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若以五法對(duì)三自性者...妄想對(duì)遍計(jì)。楞伽唯識(shí)皆如此說。今何不然
問:若以五法對(duì)三自性者,應(yīng)以名相對(duì)依他,妄想對(duì)遍計(jì)。《楞伽》、《唯識(shí)》,皆如此說。今何不然?《楞伽》云:“彼名及相,是妄想自性生。”請(qǐng)觀“生”之一字,此即依他起自性,分別緣所生也。非謂名相即是妄想。乃是妄想之所生耳。如言舍利弗,鹙之所生。豈子即鹙耶?
蓮池大師答:謂名相等三性錯(cuò)配,又謂名相為妄想所生,非名相即是妄想,而引《楞伽》之文以證。然《楞伽》乃云:“彼名及相,是妄想自性。”則名相屬遍計(jì)。又分明下個(gè)“是”字,而無“生”字,魏譯、唐譯皆同,其分配與汝所說相反。我依古譯直述,是金口所出,將非之耶?將無別得梵本,而欲更為一譯耶?又言《楞伽》、《唯識(shí)》皆然。
卻是不曾見《楞伽》來,可駭也。且五法入三自性,本出自《楞伽》。賢首、清涼據(jù)《楞伽》判頓教,不據(jù)《唯識(shí)》也。今論頓教,正當(dāng)用《楞伽》文,又不講《唯識(shí)論》,不必
雜入。嗟乎!三譯文字,昭如日月。今是譯人錯(cuò)耶?世尊錯(cuò)耶?吾不得而知之矣。記取當(dāng)來問彌勒。
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