南禪七日（19）

　　南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，很寧靜順著自己出入息念，一口氣念，譬如說大聲念，南無……假使短念的話，有好多種方法，你們慢慢體會(huì)，慢慢去體會(huì)，一時(shí)我講不完，南無阿彌陀佛（師示范）……你沒有計(jì)算吧，我剛才只一口氣念了數(shù)聲，中間不準(zhǔn)呼吸哦，這口氣念完了，不管念南無，曉得自己氣沒有了，嘴巴一閉不要吸氣哦，心也跟著沒有雜念寧靜下來，它自然會(huì)呼吸，就是安那般那出入息了。自然呼吸，呼吸充滿了，氣充滿了，念頭雜念就來了，跟著就念，把雜念、這個(gè)念法我們叫做肉包子打狗，狗就是我們的雜念，雜念一來，肉包子就阿彌陀佛，碰，一打，那個(gè)狗就吃肉包子了，就把狗吃掉了。雜念就沒有了，先要靜下來，四顧無人、旁邊人也忘掉了，南無阿彌陀佛……什么都沒有，念頭自然空了么，不過大聲念要出聲念，金剛念誦就是密宗念咒子的方法了，好像有個(gè)人條子寫給我，要我什么多傳幾個(gè)咒子啊，哎呀，不要貪心了，你只要一聲佛號你就成佛了，要咒子干什么？咒者，咒也，你念咒子，格老子、格老子…你念下去那不是咒么，咒人嘛，不要咒子了。

　　金剛念，所謂金剛念誦，注意啊，你們修密宗的大概，上師給你灌頂、教了沒有，金剛念是嘴唇不動(dòng)、牙齒不準(zhǔn)動(dòng)，嘴巴微張開，舌頭在彈動(dòng)，這個(gè)方法修好了，就是真正的，你們學(xué)什么氣功、這個(gè)比什么氣功都厲害，就是真正安那般那。這個(gè)聲音發(fā)的是從丹田，就是上來，一直到頂，中脈的，就把他震開了中脈的方法，金剛念誦，記住哦，嘴唇牙齒不動(dòng)，一口氣一口氣念，你看所以假使說，有修行這幾個(gè)喇嘛、和尚，我們坐在一起、一念，一個(gè)人在外面一聽到就會(huì)站住了，給這個(gè)音聲會(huì)定住了，心里雜念煩惱會(huì)清凈了，業(yè)障真會(huì)消了，南無阿彌陀佛，……（示范）嘴唇?jīng)]有動(dòng)哦，牙齒不準(zhǔn)動(dòng)哦，舌頭里頭，自己兩個(gè)耳朵不聽外面，回轉(zhuǎn)聽自己聲音，觀音哦，兩個(gè)耳朵眼睛不看外面，返照自己的心聲哦，心的聲音啦，身體打坐、聽音，南無阿彌陀佛…（師示范）一口氣，我中間臨時(shí)換了一口氣，因?yàn)樘�累了，臨時(shí)換，這是偷巧，你看我在中間阿、嘴巴馬上，金剛，把嘴巴一閉，鼻子把氣換過來了，南無阿彌陀佛…（師示范），愈念，你氣愈長，你命愈長，無量壽光佛，不是假的哦，這看到?jīng)]有，來，你給我倆來（指在座眾），你不是佛學(xué)很好嗎，不好，就好好去修哦，連我都修，你還不修，就這樣，你不要輕視了它，所以大聲念微聲念，自己耳朵修觀音法門，不聽外面聲音，回轉(zhuǎn)來聽內(nèi)在自己念佛的聲音，越聽越定，進(jìn)入念佛三昧，眼睛也不外看了，這個(gè)聲音只有自己聽到，別人聽不到，微聲念，還是一口氣一口氣，微，這個(gè)聲音微的只有自己聽到，慢慢聽到心聲，最后就配合觀音法門，返聞聞自性、性成…

　　這就是密宗，你們跑西藏學(xué)密宗，現(xiàn)在有幾個(gè)有修持我也不知道，我都傳給你們了、一點(diǎn)都不秘密，什么秘密到我手里就不秘密了，“道”人家常常問呀，南老師，我說，我不是老師，我是誠懇真話，我說道是天下的公道，不屬于我的啊，我不過先知道了，我轉(zhuǎn)告給你就是了，不能有私心的，私心不叫道，道是天下的公道，這樣懂了吧。念佛、微聲念、還有一個(gè)念，瑜伽念，就是《瑜伽師弟論》瑜伽念，既不出聲也不微聲，心里頭念頭在念，耳朵回轉(zhuǎn)來聽心里頭那個(gè)念頭，眼睛回轉(zhuǎn)來、六根都回轉(zhuǎn)來，所以《楞嚴(yán)經(jīng)》你翻開，《楞嚴(yán)經(jīng)》大勢至菩薩念佛圓通章，把念佛到修成開悟成佛之路，三、四個(gè)步驟都告訴你了。第一步，大勢至菩薩告訴你，“都攝六根”一句話，都攝六根，“都”就是攏總，把你眼睛回轉(zhuǎn)來、耳朵回轉(zhuǎn)來，心里不要亂想，通通在念佛的身心上面，都攝六根、凈念相繼，什么叫凈念？你念念念，念到后來雜念沒有了，念佛這一念也沒有了，沒有了就沒有念，空靈的，這個(gè)空靈這一念就是唯心凈土。心就靜了，你如果這個(gè)上面就定下去，就是念佛三昧了，如果有一點(diǎn)念頭，一動(dòng)你心就又念佛，南無阿彌陀佛……我現(xiàn)在念出聲音給你聽哦，這個(gè)心念是不念出聲音的，心里頭念出聲音，阿彌陀佛…念到了，都攝六根，凈念相繼，就對了。凈念相繼，這個(gè)凈，不是清靜的靜，干干凈凈那個(gè)凈，就是凈土的凈，大勢至菩薩念佛圓通章把所有的密法都傳給你了，念佛，好，咱們燈光關(guān)了，看佛光接引全堂一起念佛，念一堂很短時(shí)間試試看，收攝身心，現(xiàn)在我們不照規(guī)矩，也沒有打引磬，也沒有維那，我一開始，隨便你們什么時(shí)間跟上來，也許中間我就停了，你們就念下去，可憐可憐我的喉嚨，慈悲一點(diǎn)啊，收攝身心坐好，不一定合掌，念佛，南無阿彌陀佛……（師領(lǐng)）……這不是禪嗎？這不是凈土嗎？凈土、禪，一切三昧皆無差別，不二法門，好好修去，而且這還告訴你，你們有沒有自己的感應(yīng)，自己都知道，不要以為有個(gè)特別感應(yīng)，內(nèi)心清凈是最大的感應(yīng)，念佛，你看密宗，你們有人寫條子給我，希望傳，曉得我是什么密宗的、所有都是大阿阇黎，受過這個(gè)灌頂戒，我從來不談密宗，顯教懂了就是密宗，你要傳咒子，我告訴你呀，所有的咒子，所有……不管日本的東密，西藏的密宗，所有的咒子集中起來，最大的咒子就是普賢金剛薩多的根本咒，他早就成佛了，這是密宗所講的金剛薩多，他的咒語就是一切咒的根本，只有三個(gè)字，三個(gè)音，嗡、阿（口牛），（老師示范）、這是普賢如來根本咒，“嗡”是頭部音，假使你今天傷風(fēng)感冒頭痛了，一個(gè)人修行沒有藥，感冒，嗡啊（口牛），用頭部的音念，譬如念六字大明咒，ong,ma,ni,ba,mi,hong，你們光聽哦，這個(gè)時(shí)候只能用耳朵了，不要再看我，沒有用哦，不專一就學(xué)不懂了，頭部“嗡”部的音，ong,ma,ni,ba,mi,hong，這是頭部音，“嗡”這一部的音，“啊”胸部的音，ong,ma,ni,ba,mi,hong，這個(gè)時(shí)候眼睛看虛空藏，前面人也好，墻壁也好，不曉得，都空了，ong,ma,ni,ba,mi,hong，念阿彌陀佛也是這樣，這是“阿”部的音，（口牛）丹田音，ong,ma,ni,ba,mi,hong，這個(gè)時(shí)候的安那般那呼吸氣，等于丹田直到喉這里，例如ong,ma,ni,ba,mi,hong，如果念佛，南無阿彌陀佛，這是（口牛）部的音。你懂了這個(gè)，一切修持都有了，也就是觀音法門。好好念去，諸位小兄弟們、小妹妹們，好好修持去吧。

