景德傳燈錄 第三十卷

　　景德傳燈錄 第三十卷

　　銘記箴歌。

　　◎傅大士《心王銘》

　　◎三祖僧璨大師《信心銘》

　　◎牛頭山初祖法融禪師《心銘》

　　◎僧亡名《息心銘》

　　◎菩提達磨《略辨大乘入道四行》〔弟子曇琳序〕

　　◎荷澤大師《顯宗記》

　　◎南岳石頭大師《參同契》

　　◎五臺山鎮(zhèn)國大師澄觀答皇太子問心要。

　　◎杭州五云和尚坐禪箴。

　　◎永嘉真覺大師證道歌。

　　◎騰騰和尚了元歌。

　　◎南岳懶瓚和尚歌。

　　◎石頭和尚草庵歌。

　　◎道吾和尚樂道歌。

　　◎一缽歌〔別錄云杯渡禪師作�！�

　　◎樂普和尚浮漚歌。

　　◎牧護和尚歌。

　　◎法燈禪師古鏡歌三首。

　　◎潭州龍會道尋遍參三昧歌。

　　◎丹霞和尚玩珠吟二首。

　　◎關南長老獲珠吟。

　　◎香嚴和尚勵覺吟歸寂吟二首。

　　◎韶山和尚心珠歌。

　　○卷三十·傅大士心王銘

　　觀心空王,玄妙難測。無形無相,有大神力。

　　能滅千災,成就萬德。體性雖空,能施法則。

　　觀之無形,呼之有聲。為大法將,心戒傳經。

　　水中鹽味,色里膠清。決定是有,不見其形。

　　心王亦爾,身內居停。面門出入,應物隨情。

　　自在無礙,所作皆成。了本識心,識心見佛。

　　是心是佛,是佛是心。念念佛心,佛心念佛。

　　欲得早成,戒心自律。凈律凈心,心即是佛。

　　除此心王,更無別佛。欲求成佛,莫染一物。

　　心性雖空,貪倉體實。入此法門,端坐成佛。

　　到彼岸已,得波羅蜜。慕道真士,自觀自心。

　　知佛在內,不向外尋。即心即佛,即佛即心。

　　心明識佛,曉了識心。離心非佛,離佛非心。

　　非佛莫測,無所堪任。執(zhí)空滯寂,于此漂沈。

　　諸佛菩薩,非此安心。明心大士,悟此玄音。

　　身心性妙,用無更改。是故智者,放心自在。

　　莫言心王,空無體性。能使色身,作邪作正。

　　非有非無,隱顯不定。心性離空,能凡能圣。

　　是故相勸,好自防慎。剎邦造作,還復漂沈。

　　清凈心智,如世黃金。般若法藏,凹在身心。

　　無為法寶,非淺非深。諸佛菩薩,了此本心。

　　有緣遇者,非去來今。

　　○卷三十·僧璨信心銘

　　至道無難,唯嫌揀擇。但莫憎愛,洞然明白。豪沉有差,天地懸隔。欲得現前,莫存順逆,違順相爭,是為心病。不識玄旨,徒勞念靜。圓同太虛,無欠無余。良由取荙,所以不如。莫逐有緣,勿住空忍。一種平懷,泯然自盡。止動歸止,止更彌動。唯滯兩邊,寧知一種。一種不通,兩處失功。遣有沒有,従空背空。多言多慮,轉不相應。絕言絕慮,無處不通。歸根得旨,隨照失宗。須臾返照,勝卻前空。前空轉變,皆由妄見。不用求真,唯須息見。二見不住,慎莫追尋。才有是非,紛然失心。二由一有,一亦莫守。一心不生,萬法無咎。無咎無法,不生不心。能隨境滅,境逐能沈。境由能境,能由境能。欲知兩段,元是一空。一空同兩,齊含萬象。不見精醺,寧有偏黨。大道體寬,無易無難。小見狐疑,轉急轉遲。執(zhí)之失度,必入邪路。放之自然,體無去住。任性合道,逍遙絕惱。蒟念乖真,昏沈不好。不好勞神,何用疏親。欲取一乘,勿惡六塵。六塵不惡,還同正覺。智者無為,愚人自縛。法無異法,妄自愛著。將心用心,豈非大錯。迷生寂亂,悟無好惡。一切二邊,良由斟酌。夢幻虛華,何勞把捉。得失是非,一時放卻。眼若不睡,諸夢自除。心若不異,萬法一如。一如體玄,兀爾忘緣。萬法齊觀,歸復自然。泯其所以,不可方比。止動無動,動止無止。兩既不成,一何有爾。究竟窮極,不存軌則。契心平等,所作俱息。狐疑盡凈,正信調直。一切不留,無可記憶。虛明自照,不勞心力。非思量處,識情難測。真如法界,無他無自。要急相應,唯言不二。不二皆同,無不包容。十方智者,皆入此宗。宗非促延,一念萬年。無在不在,十方目前。極小同大,忘絕境界。極大同小,不見邊表。有即是無,無即是有。若不如此,必不須守。一即一切,一切即一。但能如是,何慮不畢。信心不二,不二信心。言語道斷,非去來今。

