凈界法師答：什么是專修跟圓修？

　　問:

　　什么是專修跟圓修?

　　凈界法師答:

　　蕅益大師在《靈峰宗論》中說,修念佛法門有兩種,一者專修,二者圓修。專修是什么?就是臨命終的人,或者說年紀(jì)大了,要發(fā)菩提心,修諸功德,這樣子是法不契機(jī)。要怎么樣呢?至心信樂,欲生我國,用第十八愿來攝受他,三業(yè)專修。你這個(gè)時(shí)候講什么都沒有用,不是叫你趕快去布施 來不及了,往生不是靠資糧力的,靠的是什么?靠的是至心信樂,欲生我國。這個(gè)時(shí)候你遇到年紀(jì)大的人,你就告訴他說,你內(nèi)心當(dāng)中只要做一件事情,你把你過去忘掉,想你的未來就好,就是順從本愿,欲生我國。所以他這個(gè)時(shí)候,善導(dǎo)大師所提的三業(yè)專修就很有效了。這個(gè)時(shí)候什么叫順從本愿呢?身業(yè)專門禮拜阿彌陀佛,其它的佛一概不拜;口業(yè)專門稱念阿彌陀佛;意業(yè)專門觀想阿彌陀佛。萬修萬人去,這叫三業(yè)專修。

　　第二個(gè)是圓修�？词q益大師的意思他是選擇第二個(gè)。什么是圓修呢?就是以一門圓攝百千法門,以念佛為正行,以戒定慧整個(gè)波羅蜜為助行,他提出了正助雙行。但是在這個(gè)地方要至心發(fā)愿,三業(yè)專修所強(qiáng)調(diào)的是一種信心,至心信樂;這個(gè)圓修所強(qiáng)調(diào)的是至心發(fā)愿,強(qiáng)調(diào)的是愿望。

　　但是專修和圓修當(dāng)中,要揀別另外一個(gè)叫雜修。這個(gè)雜修是說有些人是今天念地藏王菩薩,明天念觀世音菩薩,誦《地藏經(jīng)》、誦《金剛經(jīng)》。這個(gè)法門通通沒有錯(cuò),錯(cuò)在他的心態(tài)沒有信愿具足。你的目標(biāo)沒有明確,那就完了。那你既不是至心信樂,十八愿也不攝受你;你也不是至心發(fā)愿,十九愿也不攝受你。那你就由業(yè)力來攝受你。

　　所以這個(gè)地方的意思是說,凈土法門要么強(qiáng)調(diào)信心,要么強(qiáng)調(diào)愿望——其實(shí)這二個(gè)都是有具足,只是有所偏重。所以窺基大師他綜合第十八愿跟第十九愿,他講出一個(gè)總結(jié),他說,彼方精微,欲往實(shí)難;佛力加持,去之甚易。極樂世界若實(shí)論之是一個(gè)非常精妙的地方,要往生是很困難的,那是連阿羅漢都沒辦法去的。但是怎么辦呢?佛力加持,去之甚易。你一定要去觸動(dòng)阿彌陀佛的本愿,唯一的選擇就本尊相應(yīng)法,那么觸動(dòng)彌陀的本愿。從經(jīng)文當(dāng)中來看,你有二個(gè)選擇:第一個(gè)你選擇至心信樂,順從本愿;第二個(gè)你選擇為菩提道求生凈土,選擇至心發(fā)愿。

　　這二個(gè)我們凈土宗的思考模式跟修禪宗、跟天臺(tái)宗的差別在哪里,諸位知道嗎?它們都強(qiáng)調(diào)正念,都是在心地上下功夫。但是諸位要知道,你修天臺(tái)圓頓止觀也好,修禪宗也好,他的心是觀察過去,你從什么地方來?所有的天臺(tái)止觀、圓頓止觀都是在探討你的本來面目是什么,你原來是什么東西?你父母未生之前什么是你本來面目?凈土宗剛好相反,凈土宗不問你的過去,你過去造善也好,造惡也罷,它的重點(diǎn)是你將往哪里而去?它不問你從什么地方來的?它問你以后要怎么樣,你將往哪里而去?你是不是真實(shí)地歸依阿彌陀佛?真實(shí)地愿意求生凈土?這是成敗的關(guān)鍵。