　　所謂軟修法門、唱念，我們上課堂，有時(shí)候唱念早課、晚課，尤其我們學(xué)佛的，記住兩句話，你們至少看過劉備在白帝城托孤，這曉得吧，應(yīng)該知道，把兒子阿斗托給諸葛亮，然后告訴自己的兒子，莫以善小而不為，莫以惡小而為之，你不要看劉備以為是英雄打天下的老粗啊，劉備曹操孫權(quán)，書都讀得很好啊，那個(gè)江東劉表在三國時(shí)代專門研究《易經(jīng)》的，易學(xué)大師啊，因?yàn)楣糯�這些人都是文武雙全，所以小說上寫關(guān)公喜歡看《春秋》，《春秋》是最難懂的一本經(jīng)書啊，孔子的著作，所以關(guān)老爺看兵書，不是看兵書，讀《春秋》，他是研究《春秋》的專家，中國古代是文武合一的，許多大元帥都是文人，學(xué)問都很好的，不像后代，后代倒文是文、武是武分開了，所以劉備臨死以前，吩咐兒子，莫以善小而不為，不要認(rèn)為一件小善的事情不去做啊，好像我們出家早晚功課，那個(gè)唱念隨便敲一敲，木魚打一打，有什么關(guān)系阿，就有關(guān)系，莫以惡小而為之，不要認(rèn)為這個(gè)小小的壞事小規(guī)矩馬馬虎虎，甚至穿個(gè)鞋子走在路上，隨便這么一甩，吊兒郎當(dāng)?shù)哪莻�(gè)樣子，威儀不整，以為這個(gè)是小事哦，不行的哦，你看一個(gè)打天下搞政治的都懂這個(gè)道理，積小就能成多阿，累積起來就不得了，莫以善小而不為，莫以惡小而為之，早晚功課，你看由維那引磬“叮”一敲開始，然后舉腔，“南……”一路下來，最后，（師敲一記）大家站在那里。不過現(xiàn)在早晚功課有些、這一點(diǎn)不太合法，一敲完了，大家準(zhǔn)備下殿了，實(shí)際上，早晚功課最后念完了，這個(gè)犍槌就等于我們禪堂這個(gè)香板，大家當(dāng)時(shí)一靜，站在當(dāng)場，你看一路念下來，那么多，如果全堂做完了，一堂功課差不多五十分，一個(gè)鐘頭阿，最后念完了，就站在那里一定，就這個(gè)境界阿，處處是佛法，隨處是道場，不要輕視了，不要輕視了，而且修行的道理，隨時(shí)要拿一個(gè)香板，拿一個(gè)鞭子打自己的，要鞭策自己，你們都學(xué)過，佛學(xué)院，懈怠是不行的，懶惰更嚴(yán)重，所以你們都會(huì)講，應(yīng)該比我還會(huì)，懶惰是很嚴(yán)重，懈怠不算懶惰，懈怠等于我們現(xiàn)在講馬虎一點(diǎn)，不徹底、馬虎一點(diǎn)，這就懈、松懈，“懈怠”兩個(gè)字，對阿，佛經(jīng)上講，這是古文，松懈，松了叫懈，怠慢，怠了就我慢，覺得我不在乎這個(gè)，我慢就起來了，所以合起來叫“懈怠”，松懈、我慢就來了，不可以，不是哪個(gè)規(guī)定不可以，我們學(xué)佛是自修，自己返照自己、鞭策自己，拿鞭子打自己，要求自己不是要求他人，要求他人倒要寬松一點(diǎn)點(diǎn)，要求自己是一點(diǎn)不能寬松，這就是儒釋道中國文化最嚴(yán)重的地方，所以，嚴(yán)以責(zé)己、寬以待人，儒家道理就是菩薩戒啊，責(zé)備自己非常嚴(yán)格，要求人家比較寬大，嚴(yán)以責(zé)己寬以待人，這就是佛法道理。所以我經(jīng)常說，儒家、理學(xué)家就是佛家的律宗，理學(xué)家儒家、孔孟之道就是佛家的律宗。老子莊子就是佛家的禪宗。風(fēng)流瀟灑很解脫不在乎，這三家合起來是這么一個(gè)規(guī)范，這個(gè)道理使大家了解，另外，我們繼續(xù)上午講的問題。中觀大概也提了一下，中觀正見，唯識(shí)大概也提了，現(xiàn)在回到我們的本題了，本題是什么？就是我們五天以前開始，我們這一次叫做，不要忘記哦，昨天朱醫(yī)師也提過，我們這一次叫做生命科學(xué)與禪修實(shí)踐研究，這不是隨便講的，既然講到把宗教、佛教，儒家道家統(tǒng)統(tǒng)拿進(jìn)來，研究一個(gè)生命科學(xué)的、據(jù)我們大家所了解的，佛家、儒家、道家甚至佛教的密宗、顯教，大概的大概都介紹了一下，唯識(shí)那么科學(xué)、講的那么好，有個(gè)大問題出來了，玄奘法師在第八阿賴耶識(shí)的規(guī)矩頌，我們先討論《成唯識(shí)論》，大家有些外行，跟你們講起來太麻煩啦，就拿玄奘法師《八識(shí)規(guī)矩頌》的第八阿賴耶識(shí)的話，第八阿賴耶識(shí)上午我也介紹過了，就是宇宙生命、我們的根本。第八阿賴耶識(shí)第一首偈子，第一首偈子，浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風(fēng)，受熏持種根身器，去后來先做主公。就是大家要找的自己這個(gè)生命根本，在沒有明白、沒有大徹大悟、沒有證得成佛境界，成佛了，這個(gè)阿賴耶識(shí)轉(zhuǎn)變了，所以阿賴耶也有個(gè)名字：叫異熟識(shí)，因果報(bào)應(yīng)，三世因果，六道輪回都包含，這個(gè)功能天堂地獄都包含在內(nèi)，那么這個(gè)除了成佛才轉(zhuǎn)了，變成大圓鏡智，在凡夫境界，都屬于阿賴耶識(shí)。浩浩三藏不可窮，浩浩是形容詞，等于我們講佛經(jīng)，浩浩像大海一樣，形容三藏，這個(gè)三藏不是講經(jīng)、律、論，講第八阿賴耶識(shí)它的功能。比如現(xiàn)在科學(xué)講功能，功能，是唐代佛教里頭翻經(jīng)創(chuàng)立的名詞，現(xiàn)在自然科學(xué)也用了，阿賴耶識(shí)的功能，三藏，能藏、所藏、執(zhí)藏，什么叫“藏”，生命功能像一個(gè)寶庫一樣，它有無比、那個(gè)核子發(fā)電廠的那個(gè)電源，它的能力、它的寶藏，它的能力無窮無盡，所以叫“藏”，“藏”在哪里？寶庫，能藏，它的功能，所藏，所包含的東西太多太多，執(zhí)藏，而且自己抓得很緊，所以叫“三藏”，叫阿賴耶識(shí)。浩浩三藏不可窮啊，不可思議，以普通的智慧、不到了大智慧成佛境界，想了解生命功能、宇宙萬有同我們的生命功能，根本就不可能。

