圣嚴(yán)法師思想行誼-《淺論釋圣嚴(yán)博士的律學(xué)與史學(xué)》（一）

　　圣嚴(yán)法師思想行誼 作者:曹仕邦 林煌洲等

　　淺論釋圣嚴(yán)博士的律學(xué)與史學(xué)

　　曹仕邦

　　中華佛學(xué)研究所副研究員

　　前言

　　釋圣嚴(yán)博士者,近世之非常人也。何則?博士十四歲披剃之前,僅曾接受私墊與小學(xué)一至四年級(jí)之初階教育,1受具而后,舍釋典而外,師輩亦僅曾授《古文觀止》2耳,博士之外學(xué)基礎(chǔ),其始固極其淺薄者也。況師之舍俗也,初緣于雙親以家貧而謀減食指,3換言之,出家非博士之本愿也。若庸常之人際遇如此,則大抵先為「劇談掉戲」之小沙彌,4成長(zhǎng)具戒而后,亦不過(guò)一趕經(jīng)懺維生5之凡夫僧而已!

　　然博士實(shí)蘊(yùn)天縱之資,染衣而后,緣宗教之熏陶而蘊(yùn)藏漸啟,于是師奮其修習(xí)佛法之余力;依上述之淺薄外學(xué)基礎(chǔ)潛研自修,用增佛門(mén)以外之知識(shí),終而能遠(yuǎn)赴東瀛,以全無(wú)中學(xué)以至大學(xué)學(xué)歷之身;僅憑多年已刊之佛學(xué)與外學(xué)著述,得入日本立正大學(xué)修讀碩士以至博士,6遂成本土第一位擁有高等學(xué)位之沙門(mén)。學(xué)成而后,更于興辦宗教專(zhuān)業(yè)與佛門(mén)教育之余,仍執(zhí)筆未輟,其述作所討論范圍之廣博,其刊出專(zhuān)書(shū)論文數(shù)量之富贍,7使人駭服!

　　今值博士七十大壽,中華佛學(xué)研究所仝仁等發(fā)起以文字為師祝壽,仕邦寡陋,僅能自博士之律學(xué)與史學(xué)兩方面著手,草成茲稿,用紀(jì)其善,為師祝嘏。此僅屬曝芹之獻(xiàn)耳!

　　律學(xué)篇上

　　仕邦一介俗人,緣于研究中國(guó)歷史而跟佛門(mén)僧伽的戒律很早便結(jié)緣,8后來(lái)以The Transtormation of Buddhist Vinaya in China(以下簡(jiǎn)稱(chēng)「Vinaya in China」,暫譯作「佛家戒律在華蛻變史」),作論文題目而在澳大利亞國(guó)立大學(xué)(The Australian National University)取得博士學(xué)位(上述學(xué)位論文未刊)。既然梢具戒律方面的知識(shí),因此不自量力地試圖探討一下釋圣嚴(yán)博士的律學(xué)。何況,仕邦在以往的研究過(guò)程中曾修書(shū)向博士請(qǐng)教過(guò)律學(xué)方面的名相,9而博士論文能夠?qū)懗?亦受到嚴(yán)公所著《戒律學(xué)綱要》的啟發(fā),因此,更應(yīng)作這一探討來(lái)稍報(bào)博士的賜助。雖然,博士本人不贊成俗人披讀律典,10不過(guò)陳援庵(垣,1880～1971)先生有言:「既見(jiàn)之,則不能置之」11,仕邦既因撰寫(xiě)博士論文而讀過(guò)律典,因此也依援庵先生所言「不能置之」而動(dòng)筆了。

　　第一節(jié)釋圣嚴(yán)博士研治律學(xué)的重心近世研治佛家戒律而有所成的出家大德有二,其一是釋弘一(演音,1880～1942)律師,律師為了重振僧伽的戒規(guī),因此精研律典之后撰寫(xiě)了《四分戒相表》;以表解方式來(lái)幫助沙門(mén)循此閱讀《四分律》而知律典所示加以遵從。關(guān)于弘一律師的治律,仕邦有文字稍加論及,12在此不贅。

