修禪八點(diǎn)注意事項(xiàng)

　　(1)、靜坐的時(shí)間靜坐功夫到極深處,本應(yīng)在日常行、住、坐、臥間,都能寂然凝靜方可,但初學(xué)習(xí)時(shí),不能不規(guī)定時(shí)間。靜坐的時(shí)間,不論早晨、白晝和晚上,都可以的;不過(guò)有工作的人當(dāng)以早晨起床后和晚上就寢前各坐一次為宜。假使每日只能坐一次的人,那末以早晨靜坐最好。每次的時(shí)間,固然越長(zhǎng)越好,但也不必有意求長(zhǎng),當(dāng)根據(jù)自己的情況,循序漸進(jìn),假使能每次三十分鐘,逐漸延長(zhǎng)到四十分鐘乃至一小時(shí),每日繼續(xù)不斷,那末收效便已不小�？傊�,可以晨坐為主,晚坐為副。早起先在床上撫摩上下腹,根據(jù)前述練習(xí)呼吸的方法,來(lái)調(diào)整呼吸,其次通大小便,再盥漱,然后靜坐。但假使早晨不能大便,也可隨各人的習(xí)慣。

　　(2)、要調(diào)勻飲食我們既有這個(gè)身體,飲食的滋養(yǎng)是不可缺少的。飲食入胃,經(jīng)消化之后,便變成糜粥狀,入到小腸再變成乳狀,經(jīng)血管吸收后,變成血液滋養(yǎng)全身,可見(jiàn)飲食與生命關(guān)系的重大。但若食得過(guò)多,胃中不能盡量消化,反必將不消化的東西,排泄到體外,這樣便加重了胃.腸的工作,結(jié)果必將氣急身滿,坐時(shí)不得安定。假使食得過(guò)少,又將發(fā)生營(yíng)養(yǎng)不足、身體衰弱的缺點(diǎn),對(duì)靜坐也是不相宜的。所以飲食必須調(diào)勻,我們一般習(xí)慣,大概病在多食,所以在進(jìn)食時(shí),若覺(jué)得胃中微有飽感,即宜停止,古人主張“食欲常少”,是有道理的。此外食物不宜濃厚,若能素食最好。靜坐在早晨空腹時(shí),最為相宜,食后約過(guò)一小時(shí)方可入坐。

　　(3)、要調(diào)和睡眠我們?cè)谌臻g勞力勞心之后,必須休息,來(lái)回復(fù)體力。睡眠是一種最長(zhǎng)時(shí)的休息,睡眠以八小時(shí)為宜,過(guò)多容易使心神昏昧,對(duì)于靜坐極為不利。假使過(guò)少,那末體力不得回復(fù),心神必將虛恍,也是不相宜的。所以睡眠要有定時(shí),有節(jié)制,便可使神氣清明。一般說(shuō)來(lái),每晚九時(shí)至十時(shí)間宜入坐,十時(shí)以后入睡,六時(shí)以后再起坐如果能常常節(jié)欲獨(dú)宿,這對(duì)靜坐的幫助就更大,因?yàn)橐�欲不但易使身體疲勞和最易造成心識(shí)的昏散悶塞,而且是生死苦患的根本,凡習(xí)定修慧的人必須注意禁戒。靜坐程度漸深的人,在半夜醒后,便可起坐,坐后能不再睡,固然最好,如果感到不足,再假寐一下,也是可以的。假使靜坐的功候加深,坐時(shí)加久,那末睡眠的時(shí)間,便可以漸漸減少,所以有終年以坐代睡的人,但這并不是可以勉強(qiáng)學(xué)步的,總以調(diào)和睡眠,使不過(guò)多過(guò)少,最為合理。

　　(4)、要持之以恒初學(xué)靜坐時(shí),往往心中反覺(jué)苦悶,必須要下定決心,持之以恒,視同穿衣吃飯的不可缺少。無(wú)論如何困難,必須加以克服,不可畏難而退;無(wú)論如何忙碌,必須繼續(xù)行持,不可一曝十寒,只有這樣,才能獲得靜坐的大效。

　　(5)、要不求速效靜坐時(shí)不可求速效,一切要掌握“自然”兩字的原則。譬如靜坐本來(lái)可以消除疾病增進(jìn)健康,但這種要求除病和健康的念頭,在靜坐時(shí)也宜摒棄勿念,一切聽(tīng)其自然,不要急于求成;因?yàn)殪o坐必須日積月累,才能達(dá)到身心變化的功效,正和食物的營(yíng)養(yǎng)相同,一旦過(guò)分暴食,反致傷胃,而且心念有所執(zhí)著,氣血也便不得流暢。所以必須如長(zhǎng)途旅行,耐心緩步,終有到達(dá)的一日。

　　(6)、要一切勿理靜坐時(shí)要萬(wàn)緣放下,一心學(xué)習(xí),雖雜念紛飛,只不去理會(huì)它,也不去厭舍它,一昧做我的調(diào)息或調(diào)心功夫,雜念旋收旋散,旋散旋收,久久自能逐步定靜。又在靜坐時(shí),兩日合閉,尚可使不見(jiàn)外物,但外界的音響,刺激兩耳,心中便生妄念,最難處置,這時(shí)宜收視返聽(tīng),不問(wèn)不聞,只管自己用功,要久久練習(xí),養(yǎng)成“泰山崩于前而色不變”的氣概才好。

　　(7)、要痛改習(xí)氣學(xué)習(xí)靜坐的人,應(yīng)時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己的行為,痛改自己的習(xí)氣。當(dāng)貪欲、?_恚、愚癡、驕慢等煩惱發(fā)動(dòng)時(shí),要和它們奮斗,逐步克服。只有這樣,才能使靜坐功夫,獲得不斷的進(jìn)展。至于常常依止善知識(shí),具足佛法的三歸五戒,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,樹(shù)立正知正見(jiàn),并進(jìn)一步的做到離欲清凈,更是修正禪定、發(fā)實(shí)智慧的必要條件。

　　(8)、可能發(fā)生的現(xiàn)象靜坐日久,身上往往會(huì)生顫動(dòng)和發(fā)熱的感覺(jué),腦部也常常會(huì)有霹靂般的震動(dòng)象現(xiàn):心里方面,有時(shí)也可能影現(xiàn)種種幻境。一些現(xiàn)象,因各人的體質(zhì)和心境而有不同,都出于自然,不可強(qiáng)求,也不可遏抑,也有靜坐多年,身心方面已得利益,而不發(fā)生這些現(xiàn)象的,同時(shí),這些現(xiàn)象的發(fā)生,并沒(méi)有什么神秘可說(shuō),不過(guò)是由于靜極而定以后,引起生理和心理上的變化反應(yīng)的緣故。學(xué)坐的人要知身心本空,定中的一切境界,都如幻如化,了無(wú)實(shí)性,當(dāng)不取不舍,一心寂定,切勿執(zhí)著,否則將會(huì)誤入歧途,而障礙正定的修持。