　　淵深七浪境為風(fēng)這一句話，玄奘法師根據(jù)《楞伽經(jīng)》來講的，它像大海里波浪一樣，你這句話就注意了，他說我們這個(gè)本來的生命啊，就像大海，你看大海，臺(tái)風(fēng)一來，外境界一動(dòng)起了大臺(tái)風(fēng)，波浪，你說波浪起的這樣動(dòng)，我們?yōu)槭裁从械卣鹉�，地球上也是起了波浪，地大起的波浪，所以發(fā)生地震。因?yàn)檫@個(gè)地球，有一天翻過來，現(xiàn)在科學(xué)家都在擔(dān)心，擔(dān)心這個(gè)地球快要翻轉(zhuǎn)了，翻轉(zhuǎn)，北極的冰山一化了，現(xiàn)在北極的冰山。所以地球上的熱度增得很快哦，大家、科學(xué)家擔(dān)心地球要?dú)�滅了，毀滅我們很簡單，不到一秒鐘，我們生命，不要吃安眠藥、就已�?jīng)沒有了。極地的冰山慢慢在融化，海水、四大海水在成長，漲了以后將來“噗隆”一個(gè)翻身，我們都在下面變蝦子阿、魚阿鱉阿，下面的魚蝦是翻上來了，你看海洋，海洋里頭深海里翻上來，就是今天的喜馬拉雅山，這還是小的災(zāi)難、劫難、不是大劫哦，佛早幾千年以前都說過了�，F(xiàn)在自然科學(xué)擔(dān)心、這個(gè)是會(huì)來的哦。不過不是明天、不要緊阿。大家回家還有時(shí)間，放心。你看這個(gè)大海、風(fēng)浪那么大的時(shí)候，你說最深的深海、有動(dòng)過沒有？還是沒有動(dòng)哦。大海的波浪可以把大輪船、油輪都可以翻了，但是最深的深海、還是沒有動(dòng)哦。上升到這里，這是海洋學(xué)了，要科學(xué)、就要戴上氧氣，深入到海底去觀察。所以這個(gè)上面，下面風(fēng)浪多一點(diǎn)，再到上面大風(fēng)浪，大風(fēng)浪外面的表皮上那個(gè)水花、小浪，那個(gè)分開就是前五識(shí)，大風(fēng)浪的中心就是第六意識(shí)，第七識(shí)是海洋中心起來那個(gè)柱子，大臺(tái)風(fēng)怎么來的阿？你看中國的莊子一句話，颶風(fēng)起于萍末，大風(fēng)、怎么講颶風(fēng)？當(dāng)我們夏天站在水邊一看，水上有浮萍，忽然這個(gè)浮萍動(dòng)了，搖了幾下，就看到一股力量，一股氣就在浮萍的下面“噓”上來，上來就轉(zhuǎn)動(dòng)輪回，轉(zhuǎn)……越滾越大，轉(zhuǎn)到天空就形成了颶風(fēng)，所以，颶風(fēng)起于萍末。我們做人也一樣，坐在這里，小小一個(gè)念頭、你覺得不注意，不注意就形成了做大壞事了，所以，不要以小善而不為，不要以惡小而為之。所以海洋的中心就起來了，那么起來就形成了。所以，淵深七浪，就形成我執(zhí)、每個(gè)人的我相，由第七識(shí)末那識(shí)到第六意識(shí)前五識(shí)，都是這個(gè)根根上來，所以阿賴耶，淵深七浪境為風(fēng)。外境界、物質(zhì)外界影響心理，心理又影響了外界，這個(gè)禪堂怎么蓋起來的阿，老和尚動(dòng)了念頭了、心理，李居士肯做功德了，兩個(gè)念頭一動(dòng)，拿錢、老和尚來蓋，天天蓋就蓋起來，外境一動(dòng)，淵深七浪境為風(fēng)，這一股風(fēng)一扇，波浪更大，浪更大、風(fēng)更兇，越兇越大、越大越兇，這個(gè)世界、身心就這樣來的。淵深七浪境為風(fēng)，這一來了以后，生命第八阿賴耶識(shí)受熏持種根身器，就變成身體，根、六根，眼耳鼻舌身，意、就是腦筋，器、就是物質(zhì)世界，這個(gè)地球、這個(gè)虛空。所以人的生命跟這個(gè)宇宙是一體，都是阿賴耶識(shí)演變出來的，去后來先作主公，投胎，第一個(gè)先來是阿賴耶識(shí)，所以自己不知道，第六意識(shí)迷糊的，昏迷、一片無明，死的時(shí)候，第六意識(shí)人先不知道了，死了昏迷過去了，阿賴耶識(shí)的功能最后才離開這個(gè)肉體，去后來先作主公，這些都講了。好、問題，佛法，有一個(gè)東西，你既然講自性本來清凈圓明，對不對，為什么會(huì)這一動(dòng)動(dòng)出來山河大地，等于我們要問你上帝真多余，你說上帝創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了世界怎么創(chuàng)造的那么差勁，很復(fù)雜啊，有白天也有夜里，生了又要死，你這個(gè)上帝一天吃飽了飯沒有事搞空事么，如果你創(chuàng)造一個(gè)世界只有白天、不需要有夜里，什么發(fā)明電力呀，電燈公司呀都用不著了么，你這個(gè)上帝造人，我以前常給他們說笑話，你說人是上帝造，你那個(gè)上帝呀莫名其妙，都造錯(cuò)了，人就造錯(cuò)了，我年輕就講人怎么造錯(cuò)了阿，眼睛生錯(cuò)了，生一個(gè)前面、生一個(gè)后面，免得出車禍，鼻子造錯(cuò)了，倒轉(zhuǎn)來，牙刷啦筷子啦就可以進(jìn)去呀，嘴巴也造錯(cuò)了，造在頭頂上，要吃飯，咚，倒進(jìn)去，一下子就完了么，耳朵也造錯(cuò)了，造一雙足底心，下面也聽得見，而且前面造了那么多，后面一片什么都沒有，你那個(gè)上帝還要給我做徒弟。嘿，這是笑話，這個(gè)世界怎么那么……那么既然清凈圓明，為什么變出世界與眾生來呢？為什么要變？你查遍了佛學(xué)，管你講什么，這些問題、物質(zhì)世界、心物一元功能在哪兒？在《楞嚴(yán)經(jīng)》上。剛才我?guī)熜终f，我這一趟來專問你一個(gè)問題，四川有人講，有些學(xué)者講《楞嚴(yán)經(jīng)》是假的，中國人造的，他很不平，當(dāng)然要問我，我跑來，他剛剛還講《楞嚴(yán)經(jīng)》是不是假的，怎么假的，佛說的么。這個(gè)問題我等下會(huì)講到。當(dāng)然是佛說的，只有《楞嚴(yán)經(jīng)》才把心物一元跟科學(xué)結(jié)合起來，六根可以并用，尤其懂了唯識(shí)的道理，前五識(shí)第六意識(shí)都可以擺在明了的現(xiàn)量境，假使現(xiàn)量境靈靈明明，一念清凈是萬象皆知的。