　　○卷三十·法融心銘

　　心性不生,何須知見。本無一法,誰論熏潮。往返無端,追尋不見。一切莫作,明寂自現。前際如空,知處迷宗。分明照境,隨照冥蒙。一心有滯,諸法不通。去來自爾,胡假推窮。生無生相,生照一同。欲得心凈,無心用功�？v橫無照,最為微妙。知法無知,無知知要。將心守靜,猶未離病。生死忘懷,即是本性。至理無詮,非解非纏。靈通應物,常在目前。目前無物,無物宛然。不勞智鑒,體自虛玄。念起念滅,前后無別。后念不生,前念自絕。三世無物,無心無佛。眾生無心,依無心出。分別凡圣,煩惱轉盛。計校乖常,求真背正。雙泯對治,湛然明凈。不須功巧,守嬰兒行。惺惺了知,見網轉彌。寂寂無見,暗室不移。惺惺無妄,寂寂明亮。萬象常真,森羅一相。去來坐立,一切莫執(zhí)。決定無方,誰為出入。無合無散,不遲不疾。明寂自然,不可言及。心無異心,不斷貪淫。性空自離,任運浮沈。非清非濁,非淺非深。本來非古,見在非今。見在無住,見在本心。本來不存,本來即今。菩提本有,不須用守。煩惱本無,不須用除。靈知自照,萬法歸如。無歸無受,絕觀忘守。四德不生,三身本有。六根對境,分別非識。一心無妄,萬緣調直。心性本齊,同居不攜。無生順物,隨處幽筆。覺由不覺,即覺無覺。得失兩邊,誰論好惡。一切有為,本無造作。知心不心,無病無藥。迷時荙事,悟罷非異。本無可取,今何用棄。謂有魔興,言空象備。莫滅凡情,唯教息意。意無心滅,心無行絕。不用證空,自然明徹。滅盡生死,冥心入理。開目見相,心隨境起。心處無境。境處無心。將心滅境,彼此由侵。心寂境如,不遣不拘。境隨心滅,心隨境無。兩處不生,寂靜虛明。菩提影現,心水常清。德性如愚,不立親疏。寵辱不變,不擇所居。諸緣頓息,一切不憶。永日如夜,永夜如日。外似頑緙,內心虛直。對境不動,有力大人。無人無見,無見�，F。通達一切,未嘗不遍。思惟轉昏,汨亂精魂。將心止動,轉止轉奔。萬法無所,唯有一門。不入不出,非靜非喧。聲聞緣覺,智不能論。實無一物,妙智獨存。本際虛按,非心所窮。正覺無覺,真空不空。三世諸佛,皆乘此宗。此宗豪末,沙界含容。一切莫顧,安心無處。無處安心,虛明自露。寂靜不生,放曠縱橫。所作無滯,去住皆平。慧日寂寂,定光明明。照無相苑,朗涅槃城。諸緣忘畢,詮神定質。不起法座,安眠虛室。樂道恬然,優(yōu)菠真實。無為無得,依無自出。四等六度,同一乘路。心若不生,法無差互。知生無生,現前常住。智者方知,非言詮悟。

　　○卷三十·僧亡名息心銘

　　法界有如意寶人焉久緘其身,銘其膺曰:“古之攝心人也。戒之哉。戒之哉。無多慮。無多知。”

　　多知多事,不如息意。多慮多失,不如守一。慮多志散,知多心亂。心亂生惱,志散妨道。勿謂何傷,其苦悠長。勿言何畏,其禍鼎沸。滴水不停,四海將盈。纖塵不拂,五岳將成。防末在本,雖小不輕。關爾七竅,閉爾六情。莫現于色,莫聽于聲。聞聲者聾,見色者盲。一文一藝,空中小蚋。一伎一能,日下孤燈。英賢才藝,是為愚蔽。荙棄淳垇,耽溺淫麗。識馬易奔,心猿難制。神既勞役,形必損斃。邪行終迷,修途永泥。莫貴才能,日益滅瞢。滉拙羨巧,其德不弘。名厚行薄,其高速崩。內懷僮伐,外致怨憎�；蛘動诳�,或書于手。邀人令譽,亦孔之詀。凡謂之吉,圣謂之咎。賞玩暫時,悲哀長久。畏影畏并,逾遠逾極。端坐樹陰,并滅影沈。厭生患老,隨思隨造。心想若滅,生死長絕。不死不生,無相無名。一道虛寂,萬物齊平。何貴何賤,何辱何榮。何勝何劣,何重何輕。澄天愧凈,皎日慚明。安夫岱嶺,同彼金城。敬貽賢哲,斯道利貞。

　　○卷三十·達磨入道四行

　　〔弟子曇琳序〕

　　法師者,西域南天竺國是大婆羅門國王第三之子也。神慧疏朗。聞皆曉悟。志存摩訶衍道,故荙素従緇,紹隆圣種。冥心虛寂。通鑒世事。內外俱明。德超世表。悲誨邊隅正教陵替,遂能遠涉山海,菠化漢魏。忘心之士,莫不歸信。存見之流,乃生譏謗。于時唯有道育慧可此二沙門,年雖后生,俊志高遠。幸逢法師,事之數載。虔恭諮啟,善蒙師意。法師感其精誠,誨以真道。令如是安心,如是發(fā)行,如是順物,如是方便。此是大乘安心之法,令無錯謬。如是安心者,壁觀。如是發(fā)行者,四行。如是順物者,防護譏嫌。如是方便者,遣其不著。此略序所由云爾。

　　夫入道多途。要而言之,不出二種。一是理入。二是行入。

　　理入者,謂藉教悟宗。深信含生同一真性。但為客塵妄想所覆,不能顯了。若也荙妄歸真,凝住壁觀,無自無他,凡圣等一,堅住不移,更不隨于文教,此即與理冥符,無有分別,寂然無為,名之理入。

　　行入者,謂四行。其余諸行悉入此中。何等四耶。一報冤行。二隨緣行。三無所求行。四稱法之行。

　　云何報冤行。謂修道行人若受苦時,當自念言:“我従往昔無數劫中,本従末,流浪諸有,多起冤憎,違害無限。今雖無犯,是我宿殃,惡業(yè)果熟。非天非人所能見與。甘心忍受,都無冤訴。”經云:“逢苦不憂。”何以故,識達故。此心生時,與理相應,體冤進道。故說言報冤行。

　　二隨緣行者。眾生無我,凹緣業(yè)所轉。苦樂齊受,皆従緣生。若得勝報榮譽等事,是我過去宿因所感,今方得之。緣盡還無,何喜之有。得失従緣,心無增減。喜風不動,冥順于道。是故說言隨緣行也。