　　其二是釋圣嚴(yán)博士,博士治律所下的工夫不減于弘一律師,但弘揚(yáng)律學(xué)的取向則不同。大抵嚴(yán)公博士覺(jué)得如今僧13、俗對(duì)戒律都不甚了了,因此一方面以深入淺出的方式著書(shū)來(lái)介紹屬于小乘的僧尼戒底內(nèi)容,俾大家對(duì)此有點(diǎn)認(rèn)識(shí);另一方面又致力于鼓吹屬于大乘的居士戒、菩薩戒等的修習(xí)。觀乎博士最早一部律學(xué)著作——《戒律學(xué)綱要(以下簡(jiǎn)稱(chēng)「綱要」)》14,每篇和篇中每章的題目,可見(jiàn)一斑:

　　《綱要》的〈目錄〉15如下:

　　第一篇緒論

　　第一章受戒、學(xué)戒與持戒

　　第二章戒律的傳承與弘揚(yáng)

　　第二篇信佛、學(xué)佛的開(kāi)始(皈依三寶)

　　第一章三寶及皈依

　　第二章皈依三寶的方法與利益

　　第三篇人間天下的護(hù)照(五戒十善)

　　第一章五戒及其內(nèi)容

　　第二章求受五戒的方法及其功德

　　第四篇了生脫死的門(mén)徑(八關(guān)戒齋)

　　第一章八關(guān)戒齋及其內(nèi)容

　　第二章六日齋及其戒齋清靜

　　第三章八關(guān)戒齋的條件與受法

　　第四章受了八關(guān)戒齋以后

　　第五篇解脫之道的基礎(chǔ)(沙彌十戒與式叉六法)

　　第一章出家與出家的目的

　　第二章沙彌戒與沙彌的類(lèi)別

　　第三章沙彌投師與沙彌出家

　　第四章沙彌受戒及其持犯威儀

　　第五章式叉摩尼的種種

　　第六篇通向涅盤(pán)的橋梁(比丘、比丘尼戒綱要)

　　緒論

　　第一章比丘及比丘尼的起源

　　第二章僧尼戒律的由來(lái)及種類(lèi)

　　第三章比丘、比丘尼戒的內(nèi)容及其同異

　　第四章比丘及比丘尼的重要戒

　　第五章羯摩法與懺悔法

　　第七篇三世諸佛的搖籃(菩薩戒綱要)

　　第一章菩薩戒的層次與境界

　　第二章菩薩戒的內(nèi)容與分別

　　第三章菩薩戒的重戒與輕戒

　　第四章菩薩戒的授戒條件

　　第五章菩薩戒的秉受方法

　　第六章受了菩薩戒之后

　　(頁(yè)1-11)

　　從上面抄摭的目錄,其首篇第一章的內(nèi)容是大、小乘戒的通論,而第二章則是屬于小乘戒發(fā)展的歷史。第二篇的兩章,是為了弘揚(yáng)皈依三寶的利益,而皈依則要持戒的理由,跟戒律本身的研究關(guān)系不大。

　　至于專(zhuān)論小乘僧尼戒的,僅有第五篇五章和第六篇五章。其余第三篇的兩章,是討論優(yōu)婆塞(在家信佛的男女居士)所受持的五戒,而優(yōu)婆塞戒是菩薩戒的一種,16屬于大乘戒。第四篇的四章論八關(guān)戒齋,而「八關(guān)戒齋」是居士修持的戒規(guī),也屬于大乘戒。至于第七篇六章專(zhuān)論菩薩戒,當(dāng)然更屬于大乘戒的范圍了。

　　由是知道圣嚴(yán)博士弘律,頗為著重于大乘,尤其僧、俗均可受持的菩薩戒,至于博士所論及的大、小乘戒及所遇到的問(wèn)題,在下面的章節(jié)中作較詳細(xì)的討論。