　　譬如說，大家都曉得禪宗南能、北秀都是五祖的得法弟子，南方六祖慧能禪師，北秀是北方神秀禪師，實(shí)際上兩個(gè)人見地、頓漸各有不同，得法的道理是一個(gè)。這個(gè)所謂南能、北秀，神秀這一派走漸修的路子，如來禪；南能走頓修的路子，祖師禪。這個(gè)作風(fēng)，所謂祖師禪、如來禪，教育法上的不同，一個(gè)是差不多偏重于漸修，一個(gè)是偏重于頓悟，頓悟里頭又有不同，一種是用世間法最通俗最奇言妙語，一句話，偶然碰上的最奇怪的話，突然出來、恍然悟道；一種是從有意義的話而證悟。譬如他們倆師兄弟，神秀后來在北方，真正的佛教在唐代影響一代的文化，能夠時(shí)興，神秀的功勞老實(shí)講不亞于六祖慧能，甚至也可以說比慧能六祖功勞還大。對佛教界，因?yàn)樯裥愕亩U，由教理而走漸修的路子，使一般知識(shí)分子、士大夫階級包括這些皇帝們?nèi)菀捉邮埽�譬如神秀在唐高宗武則天的丈夫手里，一直到武則天的階段，都是影響朝廷很大的，影響一個(gè)當(dāng)政的政權(quán)朝廷那么大，當(dāng)然對社會(huì)佛教的風(fēng)氣影響就大，這個(gè)時(shí)候六祖慧能盡管了不起，所影響民間社會(huì)是單線的慢慢上來，這要客觀的研究佛教的發(fā)展史，這個(gè)禪宗的發(fā)展史要搞清楚，不然一般、我看寫了很多……這個(gè)關(guān)鍵沒有弄清楚，那么現(xiàn)在我們重點(diǎn)不是研究學(xué)術(shù)，我們是講，我們很現(xiàn)實(shí)、禪堂上很現(xiàn)實(shí)，要講對我們的修持成就立刻有幫助的，那么這個(gè)我們要了解，他倆師兄弟作的偈子都同樣有用處的，剛才叫大家靜坐，坐盡管坐，要六根并用，前五識(shí)同第六意識(shí)提到唯識(shí)所講的現(xiàn)量境界，什么叫現(xiàn)量境，拿禪宗說，當(dāng)下即是，就是現(xiàn)在這個(gè)樣子，不要另外用心去找個(gè)什么道，道理在哪里？神秀講的身是菩提樹，諸位現(xiàn)在坐在這里，寂然不動(dòng)，毗盧遮那佛七支坐法，身體都不動(dòng)了，身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，既不空、也不有，既不壓念頭、也不故意起念頭，耳朵也聽得見、眼睛也看得見，統(tǒng)統(tǒng)都現(xiàn)成么，本來現(xiàn)成么，時(shí)時(shí)勤拂拭、勿使惹塵埃，如果有其他雜亂煩惱來，丟了就是。知幻即離、不假方便、離幻即覺、本無次第。這就是掃把，有一個(gè)念頭來，就把它丟開了，像一個(gè)明鏡一樣，一點(diǎn)灰塵都不沾上，假設(shè)在現(xiàn)量境界上，你耳朵也聽得見、眼睛也看得見，手也能夠動(dòng)，不是很好嗎？時(shí)時(shí)勤拂拭、勿使惹塵埃，漸修用功這個(gè)路子沒有錯(cuò)阿，乃至行住坐臥之間如此修去，所以師傅五祖一看到，你看六祖壇經(jīng)怎么講，五祖一看到這個(gè)偈子，照此大家照此修行就行了、必有成就，師傅講得對阿，這是漸修之路，一定有成就阿，你不能說神秀后來晚年還只停留在這里。那么反過來，六祖當(dāng)時(shí)所了解的，他是有意地針對這一首，漸修不免著相，他要破漸修的著相，因此他寫道：菩提本無樹、四大皆空么，此身也沒有，明鏡亦非臺(tái)，所謂有個(gè)心有個(gè)清凈、有個(gè)空，把這個(gè)清凈空抓得牢牢的，那不是不對了，變成有了，所以明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，本來清凈，何處惹塵埃。一切音聲過來，一切動(dòng)作過來，有什么沾住呢？譬如我們外地來的許多同學(xué)，今天晚上同我們一起到那個(gè)那個(gè)南普陀那個(gè)大樓，大樓叫什么樓我也不知道，可以叫它花花樓、那么漂亮的，那么好的素菜阿，吃了，現(xiàn)在在哪里？素菜到哪里去了？本來無一物，沒有吃過素菜，都沒有了，素菜到八個(gè)鐘頭以后變出另外一樣?xùn)|西來，一點(diǎn)都不好，葷的素的也一樣么，本來無一物，何處惹塵埃，兩個(gè)是一樣的呀。我講這一番話叫你們、現(xiàn)在我盡管……我是為了趕時(shí)間，為了你們而趕時(shí)間，不是為我趕時(shí)間，因?yàn)橹挥薪裉焱砩�，明�?hellip;…偶然相聚在一起呀，明天晚上也許本人坐上鳥背就呼……飛走了，就是這樣如夢如幻，沒有什么了不起，那么你說如夢如幻有什么悲哀呀？因緣會(huì)聚時(shí)，果報(bào)還自受，還是有一天又碰到你們，老師、老師長、老師短，老師早、老師好、老師不得了、老師死不了，然后叫半天，還不是會(huì)碰見，即使這一生碰不見，他生來世又撞到，好像這個(gè)家伙我見過的呀，你也覺得好像見過的呀，就是這樣一回事，所以你們聽盡管聽、坐盡管坐，坐坐聽聽、聽聽坐坐，了無妨礙，本來無一物，何處惹塵埃，不要、要聽的時(shí)候眼睛瞪起，像那個(gè)貓抓老鼠一樣，瞪著那個(gè)老鼠洞，目睛不瞬，你們講參話頭怎么參的，這幾句話是黃龍南禪師告訴你們用功參話頭，怎么參？他形容的：如靈貓捕鼠、四足據(jù)地，靈貓捕鼠，黃龍南禪師告訴你們用功參話頭，你看這個(gè)形容得多好，靈貓捕鼠，那個(gè)好的貓抓老鼠的時(shí)候，過來兩個(gè)眼睛瞪著那個(gè)老鼠洞，靈貓捕鼠、手腳據(jù)地，四只腳踏在地板上，動(dòng)都不動(dòng)，看到那個(gè)老鼠眼睛、目睛不瞬，這個(gè)眼睛是歪都不歪、兩邊都不瞟的，目睛不瞬、四足據(jù)地，目睛不瞬、首尾一直，那個(gè)貓抓老鼠，那個(gè)身體端端正正，尾巴翹起來，準(zhǔn)備老鼠一出來一把就抓住，你們要用功，念佛、參話頭，就要這樣的精神，對了、這個(gè)時(shí)候你如果呢，這樣一……四面八方都聽到的哦，貓抓老鼠那個(gè)時(shí)候，一點(diǎn)聲響它都清楚，一點(diǎn)、它敏感極了，所以快的很，因此告訴你們現(xiàn)在我講話，不會(huì)妨礙你們，你們?nèi)ピ囋嚳�，就�?dāng)場給你試驗(yàn)。

　　晚上講到唯識(shí)瑜伽，我們自性本來清凈、圓明，為什么會(huì)生出宇宙萬有同這個(gè)物理世界，又變出一個(gè)人來，既然本來是佛，本來圓明為什么要?jiǎng)�，這一點(diǎn)唯識(shí)已經(jīng)比其他的講的、其他的佛經(jīng)，你看般若經(jīng)一路講空，都是講形而上道，把形而下拉到形而上，形而下、形而上這兩個(gè)名詞搞清楚了沒有，搞清楚了吧，不然我講得很吃力耶，諸位菩薩、拜托慈悲一點(diǎn)、清楚了吧？清楚了。其他經(jīng)典，什么空啊……講的都是形而上，形而下的、所以唯識(shí)宗由形而上到達(dá)形而下，分析給你清清楚楚，再回到那個(gè)本來本體上去，可是講得那么清楚，這個(gè)物理世界同這個(gè)生命怎么出來呀？要追尋這個(gè)問題，第一追尋《楞嚴(yán)經(jīng)》，《楞嚴(yán)經(jīng)》不是偽經(jīng)哦，《楞嚴(yán)經(jīng)》不是偽經(jīng)（對老師兄說），你的信心、怎么還聽他們？他是心理不平，所以四川跑出來很不平，聽到《楞嚴(yán)經(jīng)》是偽經(jīng)，我們老和尚都不高興到極點(diǎn)，所以跑來，他說要我打聽一下，《楞嚴(yán)經(jīng)》不是偽經(jīng)，是、不是偽經(jīng)，《楞嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)題怎么念啊？

　　所以四川跑出來很不平，聽到《愣嚴(yán)經(jīng)》是偽經(jīng)，我們老和尚都不高興到極點(diǎn)，所以跑來，他說要我打聽一下《愣嚴(yán)經(jīng)》不是偽經(jīng)，是，不是偽經(jīng)。《愣嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)題怎么念�。拷�(jīng)題怎么說��？大佛頂首愣嚴(yán)什么呀，中間還有兩句，想一下�！躲秶�(yán)經(jīng)》是真正的顯與密在一起的，這里啊，在這里給你，你不要說他們同學(xué)答不出來，你們兩個(gè)老同學(xué)也沒有了不起，答不出來嘛，對不對？所以啊，那邊，那邊在笑，釋迦拈花，迦葉微笑，你問迦葉吧�！躲秶�(yán)經(jīng)》是真正顯密的秘密，但是《愣嚴(yán)經(jīng)》了解以后還不行，最后還要，所以講生命的真諦，還要追尋到密教里頭、密宗里頭的真正的教義，怎么樣講心，到了密宗的真正的教義，真的秘密在哪里你們知道嗎？不是咒語阿觀想啊，什么男女雙修啊，雙修男女啊，不是那些啊，真正的密宗的秘密在哪里，我們顯教，譬如說四大皆空，把物跟心兩個(gè)分開，而且認(rèn)為只有這個(gè)“心”，明心見性，明白證得菩提就是佛，這個(gè)物啊四大物理世界，到了密教《愣嚴(yán)經(jīng)》境界，“心”精神是無上的，“物”唯物的物也是無上的，心跟物兩個(gè)輪子是平等的。換句話說，物就是心，心就是物，分不開的，我這幾句話你們記得哦，把我的話一個(gè)字不能說錯(cuò)了的，錯(cuò)了有罪過，我吩咐你啊，不能記錯(cuò)了。你給我查查，根據(jù)我這個(gè)講法，全世界兩千年前到現(xiàn)在，有人給你這樣指出來說明沒有，就給你講明了。所以《愣嚴(yán)經(jīng)》不但是佛經(jīng)，把心物不只是一元，當(dāng)然心能……，《愣嚴(yán)經(jīng)》重要兩句話，“心能轉(zhuǎn)物，即同如來”，心能夠轉(zhuǎn)了物，即同如來。但是我可以給它加兩句，把《愣嚴(yán)經(jīng)》的內(nèi)幕秘密再告訴你，物能轉(zhuǎn)心，差不多一樣的功力，所以佛說諸佛菩薩有無邊的神通，無量的智慧，一切眾生業(yè)力，佛菩薩的智慧功德有多大，一切眾生的業(yè)力也有多大，兩個(gè)平等，換句話說對這個(gè)宇宙間，白天的光明有多亮，夜里黑暗同樣的，各占一半。你把這個(gè)道理……，所以《愣嚴(yán)經(jīng)》是真的密宗，也是真的顯教，大佛頂首愣嚴(yán)如來密因修證了義，是講成佛的、真正秘密里頭的秘密，你想做功夫修證成就的徹底的法門，諸菩薩的萬行包括在內(nèi)，這一部經(jīng)是這樣的。大家不能不留意他的經(jīng)題，所以我把《愣嚴(yán)經(jīng)》翻成白話，現(xiàn)在我一看，我已經(jīng)不滿意了，但是叫我下一道功夫把它完全翻成白話，不照這樣的翻法更清楚，那我沒有精力沒有時(shí)間，可是后代啊，事情不要做完，后面的人會(huì)接上來做的。