　　三無所求行者。世人長迷,處處貪著,名之為求。智者悟真,理將俗反。安心無為,形隨運轉。萬有斯空,無所愿樂。功德黑暗,常相隨逐。三界久居,猶如火宅。有身皆苦,誰得而安。了達此處,故荙諸有,息想無求。經云,有求皆苦,無求乃樂。判知無求,真為道行。故言無所求行也。

　　四稱法行。性凈之理,目之為法。此理,眾相斯空,無染無著,無此無彼。經云,法無眾生,離眾生垢故。法無有我,離我垢故。智者若能信解此理,應當稱法而行。法體無慳。于身命財,行檀荙施,心無吝惜。達解三空,不倚不著。但為去垢,稱化眾生,而不取相。此為自行,復能利他。亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾,余五亦然。為除妄想,修行六度而無所行。是為稱法行。

　　○卷三十·荷澤顯宗記

　　無念為宗。無作為本。真空為體。妙有為用。夫真如無念,非想念而能知。實相無生,豈色心而能見。無念念者,即念真如。無生生者,即生實相。無住而住,常住涅槃。無行而行,即超彼岸。如如不動,動用無窮。念念無求,求本無念。菩提無得,凈五眼而了三身。般若無知,運六通而弘四智。是知即定無定,即慧無慧,即行無行。性等虛空。體同法界。六度自茲圓滿。道品于是無虧。是知我法體空。有無雙泯。心本無作。道常無念。無念無思。無求無得。不彼不此。不去不來。體悟三明。心通八解。功成十力。富有七珍。入不二門。獲一乘理。妙中之妙,即妙法身。天中之天,乃金剛慧。湛然常寂,應用無方。用而常空�？斩�常用。用而不有,即是真空�？斩�不無,便成妙有。妙有即摩訶般若。真空即清凈涅槃。般若是涅槃之因。涅槃是般若之果。般若無見,能見涅槃。涅槃無生,能生般若。涅槃般若,名異體同。隨義立名,故云法無定相。涅槃能生般若,即名真佛法身。般若能建涅槃,故號如來知見。知即知心空寂。見即見性無生。知見分明,不一不異。故能動寂常妙,理事皆如。如即處處能通。達即理事無礙。六根不染,即定慧之功。六識不生,即如如之力。心如境謝。境滅心空。心境雙亡。體用不異。真如性凈,慧鑒無窮。如水分千月,能見聞覺知。見聞覺知而常空寂。空即無相。寂即無生。不被善惡所拘。不被靜亂所攝。不厭生死。不樂涅槃。無不能無。有不能有。行住坐臥,心不動搖。一切時中,獲無所得。三世諸佛,教旨如斯。即菩薩慈悲,遞相傳受。自世尊滅后,西天二十八祖共傳無住之心,同說如來知見。至于達磨屆此為初。遞代相承,于今不絕。所傳膀教,要藉得人。如王髻珠,終不妄與。福德智慧二種莊嚴行解相應方能建立。衣為法信。法是衣宗。唯指衣法相傳,更無別法內傳心印,印契本心。外傳袈裟,將表宗旨。非衣不傳于法。非法不受于衣。衣是法信之衣。法是無生之法。無生即無虛妄,乃是空寂之心。知空寂而了法身。了法身而真解脫。

　　○卷三十·石頭參同契

　　竺土大仙心,東西密相付。人根有利鈍,道無南北祖。靈源明皎潔,枝派暗流注。執(zhí)事元是迷,契理亦非悟。門門一切境,劻互不劻互。劻而更相涉,不爾依位住。色本殊質象,聲元異樂苦。暗合上中言,明明清濁句。四大性自復,如子得其母�；馃犸L動搖,水濕地堅固。眼色耳音聲,鼻香舌蒻醋。然依一一法,依根葉分布。本末須歸宗,尊卑用其語。當明中有暗,勿以暗相遇。當暗中有明,勿以明相C。明暗各相對,比如前后步。萬物自有功,當言用及處。事存函蓋合,理應箭鋒拄。承言須會宗,勿自立規(guī)矩。觸目不會道,運足焉知路。進步非近遠,迷隔山河固。謹白參玄人,光陰莫虛度。

　　○卷三十·澄觀心要

　　至道本乎其心。心法本乎無住。無住心體,靈知不昧,性相寂然,包含德用,該攝內外,能深能廣,非有非空,不生不滅,無終無始。求之而不得。棄之而不離。迷現量則惑苦紛然。寤真性則空明廓徹。雖即心即佛,唯證者方知。然有證有知,則慧日沈沒于有地。若無照無悟,則昏云掩蔽于空門。若一念不生,則前后際斷,照體獨立,物我皆如,直造心源,無智無得,不取不荙,無對無修。然迷悟更依,真妄相待。若求真去妄,猶棄影勞形。若體妄即真,似處陰影滅。若無心忘照,則萬慮都捐。若任運寂知,則眾行爰起。放曠任其去住。靜鑒覺其源流。語默不失玄微。動靜未離法界。言止則雙亡知寂。論觀則雙照寂知。語證則不可示人。說理則非證不了。是以悟寂無寂,真知無知。以知寂不二之一心,契空有雙融之中道。無住無著。莫攝莫收。是非兩亡。能所雙絕。斯絕亦寂,則般若現前。般若非心外新生。智性乃本來具足。然本寂不能自現,實由般若之功。般若之與智性,翻覆相成。本智之與始修,實無兩體。雙亡正入,則妙覺圓明。始末該融,則因果交徹。心心作佛,無一心而非佛心。處處成道,無一塵而非佛國。故真妄物我,舉一全收。心佛眾生,渾然齊致。是知迷則人隨于法,法法萬差而人不同。悟則法隨于人,人人一智而融萬境。言窮慮絕,何果何因。體本寂寥,孰同孰異。唯忘懷虛朗,消息按融,其猶透水月華,虛而可見,無心寵象,照而�？找印�

