應(yīng)當(dāng)悟明成就,究竟作佛,不要心外取法。正因?yàn)槲覀冃耐馊》?攀緣世間種種事物,建立種種妄想,就遮蓋了我們的本來佛。佛雖然是本具的,但不得現(xiàn)前,不得受用。就是所說的冤屈了己靈冤屈了自己的本來佛。

　　佛不從他得,我們心覺悟了,但不妄想執(zhí)著世間這一切心、色二法。心,就是我們抽象的心念,善的、惡的、不善不惡的,這三種虛妄心行。不妄想執(zhí)著它。過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來心不可得。身心之外的森羅萬象,日月星辰,山河大地這一切物質(zhì)世界也不可得,也是如幻如化,生滅、無常、可壞之法。我們但不攀緣身心世界,那么狂心頓歇,歇即菩提。我們的本覺佛性、本來佛就自然現(xiàn)前。是這樣發(fā)明的。不要攀緣。攀緣就像上山時(shí)攀援種種樹木、花草往上上,這就叫攀緣。我們不要攀緣這種種事物,攀緣就是妄想執(zhí)著這一切事物。妄想執(zhí)著就生種種心。佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》里說:以攀緣心而為自性。我們現(xiàn)在這個(gè)妄心生死妄本,它以攀緣而為體性,如果我們什么都不攀緣了,心自然歇下來了。歇下來以后,我們本自具足,具足如來的智慧德相。不從他得。

　　佛乘愿來到世間設(shè)教,也就是把三世諸佛走過的道路,證得了的人生真理指示給我們,讓我們自己去認(rèn)識(shí),去覺悟,去成辦。我們不覺悟,不成辦,佛也沒有辦法。佛不是封的,若是封的,我們大家都不坐在這里了,就早成佛了。從大乘了義實(shí)相法來說,佛沒有一法與人。佛是本具的。因?yàn)楸娚�向外貪求、妄想、�?zhí)著,所以佛法就是破粘去執(zhí)的,讓我們正確認(rèn)識(shí),但不攀緣、但不妄想執(zhí)著,就能伏滅虛妄心行,虛妄的妄想歇滅了,本具的本來佛自然顯現(xiàn),是這樣發(fā)明的,更沒有其它。更不屬于什么天魔、鬼神、外道、外仙、氣功。有些學(xué)氣功的人,因?yàn)樗�不認(rèn)識(shí)佛法,氣功本來不是佛法,可是他硬要把氣功說成是佛法,以迷導(dǎo)迷,自誤誤人。佛法是圣人設(shè)教,氣功是妄想發(fā)明,怎么能混為一談呢?顯然是格格不入的,怎么能是一回事呢?有的佛門弟子也說:氣功就是佛法,佛法就是氣功。有的時(shí)候我一再跟他說:佛法是圣人設(shè)教,真實(shí)不虛,是三世諸佛親自證得的宇宙人生的真實(shí)諦理。他說:那氣功不也是佛法嗎?我說:氣功怎么是佛法呢?佛已經(jīng)說法了,也再用不著立什么氣功了。有很多氣功大師,收了很多錢,甚至去吃肉喝酒,吃完以后把錢一收,回去養(yǎng)活妻子兒女,舉體都是貪、嗔、癡性。佛法是清規(guī)戒律,可他們基本不提倡不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。他們提倡的理論,也不離開佛說的,但都是附會(huì)佛說的,斷章取義,各為己用,把佛法歪曲了,都是生死的歧途。

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