　　可是我把《愣嚴(yán)經(jīng)》的修行的摘要的叫“五陰解脫”，把最麻煩最困難的都給你們集中了，附在《愣嚴(yán)大義》后面，五陰怎么解脫，以及把《愣嚴(yán)經(jīng)》的要點(diǎn)抓出來變成一串，這兩篇。你們同學(xué)們有我的《愣嚴(yán)大義》吧，有嗎，沒有，有的，有看了沒有？有，看了幾頁，大概翻了幾頁，整個(gè)的研究完，大概沒有，不是研究我的，要你研究《愣嚴(yán)經(jīng)》。所以愣嚴(yán)經(jīng)對于修行是五陰解脫，是漸修到頓悟的法門，所以《愣嚴(yán)經(jīng)》的結(jié)論，我們先講結(jié)論。“理”屬頓悟，佛說的，乘悟并銷，這個(gè)理須頓悟，乘悟并銷，事非頓除，因次第盡，生因識(shí)有，滅從色除，這是最后的結(jié)論的要點(diǎn)，同密宗的修持、同顯教的修持統(tǒng)統(tǒng)有關(guān)系，理啊，佛法的理，行而上道空的究竟，理必須頓悟，理須頓悟，乘悟并銷。你悟道懂得了以后，不要死死把這個(gè)理抓住放在心中變成妄想了，你要馬上把它，等于一個(gè)東西很好吃的營養(yǎng)品，吃到嘴里去了，我們?nèi)绻�把這個(gè)經(jīng)文改成飲食的話，吃須快吃，吃了快消化，就是這兩句話的意義，理須頓悟，乘悟并銷，事非頓除，因次第荊至于成佛之路，由打坐起一直修行智慧、戒定慧這個(gè)功夫的話，不是說你懂了就懂，你懂一個(gè)空，你早懂了嘛，你就空不了，這個(gè)功夫?qū)嶋H試驗(yàn)是科學(xué)，事非頓除，必須靠你一步一步……進(jìn)來的，事非頓除，因次第盡，沒有到第二步你就不要講第三步，到了第四步，所以別的佛經(jīng)上說，初地菩薩不知道二第的事，一年級就不知道二年級的功課是什么，二地菩薩就不知道三地的事。你程度差一點(diǎn)就差一點(diǎn)，事非頓除，因次第盡，《愣嚴(yán)經(jīng)》的結(jié)論就是這樣，漸修頓悟是一起的，所以生命來是阿賴耶識(shí)，是精蟲卵子結(jié)合一念來投胎，生因識(shí)有，滅從色除，你現(xiàn)在要證得涅槃無漏的境界，必須從生理上、物理上慢慢求，一點(diǎn)一點(diǎn)效驗(yàn)慢慢求證過來，這是真實(shí)話，所以它此經(jīng)表明是修證了義如來密因，修證了義徹底的境界。你們很多知識(shí)青年、知識(shí)學(xué)生都翻了，但是說你們真正仔細(xì)研究過，恐怕未必，因此我這一趟勸你們切切實(shí)實(shí)去研究，不是想做學(xué)者，做學(xué)者還是次要的，是想求自己修證。腿受不了放下，沒有客氣的，受不了不要勉強(qiáng)，勉強(qiáng)了將來……，你們初學(xué)打坐的，千萬吩咐你個(gè)話，次數(shù)多坐，時(shí)間不要拉長，等到功夫到了它自己就會(huì)下去了，如果硬想在時(shí)間上我多坐一下，我熬一下，你不會(huì)打坐了，你會(huì)討厭打坐了，心理上、生理上都會(huì)起反感來，不好。今天先講到這里。

　　老師，我簡單報(bào)告我這次修持的經(jīng)過，我認(rèn)識(shí)南老師之后，參加過他的禪七七次。這一次老師特別指定我用安那般那法門，頭一次我參加打七我是臨時(shí)看到一本《禪秘要法》，休息的時(shí)間一翻就看到火大觀這個(gè)地方，因?yàn)闀r(shí)間有限，我看了一頁就上去做實(shí)驗(yàn)，結(jié)果呢，差不多一兩分有一點(diǎn)影子了，火大觀比較懂得了火大觀是一個(gè)什么東西了，那么這就增加了我的信心。然后第二次、第三次的禪七因?yàn)槔蠋煹亩綄?dǎo)很嚴(yán)厲，所以我開始看《愣枷經(jīng)》、《愣嚴(yán)經(jīng)》和《禪秘要法》。第二次、第三次我用的是不凈觀跟白骨觀，不凈觀用的結(jié)果呢，還不錯(cuò)，厭離心可以增加。但是有一次在半夜做不凈觀，忽然止不注忍不住要想自殺，跑過去向我自己房間把頭撞過去，沒有辦法深夜只好求救南老師，總是他救我一命。那個(gè)時(shí)候他沒有藥方給我，也沒有說什么，我說我現(xiàn)在我很想死，真的很受不了，我想把頭撞到墻壁去，他電話里傳過來：你去死好了。一句話就全消掉了，不想死，你叫我死我不想死了，好了，這是我的真正的經(jīng)驗(yàn)，這是一個(gè)不凈觀的經(jīng)過，然后做練習(xí)白骨觀。因?yàn)槲沂亲鐾饪贫�且是法醫(yī)的關(guān)系，時(shí)常開棺驗(yàn)尸，看那個(gè)爛尸白骨看過很多，所以白骨觀起來比較不吃力。白骨觀的好處是坐上去你身體的覺受很難，尤其是腳痛、腰痛很不好辦，痛得不得了你要想諸行無常，諸法無我，那是根本是騙自己，一定要身體覺得你能夠忍住，至少你能夠不痛才去參參這些道理，你痛了你還去參無常無我，我想我沒有這個(gè)本事，那么做白骨觀有一點(diǎn)門路了，可以使你的腳比較少痛一點(diǎn)，但是時(shí)間慢，沒有那么快，尤其是觀左的大拇指二節(jié)這個(gè)功效，以我的經(jīng)驗(yàn)不如，我是觀髂骨或者腰椎第四第五這個(gè)地方，為什么我觀這個(gè)地方覺得比較好呢，因?yàn)檫@一觀的話這個(gè)屁股可以坐上去，但是那個(gè)上頭的腰椎二三四或者胸椎，在禪秘要法里頭沒有告訴你去觀這個(gè)地方，重點(diǎn)就是你說它寫大骨，腰的大骨就是因?yàn)槟泖墓沁@個(gè)地方坐上去，上頭的腰椎、胸部這個(gè)地方自然就放松，如果你不照這個(gè)觀法觀上面一點(diǎn)的話，這個(gè)脊椎就挺直起來，那不合乎道理，所以這是為什么觀大骨，腰大骨問題就在這個(gè)地方。我就試了幾次觀左腳大拇指二節(jié)，然后有一點(diǎn)影子了，轉(zhuǎn)觀大骨，這樣去做。