　　○卷三十·五云坐禪箴

　　坐不拘身,禪非涉境。拘必乃疲,涉則非靜。不涉不拘。真光迥孤。六門齊應,萬行同敷。嗟爾初機。未達玄微。處沈隨掉,能所支離。不有權巧,胡為對治。驅策抑按。均調滅亂。息慮忘緣,乍同死漢。隨宜合開,靡專壁觀�！策_磨大師正付法眼外,委示初機修心之要,啟四門四行,匪專一也�！绸Y想頗多。安那缽那。〔或掉舉猛利及滅住等,宜易觀修于數息,或出或入,不得交互�！逞亓鲃﹂w,無滯木鵝。如火得水,如病得醫(yī)。病瘳醫(yī)罷,火滅水傾。一念清凈,體寂常靈。是靈是寂。非靈非寂。是非迭生,犯過無極。前滅后興,還如步走�；己醪恢�,知則無咎。日由背夜,鏡奚照后。此則不然,圓明通透。照而不緣,寂而誰守。萬象瀛漚,太虛閃電。摧壞魔宮,訩倒佛殿。跛者得履,瞽者發(fā)見。法界塵寰,齊輪頓現。曠蕩郊廛�；蜃�或眠。既明方便,乃號金仙。吾雖強說,爰符圣言:“圣言何也,要假重宣。不動不禪,是無生禪。又云,若學諸三昧,是動非坐禪。心隨境界流,云何名為定。故知歷代祖,唯傳此一心。祖光既遠大,吾子幸堪任。聊述無言旨,乃曰坐禪箴。

　　○卷三十·永嘉證道歌

　　君不見,絕學無為閑道人,不除妄想不求真。無明實性即佛性,幻化空身即法身。法身覺了無一物。本源自性天真佛。五陰浮云空去來,三毒水泡虛出沒。證實相,無人法。剎那滅卻阿鼻業(yè)。若將妄語誑眾生,自招拔舌塵沙劫。頓覺了,如來禪。六度萬行體中圓。夢里明明有六趣,覺后空空無大千。無罪福,無損益。寂滅性中莫問覓。比來塵境未曾磨,今日分明須剖析。誰無念,誰無生。若實無生無不生。喚取機關木人問,求佛施功早晚成。放四大,莫把捉。寂滅性中隨飲啄。諸行無常一切空,即是如來大圓覺。決定說,表真乘。有人不肯任情徵。直截根源佛所印,摘葉尋枝我不能。摩尼珠,人不識。如來藏里親收得。六般神用空不空,一顆圓光色非色。凈五眼,得五力。唯證乃知誰可測。鏡里看形見不難,水中捉月爭拈得。常獨行,常獨步。達者同菠涅槃路。調古神清風自高,貌悴骨剛人不顧。窮釋子,口稱貧。實是身貧道不貧。貧則身常披縷褐,道即心藏無價珍。無價珍,用無盡。利物應時終不吝。三身四智體中圓,八解六通心地印。上士一決一切了,中下多聞多不信。但自懷中解垢衣,誰能向外滉精進。従他謗,任他非。把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露,銷融頓入不思議。觀惡言,是功德。此則成吾善知識。不因訕謗起怨親,何表無生慈忍力。宗亦通,說亦通。定慧圓明不滯空。非但我今獨達了,河沙諸佛體皆同。師子吼,無畏說。百獸聞之皆腦裂。香象奔波失卻威,天龍寂聽生欣悅。菠江海,涉山川。尋師訪道為參禪。自従認得曹朝路,了知生死不相干。行亦禪,坐亦禪。語默動靜體安然�？v遇鋒刀常坦坦,假饒毒藥也閑閑。我?guī)煹靡娙粺舴?多劫曾為忍辱仙。幾劻生,幾劻死。生死悠悠無定止。自従頓悟了無生,于諸榮辱何憂喜。入深山,住蘭若。岑覓幽邃長松下。優(yōu)菠靜坐野僧家,闃寂安居實瀟灑。覺即了,不施功。一切有為法不同。住相布施生天福,猶如仰箭射虛空。勢力盡,箭還墜。招得來生不如意。爭似無為實相門,一超直入如來地。但得本,莫愁末。如凈琉璃含寶月。既能解此如意珠,自利利他終不竭。江月照,松風吹。永夜清宵何所為。佛性戒珠心地印,霧露云霞體上衣。降龍缽,解虎錫。兩股金鵪鳴歷歷。不是標形虛事持,如來寶杖親晨并。不求真,不斷妄。了知二法空無相。無相無空無不空,即是如來真實相。心鏡明,鑒無礙。廓然瑩徹周沙界。萬象森羅影現中,一顆圓明非內外。豁達空,撥因果。漭漭蕩蕩招殃禍。棄有著空病亦然,還如避溺而投火。荙妄心,取真理。取荙之心成巧偽。學人不了用修行,真成認賊將為子。損法財,滅功德。莫不由斯心意識。是以禪門了卻心,頓入無生智見力。大丈夫,秉慧劍。般若鋒兮金剛焰。非但能摧外道心,早曾落卻天魔膽。震法雷,擊法鼓。布慈云兮灑甘露。龍象蹴蹋潤無邊,三乘五性皆惺悟。雪山肥膩更無雜。純出醍醐我常納。一性圓通一切性,一法遍含一切法。一月普現一切水,一切水月一月攝。諸佛法身入我性,我性還共如來合。一地具足一切地,非色非心非行業(yè)。彈指圓成八萬門,剎那滅卻阿鼻業(yè)。一切數句非數句,與吾靈覺何交涉。不可毀,不可丑。體若虛空勿涯岸。不離當處常湛然,覓則知君不可見。取不得,荙不得。不可得中只么得。默時說,說時默。大施門開無壅塞。有人問我解何宗,報道摩訶般若力�；蚴腔蚍侨瞬蛔R,逆行順行天莫測。吾早曾經多卻修,不是等閑相誑惑。建法幢,立宗旨。明明佛敕曹朝是。第一迦葉首傳燈,二十八代西天記。法東流,入此土。菩提達磨為初祖。六代傳衣天下聞,后人得道無窮數。真不立,妄本空。有無俱遣不空空。二十空門元不著,一性如來體自同。心是根,法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現,心法雙亡性即真。嗟末法,惡時世。眾生福薄難調制。去圣遠兮邪見深,魔強法弱多怨害。聞說如來頓教門,恨不滅除令瓦碎。作在心,殃在身。不須怨訴更尤人。欲得不招無間業(yè),莫謗如來正法輪。旃檀林,無雜樹。郁密深沈師子住。境靜林閑獨自菠,走獸飛禽皆遠去。獅子兒,眾隨后。三歲即能大哮吼。若是野干逐法王,百年妖怪虛開口。圓頓教,勿人情。有疑不決直須爭。不是山僧逞人我,修行恐落斷�？印７遣环�,是不是。差之毫沉失千里。是即龍女頓成佛,非即善星生陷墜。吾早年來積學問:“亦曾討疏尋經論。分別名相不知休,入海算沙徒自困。卻被如來苦訶責。數他珍寶有何益。従來蹭蹬覺虛行,多年枉作風塵客。種性邪,錯知解。不達如來圓頓制。二乘精進沒道心,外道聰明無智慧。亦愚懲,亦小騅�？杖�指上生實解。執(zhí)指為月枉施功,根境法中虛捏怪。不見一法即如來,方得名為觀自在。了即業(yè)障本來空,未了還須償宿債。沚逢王膳不能餐。病遇醫(yī)王爭得差。在欲行禪知見力,火中生蓮終不壞。勇施犯重悟無生,早時成佛于今在。師子吼,無畏說。深嗟懵懂頑皮靼。只知犯重障菩提,不見如來開膀訣。有二比丘犯么殺,波離螢光增罪結。維摩大士頓除疑,還同赫日銷霜雪。不思議,解脫力。此即成吾善知識。四事供養(yǎng)敢辭勞,萬兩黃金亦銷得。粉骨碎身未足酬,一句了然超百億。法中王,最高勝。河沙如來同共證。我今解此如意珠,信受之者皆相應。了了見,無一物。亦無人,亦無佛。大千世界海中漚,一切圣賢如電拂。假使鐵輪頂上旋,定慧圓明終不失。日可冷,月可熱。眾魔不能壞真說。象駕崢嶸謾進途,誰見螗爺能拒轍。大象不菠于兔徑,大悟不拘于小節(jié)。莫將管見謗蒼蒼,未了吾今為君決。

　　○卷三十·騰騰了元歌

　　修道道無可修,問法法無可問。迷人不了色空,悟者本無逆順。八萬四千法門,至理不離方寸。識取自家城郭,莫謾尋他鄉(xiāng)郡。不用廣學多聞,不要辯才聰俊。不知月之大小,不管歲之余閏。煩惱即是菩提,凈華生于泥糞。人來問我若為,不能共伊談論。寅朝用粥充沚,齋時更餐一頓。今日任運騰騰,明日騰騰任運。心中了了總知,且作佯懲縛鈍。

　　○卷三十·懶瓚和尚歌

　　兀然無事無改換。無事何須論一段。直心無散亂,他事不須斷。過去已過去,未來猶莫算。兀然無事坐,何曾有人喚。向外覓功夫,總是懲頑漢。糧不畜一粒。逢飯但知■。世間多事人,相趁渾不及。我不樂生天。亦不愛福田。饑來鼻飯,困來即眠。愚人笑我,智乃知焉。不是懲鈍,本體如然。要去即去。要住即住。身披一破衲,腳著持生褲。多言復多語,由來反相誤。若欲度眾生,無過且自度。莫謾求真佛,真佛不可見。妙性及靈臺,何曾受熏潮。心是無事心,面是持生面。劫石可移動,駁中無改變。無事本無事。何須讀文字。削除人我本,冥合駁中意。種種勞筋骨。不如林下睡兀兀。舉頭見日高,乞飯従頭■。將功用功。展轉冥蒙。取即不得,不取自通。吾有一言:“絕慮亡緣。巧說不得,只用心傳。更有一語。無過真與。細如豪末,大無方所。本自圓成,不勞機杼。世事悠悠。不如山丘。青松蔽日,碧澗長流。山云當幕,夜月為缽。臥藤蘿下,塊石枕頭。不朝天子,豈羨王侯。生死無慮,更復何憂。水月無形。我常只寧。萬法皆爾,本自無生。兀然無事坐,春來草自青。

　　○卷三十·石頭草庵歌

　　吾結草庵無寶貝,飯了従容圖睡快。成時初見茆草新,破后還將茆草蓋。住庵人,鎮(zhèn)常在。不屬中間與內外。世人住處我不住,世人愛處我不愛。庵雖小,含法界。方丈老人相體解。上乘菩薩信無疑,中下聞之必生怪。問此庵,壞不壞。壞與不壞主元在。不居南北與東西,基址堅牢以為最。青松下,明窗內。玉殿朱樓未為對。衲帔閼頭萬事休,此時山僧都不會。住此庵,休作解。誰滉鋪席圖人買。劻光返照便歸來,廓達靈根非向背。遇祖師,親訓誨。結草為庵莫生退。百年拋卻任縱橫,擺手便行且無罪。千種言,萬般解。只要教君長不昧。欲識庵中不死人,豈離而今這皮袋。