　　關(guān)于這個(gè)安那般那這個(gè)法門，以前我有一個(gè)道教的朋友，他是教主，坐得很好，打坐很好，他生病就是找我來看，我那個(gè)時(shí)候已經(jīng)……不曉得安那般那法門，很早的時(shí)候，我玩一下，他要按我的脈，要看我，當(dāng)他把我的脈按了的時(shí)候，我就把出入息，吸進(jìn)來慢慢吐出去，吐出去的時(shí)候觀想我本來沒有，誤會(huì)以為有我，帶這個(gè)念頭帶進(jìn)去，他在外面替我亂宣傳，他說洪先生現(xiàn)在有一點(diǎn)什么道力了，其實(shí)我玩的，我是騙他的。當(dāng)他要把我的脈的時(shí)候，現(xiàn)在想起來那個(gè)就是安那般那，你出氣，把呼吸吐出去的時(shí)候，不要等到吐完了再止在那個(gè)息上，就是慢慢……吐的時(shí)候，吐出去的時(shí)候同時(shí)觀本來無我，這是用意識(shí)觀，但是非常有效，光隨便讓它吐出去，然后有一個(gè)時(shí)間你可以不用呼吸，等到再需要呼吸再吸進(jìn)來，我把這時(shí)間利用，我就停在這里，沒有什么效果。以我的經(jīng)驗(yàn)，我比較苯，所以我利用吐出去的時(shí)候，這是我的一個(gè)秘訣，現(xiàn)在公開了，沒有辦法，帶一點(diǎn)本來不是我，本來不是我，你根本不需要?jiǎng)觽�(gè)念頭，這個(gè)不是我，因?yàn)槟惚緛聿皇悄悖�還動(dòng)個(gè)念頭干什么？好像帶這種味道去做這個(gè)吐息，然后你的脈自然就沉下去，幾乎就脈停了，我可以停了三四秒，他老兄嚇?biāo)懒�，在外面給我亂吹，其實(shí)這個(gè)就是很隨便應(yīng)用一下，以自己的身體做實(shí)驗(yàn)。以前的幾次打七，頭一次做火大觀那是碰巧做成了，第二次做不凈觀是在家里有一個(gè)自殺的傾向，所以請大家特別小心。白骨觀這些經(jīng)過之后。經(jīng)過一次禪七，老師讓我練習(xí)安那般那法門，專門練這個(gè)法門覺得很快，非�？�，有一點(diǎn)貢獻(xiàn)給大家的是，所謂很多法門你都可以用，主要是讓你的腳不酸不痛，你覺得這個(gè)腳不痛然后覺得很柔，還要帶一點(diǎn)暖，溫暖的暖的感覺，柔、暖，脊椎自然就慢慢……地就松下來了，我們叫腰方肌，脊椎兩邊拉緊的腰方肌它就放松下來，每一個(gè)脊椎跟脊椎之間的距離，忽然忽然你就覺得我以前怎么那么緊張，那個(gè)肌肉的張力自然就減少了，你就好像變成駝背一樣，沒關(guān)系，這是過程，到了這個(gè)時(shí)候，你慢慢……專注在“止”上，因?yàn)槟阋呀?jīng)做到了出息的時(shí)候把自己忘記了，帶一點(diǎn)意把自己忘掉了，進(jìn)入到不需要再呼的這個(gè)時(shí)候，你就安靜地停在那里，那個(gè)腰我是會(huì)慢慢……駝下去的。那么這一次的禪七我就發(fā)現(xiàn)，原來道家他們講的轉(zhuǎn)那個(gè)河車，安那般那法門一用就馬上曉得他們在講什么。那么一個(gè)問題請大家試驗(yàn)一下，所謂轉(zhuǎn)河車就是任脈、督脈，是不是前面走的是任脈，后面是脊椎這邊是督脈，到底轉(zhuǎn)的時(shí)候是由任脈經(jīng)過百會(huì)穴是頭頂，到后面的脊椎下來呢？或者是從后面的督脈轉(zhuǎn)到百會(huì)穴再下來呢？都是一個(gè)方向，還是可以互相交換，還是有的時(shí)候沒有照秩序？請大家自己做實(shí)驗(yàn)看看，我不妨礙各位，所以不管是很多的什么道理，一定要盤上去腿，然后腿不讓你發(fā)疼不讓你痛苦，局的很舒服，輕、柔、溫暖，這個(gè)時(shí)候，維持一段時(shí)間之后才開始觀，所謂觀就是因?yàn)槟氵_(dá)到了這個(gè)地步，這個(gè)時(shí)候是因?yàn)槟愕男哪�，粗的心念比較清楚了，小的很小的心念還是有的，每一個(gè)細(xì)胞的呼吸都有，小的細(xì)念自己都體察不出來還是有，千萬不要以為這個(gè)就是沒有細(xì)念，是有，但是很細(xì)很細(xì)的心念，它的生理的反應(yīng)反映在你的腿與全身的肌肉上。在這種心念變成很細(xì)，粗的妄想沒有的，這個(gè)境界里去想想佛講的道理，這個(gè)叫觀。那你心念很粗，身體的生理狀況還沒有進(jìn)入狀況之后，你再去想想這個(gè)那個(gè)無常無我，這個(gè)都是玩的，一點(diǎn)效用都沒有。等到這個(gè)時(shí)候你就可以開始想想，原來這些怎樣怎樣佛講的道理，那么我這一次安那般那進(jìn)去，稍微止的境界比較好了一點(diǎn)，好像有一點(diǎn)把握了，就開始觀，但是這個(gè)觀以前，我是用空觀，因?yàn)楹酶唑\遠(yuǎn)比較玩聰明的。這一次我忽然想到一個(gè)過去一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。