　　○卷三十·道吾樂道歌

　　樂道山僧縱性多,天劻地轉任従他。閑臥孤峰無伴侶,獨唱無生一曲歌。無生歌,出世樂�？靶�時人和不著。暢情樂道過殘生,張三李四渾忘卻。大丈夫,須氣概。莫順人情無妨礙。汝言順即是菩提,我謂従來自相背。有時憨,有時懲。非我途中爭得知。特達一生常任運,野客無鄉(xiāng)可得歸。今日山僧只這是,元本山僧更若為。探祖機,空王子。體似浮云沒隈倚。自古長披一衲衣,曾經幾度遭寒暑。不是真,不是偽。打鼓樂神施拜跪。明明一道漢江云,青山綠水不相似。稟性成,無揩改。結角羅紋不相礙。或運慈悲喜荙心,或即逢人以棒殂。慈悲恩愛落牽纏,棒打教伊破恩愛。報乎月下旅中人,若有恩情吾為改。

　　○卷三十·一缽歌

　　遏喇喇。鬧聒聒�？偸怯朴圃炷〒�。如饑鼻鹽加得渴。枉卻一生頭礤礤。究竟不能知始末。拋卻死耙何處脫。勸君努力求解脫。閑事到頭須結撮�；鹇渖砩袭旐殦�。莫待臨時叫菩薩。丈夫語話須豁豁。莫學懲人受摩捋。趁時結裹學擺撥。也學柔和也醺糲。也剃頭,也披褐。也學凡夫作生活。直語向君君未達。更作長歌歌一缽。一

　　缽

　　歌。多中一,一中多。莫笑野人歌一缽。曾將一缽度娑婆。青天寥寥月初上。此時影空含萬象。幾處浮生自是非,一源清凈無來往。更莫將心造水泡。百毛流血是誰教。不如靜坐真如地,頂上従他鵲作巢。萬代金輪圣王子。只這真如靈覺是。菩提樹下度眾生,度盡眾生不生死。不生不死真丈夫。無形無相大籍廬。塵勞滅盡真如在,一顆圓明無價珠。眼不見,耳不聞。不見不聞真見聞。従來一句無言說,今日千言強為分。強為分,須諦聽。人人盡有真如性。恰似黃金在礦中,潮去潮來金體凈。真是妄,妄是真。若除真妄更無人。真心莫謾生煩惱,衣食隨時養(yǎng)色身。好也著,弱也著。一切無心莫染著。亦無惡,亦無好。二際坦然平等道。醺也餐,細也餐。莫學凡夫相上觀。也無醺,也無細。上方香積無根塤。坐亦行,行亦坐。生死樹下菩提果。亦無坐,亦無行。無生何用覓無生。生亦得,死亦得。處處當來見彌勒。亦無生,亦無死。三世如來總如此。離則著,著則離。幻化門中無實義。無可離,無可著。何處更求無病藥。語時默,默時語。語默縱橫無處所。亦無語,亦無默。莫喚東西作南北。嗔即喜,喜即嗔。我自降魔轉法輪。亦無嗔,亦無喜。水不離波波即水。慳時荙,荙時慳。不離內外及中間。亦無慳,亦無荙。寂寂寥寥無可把。苦時樂,樂時苦。只這修行斷門戶。亦無苦,亦無樂。本來自在無繩索。垢即凈,凈即垢。兩邊畢竟無前后。亦無垢,亦無凈。大千同一真如性。藥是病,病是藥。到頭兩事須拈卻。亦無藥,亦無病。正是真如靈覺性。魔作佛,佛作魔。鏡里尋形水上波。亦無魔,亦無佛。三世本來無一物。凡即圣,圣即凡。色里膠青水里鹽。亦無凡,亦無圣。萬行總持無一行。真中假,假中真。自是凡夫起妄塵。亦無真,亦無假。若不喚時何應喏。本來無姓亦無名,只么騰騰信腳行。有時廛市并屠肆,一朵紅蓮火上生。也曾策杖菠京洛,身似浮云無定著�；没�由來似寄居,他家觸處更清虛。若覓戒。三毒瘡痍幾時瘥。若覓禪。我自縱橫汨婿眠。大可憐,不是顛。世間出世天中天。時人不會此中意,打著南邊動北邊。若覓法。撐足山中問迦葉。大士持衣在此中,本來不用求專甲。若覓經。法性真源無可聽。若覓律。窮子不須教走出。若覓修。八萬浮圖何處求。只知黃葉止啼哭,不覺黑云遮日頭。莫怪狂言無次第,篩羅漸入醺中細。只這醺中細也無,即是圓明真實諦。真實諦,本非真。但是名聞即是塵。若向塵中解真實,便是堂堂出世人。出世人,莫造作。獨行獨步空索索。無生無死無涅槃,本來生死不相干。無是非,無動靜。莫謾將身入空井。無善惡,無去來。亦無明鏡豹高臺。山僧見解只如此,不信従他造劫灰。

　　○卷三十·樂普浮漚歌

　　云天雨落庭中水,水上漂漂見漚起。前者已滅后者生,前后相續(xù)無窮已。本因雨滴水成漚,還緣風激漚歸水。不知漚水性無殊,隨他轉變將為異。外明瑩,內含虛。內外玲瓏若寶珠。正在澄波看似有,及乎動著又如無。有無動靜事難明,無相之中有相形。只知漚向水中出,豈知水亦従漚生。權將漚水類余身,五蘊虛攢假立人。解達蘊空漚不實,方能明見本來真。

　　○卷三十·蘇溪牧護歌

　　蘇溪和尚〔即五白小師也〕

　　聽說衲僧牧護。任運逍遙無住。一條百衲瓶盂,便是生涯調度。為求至理參尋,不憚寒暑辛苦。還曾四海周游,山水風云滿肚。內除戒律精嚴,不學威儀行步。三乘笑我無能,我笑三乘謾做。智人權立階梯,大道本無迷悟。達者不假修治,不在能言能語。披麻目視云霄,遮莫王侯不顧。道人本體如然,不是知佛去處。生也猶如著衫,死也還同脫褲。生也無喜無憂,八風豈能驚怖。外相猶似懲人,肚里非常峭措。活計雖無一錢,敢與君王匽富。愚人擺手憎嫌,智者點頭相許。那知傀儡牽抽,歌舞俊由行主。一言為報諸人,打破畫瓶歸去。