　　就是說我在1984年的時(shí)候，我頭一次閉關(guān)一個(gè)月，那個(gè)時(shí)候我閉的是中秋前后，老師專門替我開一個(gè)閉關(guān)的好像是典禮一樣，大家聚在一塊，老師坐上去，因?yàn)橐�開始閉關(guān)以前，我向老師頂禮，我跪上去磕頭，我舉頭一看，唉，奇怪了，還是這個(gè)衣服，藍(lán)色的長袍，帽子沒戴，那時(shí)候沒那么冷，覺得老師不在了，奇怪，明明是剛剛坐在那兒，這個(gè)不在不是我的眼睛看到不在，是眼睛看到他還是在那里，但是我覺得奇怪，他的心不是停在他的身體，好像他的普通跟我講話的那種心的作用，跟我一磕頭一上來看不一樣，我就找不到他的心在哪里，那個(gè)時(shí)候只曉得，只曉得他的心好像擴(kuò)散到不曉得什么地方，好像都是他的心眼，那個(gè)時(shí)候不會(huì)用這個(gè)法門也沒有看過密續(xù)這些東西，都沒有接觸過，因?yàn)槲沂虑樘�忙，很懶惰，�?shí)在太沒有用功，所以不知道這些是什么事情，我覺得奇怪，跑到哪里去了？明明是坐在那里，好像他的心不在那個(gè)地方，到處都是他。后來我看過《愣嚴(yán)經(jīng)》無二文殊，原來這個(gè)樣子，后來也讀到密續(xù)《上師相應(yīng)法》、《上師瑜伽》，原來他們是講這個(gè)，我是從事實(shí)倒過來才知道這個(gè)事。那么這一次到了息比較好一點(diǎn)，要觀的時(shí)候我把它跳過去不觀，我接著是用假想我前面，差不多是跟那個(gè)時(shí)候，跟老師磕頭的那個(gè)時(shí)候距離，一樣的距離，大小也與那個(gè)時(shí)候一樣的大小，本來是有的時(shí)候會(huì)變得很小很小，但很小，可以小一點(diǎn)，但把它放大的時(shí)候反而不好，不好的征兆你怎么自己知道，看似觀的有點(diǎn)不對了，止的那個(gè)腿的覺受馬上起變化，馬上曉得這個(gè)還不行，又重來又重來數(shù)、隨，調(diào)整好之后一觀，老師在那里，但是心都遍在，老師跟文殊菩薩、我，我是那么直覺的，就是文殊在自己的心好像他跑到我的心，跟我的心合一了，這只能這么講，不是那么講就是這個(gè)樣子覺受，就是這樣自己來，當(dāng)然是因?yàn)槔蠋熜牟粫缘门艿侥娜チ耍�遍在嘛，我的心跟他合一了，�?dāng)然我的心就變成好像虛空藏菩薩的修法一樣，自然就變成心這個(gè)地方，就跟著好像一顆很大很大沒有限制，很大無量一個(gè)很透明、很晶亮發(fā)光的一個(gè)寶珠一樣在這個(gè)地方，就映現(xiàn)，并不是這個(gè)地方，連地球、太陽所有的，有的時(shí)候還可以，這以后有時(shí)間談，好像摩尼珠的鏡面上一樣，就止在這個(gè)地方，這是觀。我是用上師相應(yīng)法用佛學(xué)方法，就是我想他跟文殊一樣，他的心遍在，我跟他一樣，我本來我這種妄想心根本本來誤會(huì)是我的心，本來佛就叫我們攀緣心，不要把它當(dāng)作自己的自性，本來就不是這樣，因?yàn)橛羞@個(gè)事實(shí)，我就比較容易懂得這個(gè)道理，這樣作一個(gè)觀，然后觀久了之后，后面的那些步驟有時(shí)間再向諸位報(bào)告，現(xiàn)在就報(bào)告到這里。反正我現(xiàn)在向各位報(bào)告的是為什么能夠做到這樣，我沒有從理論進(jìn)來，想來想去唯一的就是初次見面，老師頭一次見面時(shí)候他坐在我前面，他叫我“盤腿”我也不會(huì)盤，他叫我閉眼睛，睜開又閉，知道張開的，知道眼睛閉下來的，明暗交替的知道的是誰，我心里想這我老早知道了，但是奇怪，沒有過多久老師的全身就好像站在我的前面，一會(huì)兒就印進(jìn)來，不是從頭也不是從底，就是整個(gè)印印進(jìn)來，這是一次經(jīng)驗(yàn)。第二次就是閉關(guān)的時(shí)候開頭，看上去找不到他的心，這個(gè)是第二個(gè)，完全是由于真正的經(jīng)驗(yàn)我相信他，并不是看他的書寫的好詩歌那么好，或者講得讓我服氣，我沒有，我沒有，這樣的話我不會(huì)那么信，就是這個(gè)簡單的事實(shí)讓我深信，他就是文殊菩薩，因?yàn)槲倚潘�文殊菩薩就是文殊菩薩。如果各位有這種信心，純凈的心看作老師是觀世音菩薩也是可以的，佛沒有固定相啊，眾生也不可思議啊，佛當(dāng)然沒有固定相，你認(rèn)為南老師的影像變成很慈悲的觀世音，那就是他就是你的觀世音，我呢，是文殊菩薩就是佛，大家都是一樣佛，所以最要緊的是你能夠有這種體驗(yàn)的話，就不必什么理論了，那就是后面注解的東西，希望有純凈對老師的佛法跟老師的這種信心有了，一定成功。別的沒有什么，我沒有什么方法可以向各位報(bào)告，因?yàn)楸�，所以只有信，謝謝各位。（洪醫(yī)師的報(bào)告完畢）

　　洪醫(yī)師的報(bào)告，我希望他講個(gè)醫(yī)學(xué)的科學(xué)給大家修持作參考，結(jié)果他講他的佛法修持，也好，很好，不過不要推崇我，這個(gè)話靠不住，他的修法同我沒有關(guān)系。洪醫(yī)師我特別，好像有一年特別要你們請他到閩南佛學(xué)院演講過，有嗎？一次還是兩次，那時(shí)你們想，臺(tái)灣來的洪醫(yī)師雖然學(xué)佛，究竟修持到什么，你們大概信心還不夠，結(jié)了一次緣，他很懶得出門，他的病人也多，事務(wù)也忙，這次為了到這里來，老實(shí)講老朋友，我就故意逗他，一個(gè)電話，我說我到廈門去打七，你，我指定你非來不可，我曉得他做人，他們對我感情特別，我一指定了他那怕丟了家什么都不管了，只好來了。他這個(gè)醫(yī)師是在臺(tái)灣大學(xué)讀書的時(shí)候高材生，畢業(yè)以后，很有名，在臺(tái)灣大學(xué)醫(yī)院外科主任，也是高手，后來自己開業(yè)，他的特別之處，所以我們這兩位大醫(yī)師都是大菩薩，一位是管婦產(chǎn)（慘）科的，悲慘的慘他自己講，做醫(yī)生很悲慘，沒有私生活，一天到晚，苦的要命，睡覺也睡不好，有病人就叫他，所以他學(xué)的是婦產(chǎn)（慘）科，悲慘的慘。但他是管生的，洪醫(yī)師不但會(huì)西醫(yī)，中醫(yī)他也非常高明，針灸也非常高明，一切都很高明，看風(fēng)水、算命也很高明，高明得一樣都不高明，太高明，一樣不高明是開玩笑的，真很高明。那么他講學(xué)佛以后，我所以希望他向大家報(bào)告，尤其他身兼法院里頭的法醫(yī)，受了冤枉死了的或者給人謀殺的自殺的等等，都經(jīng)過法醫(yī)的證明，所以認(rèn)為有問題的，政府就要追求下去，這個(gè)人不是自己死的一定有人謀殺的，是不是這樣就根據(jù)他的診斷、判斷，所以他對看過死人的解剖驗(yàn)尸，很痛苦的。有時(shí)候人死了，好久了還要棺材打開，第一個(gè)上去就是他，最臭、最爛的都要驗(yàn)，所以他這個(gè)生死的道理他看得非常多啦，甚至我問他有沒有鬼，有時(shí)候很奇怪的，這個(gè)東西很奇怪，他是絕對科學(xué)不大相信的，他說有時(shí)候很奇怪的。有一次有一個(gè)女人吊死了，后來發(fā)現(xiàn)法官、警察都不敢上，他是法醫(yī)，只好自己上去，把那個(gè)爛掉的女尸體解下來，那當(dāng)然很臭、很臟，那是很可怕的，自己也容易中毒，所以他是功德無量。這些道理，我本來要他從醫(yī)學(xué)上報(bào)告給大家聽，也使你們知道修行生理的變化，當(dāng)然他的經(jīng)驗(yàn)很多，不過他結(jié)果不講這一面給你們聽。那個(gè)南極仙翁（黃醫(yī)師）管生的，我所以叫他北極星君是管死的，北斗七星管死的，要長生不老，趕快要拜北斗七星加被，所以諸葛亮拜斗，就是拜這個(gè)北斗七星管死的，一個(gè)管生的。我希望他們兩位，一直希望由他們的經(jīng)驗(yàn)的，一個(gè)管生的、一個(gè)管死的著作出來，他們兩位還沒有跟我交卷，要怎么配合佛法的生死道理，佛說入胎經(jīng)怎么配合，他們沒有交卷。晚上他的報(bào)告非常精彩，尤其告訴你白骨觀，他所講的觀尾椎骨上來，腰這里，這個(gè)骨頭同胸口，佛說禪秘要法白骨觀上真的沒有講，他自己摸出來，可見他多生多世修行的經(jīng)驗(yàn)，這一點(diǎn)我可以替他證明。怎么證明呢，我在二十六那個(gè)時(shí)候在成都這一班朋友，當(dāng)然這些人也不曉得我學(xué)佛，而這些凡夫不懂，那個(gè)時(shí)候成都有一個(gè)高人，隱在成都，這個(gè)人在佛教史上你們找不到，同你們這里有關(guān)系。太虛法師當(dāng)時(shí)有個(gè)弟子，有個(gè)叫大愚法師，大愚法師他的俗名什么？北洋時(shí)代，推翻滿清以后做過教育部的次長，地位很高，出家了。