　　○卷三十·法燈古鏡歌

　　法燈禪師泰欽古鏡歌三首。

　　盡道古鏡不曾見。借爾時人看一遍。目前不睹一纖豪,湛湛冷光凝一片。凝一片,勿背面。嫫母臨妝不稱情,潘生劻首頻嘉殘。何欣欣,何戚戚。好詀由來那駁是。只遮是,轉沈醉。演若晨窺怖走時,子細思量還有以。我問顛狂不暫劻。狽流向予聲哀哀。哽咽未能申吐得,爾頭與影悠悠哉。悠悠哉。爾許多時那里來。迷云開。行行攜手上高臺。

　　其二。

　　誰云古鏡無樣度。古今出入何門戶。門戶君看不見時,即此為君全顯露。全顯露。與汝一生終保護。若遇知音請益來,逢人不得輕分付。但任作見面,不須生怕怖�？慈‘敃r演若多,直至如今成錯誤。如今不省影分明,還是當時同一顧。同一顧。苦苦苦。

　　其三。

　　古鏡精明皎皎,皎皎遍照河沙。到處安名題字,除儂更有誰家。過去未來現在,諸佛鏡上纖瑕。纖瑕垢盡無物,此真火里蓮華。蓮華千朵萬朵,朵朵端然釋迦。誰云俱尸入滅,誰云穿膝蘆芽。不信鏡中看取,羊車鹿車牛車。時人不識古鏡。盡道本來清凈。只看清凈是假,照得形容不正�；驁A或短或長,若有纖豪俱病。勸君不如打破,鏡去瑕消可瑩。亦見杜口籍耶,亦知圓通少剩。

　　○卷三十·道尋遍參歌

　　潭州龍會道尋遍參三昧歌。

　　天涯海角參知識。遍咨惠我全提力。師乃呵余退步追,省躬廓爾従茲息。睹諸方,垂帶直。善財得處難藏匿。棒頭喝下露幽奇,縱去奪來看殊特。趙州關,雪嶺陟。筑污峰前驗虛實。據證靈由挌萬機,橫揮祖刃聞三域。卷舒重重孰可委。休呈識意謾猜揣。衲子攢眉碧眼咦,黃海倒逆飽寶嘴。溈山牛,道吾唱。馬師奮迅呈圓相。執(zhí)水投針作后規(guī),把鏡持幡看先匠。廣陵歌,誰繼唱。擬續(xù)宮商調難捌。石人慍色下鞭撾,木馬奔嘶梵天上。麗水金,藍田玉。祝融峰攢湘浪蹙。滿月澄朝松癡清,云従龍騰好觀矚。

　　○卷三十·丹霞玩珠吟

　　般若靈珠妙難測。法性海中親認得。隱顯常菠五蘊中,內外光明大神力。此珠非大亦非小,晝夜光明皆悉照。覓時無物又無晨,起坐相隨常了了。黃帝曾菠于赤水,爭聽爭求都不遂。罔象無心卻得珠,能見能聞是虛偽。吾師權指喻摩尼,鮑人無數溺春池。爭拈瓦礫將為寶,智者安然而得之。森羅萬象光中現,體用如如轉非轉。萬機消遣寸心中,一切時中巧方便。燒六賊,爍眾魔。能摧我山竭愛河。龍女靈山親獻佛,貧兒衣下幾蹉跎。亦名性,亦名心。非性非心超古今。全體明時明不得,權時題作弄珠吟。

　　其二。

　　識得衣中寶,無明醉自醒。百骸雖潰散,一物鎮(zhèn)長靈。知境渾非體,神珠不定形。悟則三身佛,逃疑萬卷經。在心心可測,歷耳耳難聽。罔象先天地,玄泉出杳冥。本剛非鍛潮,元凈莫澄駛。盤泊輪朝日,玲瓏映曉星。瑞光流不滅,真氣觸還生。鑒照崆峒寂,羅籠法界明。挫凡功不滅,超圣果非盈。龍女心親獻,阇王口自呈。護鵝人卻活,黃雀意猶輕。解語非關舌,能言不是聲。絕邊彌汗漫,無際等空平。演教非為說,聞名勿認名。兩邊俱莫立,中道不須行。見月休觀指,還家罷問程。識心心則佛,何佛更堪成。

　　○卷三十·關南獲珠吟

　　關南長老獲珠吟。

　　三界兮如幻,六道兮如夢,圣賢出世兮如電。國土猶如水上泡,無常生滅日遷變。唯有摩訶般若堅,猶若金剛不可鉆。軟似兜羅大等空,小極微塵不可見。擁之令聚而不聚,撥之令散而不散。側耳欲聞而不聞,瞪目觀之而不見。歌復歌。盤陀石上笑呵呵。笑復笑。青松影下高聲叫。自従獲得此心珠,帝釋輪王俱不要。不是山僧獨施為,自古先賢作此調。不坐禪,不修道。任運逍遙只么了。但能萬法不干懷,無始何曾有生老。

　　○卷三十·香嚴智閑吟

　　勵覺吟。

　　滿口語,無處說。明明向人道不決。急著力,勤咬充。無常到來救不徹。日里語,暗怔切,快磨古錐凈挑揭。理盡覺,自護持,此生事,終不說。玄學求他古老吟,禪學須窮心影絕。歸寂吟,贈同住。同住道人七十余。共辭城郭樂山居。身如寒木心牙絕,不話唐言休梵書。心期盡處身雖喪。如來弟子沙門樣。深信共崇缽塔成。

　　〔涅槃經云,如來之身已于無量阿僧敗劫不受飲食。為諸聲聞說,先受二牧牛女乳糜。故本行經云,菩薩將往道樹,時有天人告善生神王二女,一名難陀,華言喜,二名婆羅,華言昌,汝可最初施食。于是二女。以乳烹糜,其釜上現種種端相,乃用缽盛奉獻。菩薩食已,將其■擲向尼連河中。天帝釋收歸天上,建塔安置供養(yǎng),故名缽塔。此天上四塔之一也。四塔者,一朆塔,二箭塔,三缽塔,四牙塔。人間亦有四塔。一如來生處塔,二如來成道處塔,三如來轉法輪處塔,四如來涅槃處塔�！澄∥≈迷谇嗌秸�。觀夫參道不虛然,脫去形骸甚高上。

　　従來不說今朝事,暗里埋頭隱玄暢。不留晨并異人間,深妙神光飽明亮。

　　○卷三十·韶山心珠歌

　　韶山和尚心珠歌。

　　山僧自達空門久。淬潮心珠功已彪。珠迥玲瓏主客分。往往聲如師子吼。師子吼,非常義。皆明佛性真如理。有時往往自思惟,豁然大意心歡喜。或造經,或造論�；蛘f漸兮或說頓。若在諸佛運神通,或在凡夫興鄙吝。此心珠,如水月。地角天涯無殊別。只因迷悟有參差,所以如來多種說。地獄趣,餓鬼趣。六道輪劻無暫住。此非諸佛不慈悲,豈是閻王配交做。勸時流,深體悉。見在心珠勿浪失。五蘊身全尚不知,百骸散后何處覓。

　　○卷三十·華嚴示眾

　　佛法事在日用處。在你行住坐臥處。吃茶吃飯?zhí)�。言語相問處。所作所為舉心動念。又卻不是也,會么。若會得,即今無礙自在真人。若也未會。則是個檐枷帶鎖重罪之人。何故如此。佛法不遠隔塵沙劫。你一念中見得。在你眉毛鼻孔上。你若不見得,如接竹點月。在處切莫思惟。不可言語。你時中承何恩力。若知得,你須有個歡喜處。古人道,常寂寂常歷歷。諸佛不求覓。眾生斷消息,你會得么。一切諸法本無情。一切諸佛本自靈。混然同太虛。無缺亦無余。會么,若不會。直是個觸徒成滯。不知個身落地處。茫茫劫劫,只是戀物著境。認色為實,不舍恩愛。癡迷財寶,立我爭人。一團子意氣,些子個違情。面青面赤,說強道弱。我不受人欺瞞。我是大丈夫兒,養(yǎng)妻養(yǎng)子。你豈知在業(yè)海之中罪坑之內。吃肉如似餓鬼吞尸。噇酒如餓狗飲水。愛色如渴蠅咂血。不知此身是大禍患。恣縱無明,愚養(yǎng)意氣。不久敗壞,浪死虛生。枉經千劫,徒然出沒。何不識取金剛堅固之體。長生不滅之道。在世頭枿枿地。口子吧吧地。眼子眨眨地。無常殺鬼到來向床上。猶似使心用行戀財戀境。驀然驅去見閻老子。一詞不措。鐵爐火炭銅柱刀山盡為戲玩。恁時追悔。大段難為免離。你如今病未來尋身。何不于十二時中求一毫善利。辦取津梁�；没�色身憑何為實。諸佛過去留經造論。一切善法與你初學底人。懺滅罪障,漸漸增長利益。求善知識,開示解脫法門。向無明性中認取個真實主人。于萬劫中得個人身也不容易。你還知,個身本性。與佛同時本無缺少。有一大事在你尿囊里。糞堆頭光爍爍地圓陀陀地。還信得及否。若信不及。也従你深坑罪海永墮沈輪。你若回光返照。于一剎那間。即心念息時中。迷惑煩惱癡暗狂情頓息消滅。諸緣境界轉為甘露醍醐安樂國土。豈不是好否。圣人道,萬法従心生,萬法従心滅。皆由你心。善惡也只由你心。地獄天堂也只由你心。只今相應與佛合智。即是佛也,更無相誑。直下奉信無疑,心即正覺。又何必歷僧祗大劫。此身今生甚大難遇。莫道你是凡夫,自家退屈。千經萬論。皆為眾生迷亂不識本性。你暫時間那取些子貪物底工夫�？唇洉�上義理。只言眾生被一切境攝。著欲之故。山僧苦口,實為忉忉。你還肯么,你還信么。尋常著寒著熱。些子違情吃辛受苦不得。卻于日用時中自不醒悟。整頓取心好為取身好。百年如箭,富貴如夢。恩情也只不久。百年無多日。頭白是病來,病是業(yè)債來。業(yè)債是死來,死是地獄來。你莫道我為人平生好心吉善。只依本分。不作惡事,我無罪過。別教你有個好生處。我即今朝未信你在。何故,你平等在甚處。你還知否。依佛法,一切法皆是邪法外道見解。更莫說擔人擔我。貪色貪財,飡魚啖肉。妄言綺語。日費上事,罪業(yè)極深。你莫道我舍財。造塔起殿設僧轉經。便為長久功德。以此為實,未可托倚。眾中老和尚也為你不得。你還知么。你有千般萬種無明罪業(yè)。佛亦為你不得。須是你自家著力。前程自辦。你若作一切有為功德。只是造業(yè)增長頑福。不生個清凈知見。山僧雖然求得供養(yǎng),日夜不安。為慮未是在,還知么。一任你說向諸方耆宿笑我。也嫌山僧不得。欲問你施主得錢處。想你應不濟潤于人。不救拔貧苦者了。得,了取吃休,了取著休。早修行休,度此身休�；谌⌒男�,悔取心休。伏惟珍重。