　　出家以后跟太虛是剃頭的師傅，當(dāng)了和尚，他自己參禪，學(xué)禪宗的，那個(gè)時(shí)候民國初年誰都知道大愚法師有神通，真的有神通，參禪悟道有神通，因?yàn)樗�玩了神通，神通多玩神通多表現(xiàn)，犯戒的，很嚴(yán)重，犯戒的，佛不準(zhǔn)大家玩神通的，有神通，不準(zhǔn)玩，所以禪堂里更不準(zhǔn)玩神通。如果禪堂一個(gè)比丘，如果悟了道有了神通，在禪堂用神通的話，卷單，戒律上叢林制度卷單就趕出山門，不準(zhǔn)進(jìn)來，趕出山門，老規(guī)矩跳門檻出去，還要倒轉(zhuǎn)來跳出去，以前老規(guī)矩很嚴(yán)。禪堂里有個(gè)比丘有了神通，他忽然高興，隔壁，半夜了，大家坐到半夜，那個(gè)時(shí)候都過午不食，他看旁邊，鄰單隔壁坐著這個(gè)位子的，看看這個(gè)師兄肚子餓了，你想吃東西嗎？已經(jīng)十二點(diǎn)了，過了子時(shí)可以吃了，沒有東西吃，那簡單，廚房里頭有鍋巴，虛云老和尚是嚴(yán)厲自行那個(gè)，這不是虛云老和尚的事，有些大和尚嚴(yán)厲執(zhí)行過午不食，廚房的鍋巴都鎖起來怕人家偷吃，犯戒。他說，那鍋巴怎么拿得到，他說，你要吃啊？要吃。把手一伸，鍋巴拿出來你吃吧。這個(gè)大和尚比如妙老坐在方丈室，也沒有在禪堂，第二天宣布，昨天禪堂有人犯戒，站出來。碰到大和尚沒有辦法了，規(guī)規(guī)矩矩站出來。卷單，你做了什么事你自己知道。大愚法師露了神通以后，后來在國內(nèi)找不到大愚法師的影子，結(jié)果大愚法師隱居在成都，他的一個(gè)皈依弟子，你們這一般老頭子老太太都不認(rèn)識(shí)，他年齡比你們大。他的皈依弟子叫劉亞修，以前在軍閥時(shí)代在北京做四川的代表，這個(gè)人風(fēng)流又想學(xué)禪的，那故事很多。大愚法師、大勇法師到西藏學(xué)佛法都是他們供養(yǎng)，這個(gè)里頭歷史故事很多，我要寫出回憶錄來比小說還好看，比武俠小說好看得多啦。后來袁先生告訴我，你要不要見，大愚法師你知道嗎？聽說過啊，此人不知道到哪里去了。你要見他嗎？我常常跟他見面，在劉亞修家里，劉亞修倆夫妻供養(yǎng)大愚法師，在家里一輩子。大愚法師有時(shí)候脾氣也蠻大的，寫一個(gè)條子，要什么什么，不論多少錢，他倆夫妻總是買來，并不是因?yàn)樗�不�?dāng)和尚還俗了，穿我這樣一個(gè)長袍，最好房間給他住了。那么，袁先生，你們累不累？不累，要聽故事好玩哦。然后他帶我去見他。我說，那當(dāng)然，這個(gè)人我是非常……。見到了，袁先生就講，我這個(gè)學(xué)生這個(gè)孩子啊，很有一點(diǎn)點(diǎn)見地。袁先生已經(jīng)覺得自己很謙虛啊，大愚法師，我向他磕頭，他趕快站起來給我回禮，很謙虛。他說，你打七參話頭參過嗎？我說，參埃你先生叫你參什么�。抗纷佑�佛性也無……，我說，他叫我參這個(gè)話頭。你破了參嗎？我說，我不知道。管你知道不知道，狗子有佛性也無？我說，有埃狗子有佛性也無？我說，有埃我說，我早知道的有，一切眾生皆有佛性，為什么狗子無佛性，無…無…，參狗子有無佛性的話頭是這樣參的呀。狗子有沒有佛性，無……，有沒有佛性，無……，一路無到底。我說，有埃他跟我來來去去好幾回。他說，狗子有佛性也無。我說，法師，告訴你有就有，你不信，我把你，你的座位，我就把你翻起來了哦，我抓住他的椅子。他說，你不要?jiǎng)邮�，不要來這一套啊，不要把古代的那個(gè)禪宗，把老師的座位都把他掀翻了，把他掀到地下去了。后來，我們是很好的朋友，不過我對他很恭敬，他的確很了不起，甚至走到街上，我有一次穿著軍官的衣服很神氣的，忽然看到前面一個(gè)老先生穿個(gè)長袍過來。我一看，是大愚法師，在街上很多人，我也不管，就向他跪下來，頂個(gè)禮。他就把我抓起來，不要這樣，你現(xiàn)在戎裝軍服在身，在街上給我頂禮，你不要嚇唬老百姓埃我說，沒有關(guān)系，那些俗人，苯、混蛋、死老百姓管他干什么，我們來走吧，喝茶去。

　　后來，我問他，法師啊，你大徹大悟的人現(xiàn)在如何用功埃我告訴你，很奇妙的，你怎么問我，你比我高明。我說，不……不要胡扯了，因?yàn)槲疫@個(gè)人不老不少的，隨便跟那個(gè)都開玩笑，我很恭敬他，但是很開玩笑的。他說，我告訴你，我現(xiàn)在什么都不用功，我只告訴你一句話，你記到啊，屁股上面第七節(jié)那個(gè)骨頭特別注意。我說，什么，你說我將來會(huì)得腰病埃他說，不是啦，你將來會(huì)知道。后來講了算了，等到我后來正式提出白骨觀的時(shí)候，有一天，把佛所說的每一個(gè)白骨觀法門我自己試驗(yàn)了以后，覺得很重要就是洪醫(yī)師發(fā)現(xiàn)的那個(gè)，這位大愚法師就會(huì)，你說他沒有神通��？他就斷定我三、四十年以后就需要這一點(diǎn)，他就先講，你說他有神通沒有神通。所以洪醫(yī)師講的這兩點(diǎn)，白骨觀配合安那般那，對，第二點(diǎn)，他說的，我也沒有跟他講，他講的就對了。達(dá)摩禪經(jīng)告訴你用安那般若的法門，要想快證涅槃，最好利用出息，就是他講的呼出去，這個(gè)階段，最重要，那么達(dá)摩禪經(jīng)并沒有講，一般人修氣功的，都認(rèn)為把氣裝進(jìn)來才能發(fā)生功能，那是凡夫境界。要想快證涅槃得道，這是達(dá)摩禪經(jīng)的秘密話，他今天把自身的秘密，這是密宗，在西藏就是大密宗，他沒有保留，他很慈悲，就貢獻(xiàn)給大家。不過他的話對，你們多去實(shí)驗(yàn)。第三點(diǎn)，他講得對，你看佛經(jīng)，看阿含經(jīng)，看戒律上，佛在世的時(shí)候，他的弟子證得阿羅漢的人好幾個(gè)都自殺了，而佛還公開，瞪起來眼睛讓他們自殺了，為什么？因?yàn)樾蕹职坠切薜侥骋粋�(gè)階段會(huì)這樣，這一件事我都忘記了，他今天又重提起來。真的，洪醫(yī)師自己在家鄉(xiāng)高雄修這個(gè)，有一天晚上，夜深了，我忽然聽到電話鈴聲，一拿起了。他，他說，我現(xiàn)在修行不想活了，想自殺。其實(shí)他也沒有灰心也沒有不對的事，修白骨觀，他說，我想一頭撞死去，老師你看怎么辦。我一聽生起氣來，我說，你去死吧，就把電話一掛。咦，真的有這種關(guān)鍵，你看佛經(jīng)對照著，所以白骨觀，我只提一下，我不主張，你們沒有這個(gè)福報(bào)，沒有這個(gè)氣派，不容易修，連佛在世的時(shí)候這些阿羅漢修到這一步都產(chǎn)生偏差的問題，但是在佛在的時(shí)候沒有關(guān)系，這個(gè)偏差很好，可以說佛在等他在中陰身，馬上使他大成就了，沒有佛在世，不要隨便搞。安那般那最穩(wěn)當(dāng)，對洪醫(yī)師的這個(gè)報(bào)告，這三個(gè)要點(diǎn)都很寶貴的，我向大家替他做個(gè)結(jié)論。今天時(shí)間遲了一點(diǎn)，因?yàn)槊魈焱砩喜粫?huì)有了，禪堂就清靜了，圓滿，明天下午三、四點(diǎn)大概就圓滿結(jié)束了，現(xiàn)在諸位，阿彌陀佛，回去休息。